齊東老街 走過歷史的歲月

生命力記者/陳祈廷報導


雨絲穿過齊東公園的香果蒲桃樹，帶來些許涼意，座落於齊東街五十三巷的日式宿舍群，墨黑的屋瓦透露出它的歷史軌跡，靜謐中氾著一股古樸的美麗。

齊東街舊稱「三板橋街」，係台北城中心通往南港、基隆的要津，它也是目前台北東門城外幾乎唯一遺留下來的古街，源自清康熙年間「大加臘堡」地區通往基隆的古道；大約二六○年以上的老街，是台北盆地東西向聯絡道路，為自艋舺啟程，經城內，越東門，至莿仔埒─為齊東街一帶古地名、朱厝崙、中崙、錫口（松山）。

由於聯絡艋舺與錫口兩大港口，因此成為盆地運送米糧至河港的「米道」。清朝光緒十六年周氏家族開發本區域，當時名為「三板橋庄」；日據時代大正九年台灣總督府更改地方官志，劃分齊東街一帶為「幸町」，當時多為灌溉水田與池塘；大正十一年，台灣總督頒佈了「台灣總督府官舍建築標準」，造就了齊東街一代特殊的日式宿舍群落。

齊東街五十三巷四、六、八、九、十、十一號與濟南路二段二十五、二十七號等房舍，經會勘確認古蹟與歷史建築保存價值，其中齊東街五十三巷十一號已指定為古蹟。由於這些日式宿舍不動產屬台銀所有，且前陣子台銀有意標售，加上日前部份日式建築又遭有心人士蓄意破壞，促使齊東文史工作室的居民大力奔走，請文化局幫忙，目前宿舍是暫緩拆除標售，但未來如果沒有配套方案，日式宿舍的未來仍是岌岌可危。

齊東文史工作室理事長褚陳寶貴說，目前先以已列為古蹟的五十三巷十一號做重點規劃，請文化局著力維修，但她也無奈嘆道，日式宿舍雖然是珍貴的歷史資產，但目前修繕無時間表，是不是會落入「指定保存卻任其傾頹」的命運，實在難說。

齊東街對多數台北人來說，可能從沒聽過，但它有豐富的歷史文化資產，日式宿舍群落完整，建築庭院保存完好，還曾出借給偶像劇「流星花園」當作女主角杉菜的家，可見其珍貴風貌。如何善用這項歷史資產，走出齊東街的新樣貌，亦是齊東文史工作室與社區居民需要共同努力的目標。

齊東文史工作室總幹事張揚表示，齊東街未來有潛力被規劃成公園巷或遊戲巷，日式宿舍群落與齊東公園扮演著台北城東區最精華，最具有文化生態的角色，也希望成為台灣都會未來都市計畫中，一個文化生態的具體保留區。

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大稻埕偶戲館 留住最後的「傀儡」

【李書琴報導】座落於臺北市民樂街的「大稻埕偶戲館」，與有年貨大街之稱的迪化街相鄰，佔地不是很大，但裝潢擺設卻有著濃濃的古早風味，一些幾乎要失傳的戲偶以及逐漸消失中的偶戲文化，在館內都能夠找到他們的影子。

在偶戲館中，許多展示的戲偶及相關物品大多年代已久，傳統表演的戲台、幾個幾乎失傳的偶戲，如傳統閩南戲偶、「聖石傳說」中所謂的金光布袋戲以及從世界各地蒐集的戲偶，讓大家能了解傳統戲偶的樣貌；其他還有表演時所需要的道具、衣服等等，都有所展示，然而令人驚訝的是，這樣一處濃濃傳統風味的文化空間，館長卻是個金髮碧眼的荷蘭人，羅斌。

館長羅斌，一個從荷蘭遠赴中國來研究偶戲的外國人，在荷蘭研究漢學的他，到大陸學習中文時，第一次接觸到中國傳統的偶戲，從此便對偶戲文化著迷不已。羅斌說：「因為它平民化，讓我更能從偶戲的世界，去體驗中國人的生活。」

中國偶戲文化起源很早，元朝時期便已出現，幾世紀以來，偶戲一直都是市井小民的休閒娛樂，然而清末民初，中國的「文化大革命」，卻讓偶戲文化在中國出現失傳的危機。偶雕師傅賴世安說，文革時期紅衛兵到百姓的家中搜尋任何有關中國的傳統文物，當時若被找到就當場處決。中國的戲偶是代代相傳的，幾乎家家戶戶都有一個戲偶，當時百姓為了保命，又不想家族相傳的戲偶失傳，不得不委託當時居住在中國當地的外國人帶著他們的戲偶逃出中國，現在留在中國的戲偶是少之又少。而至於台灣，儘管不受文革的摧殘。但早在日本殖民台灣時期，因覺得台灣的戲偶具有保存的意義和價值，將許多戲偶帶回日本收藏，戲偶的數量也已相當稀少。

在文革時期，被外國人夾帶出關的戲偶，部分在中國已經找不到，加上大規模的破壞，有些在世界上也已是碩果僅存。在偶戲館內展示的「懸屍偶」，及西方俗稱的傀儡，就是在文革時從中國流出來的，世界上懸屍偶的數量很少，賴世安說：「製作懸屍偶的技術，在中國已經失傳了，現在僅存的幾尊都是無價的。」

戲偶流散世界各地，目前戲偶種類、數量收藏最多的就在法國。主要是因為，以藝術欣賞的眼光來看，中國戲偶的色彩與生動性都具有收藏的價值，偶雕師父賴世安說：「未來想要看到中國傳統戲偶，居然要到國外才看得到，真是中國人的悲哀阿。」

羅斌對偶戲的執著及研究，使他開始保存偶戲文化的旅程。因緣際會下遇到了當時正在替政府推廣偶戲文化的台原文化基金會理事長林經甫，兩人便開始著手討論建立｢台北偶戲館｣，羅斌和林經甫為了建造一個偶戲館，就將私藏的珍貴戲偶捐出。賴世安說，但當時政府建立台北偶戲館後，由於之間協調有點問題，於是羅斌就和幾位台原基金會的成員，自立門戶在大稻埕另外設立了「大稻埕偶戲館」，繼續他們保留將要失傳的偶戲文化。

｢大稻埕偶戲館｣對偶戲的推廣不遺餘力，每個星期六都有表演。藉由對表演方式的改良，與外國的文化結合，用生動活潑的表演方式吸引現在人的注意，從傳統偶戲單方面的表演方式到現在能夠利用偶戲和台下觀眾對話，這是另一種偶戲的表演方式。

館內的戲偶、劇中大多的主角都經由偶雕師父陳錫煌及其徒弟賴世安親手雕刻，從衣服到戲偶的身體，都是經過他們的設計而創作出來的；而其他配角，羅斌說，大部分都是用根據劇情的需要而添購。至於劇本的構思，羅斌說：「沒有刻意將中國傳統劇本和西方結合，是自然而然的將在日常生活中所感受到融入戲偶的生命，透過不同的生命感受呈現出不同的劇情。」這也是偶戲館表演方式多變的原因。

偶戲館計畫不久後，將偶戲館遷館到西寧南路上，利用更大的空間將所有蒐藏的戲偶展示給民眾，讓更多中國人能夠重視自己的文化，期望能地方的傳統文化在台灣的土地上根留，也將會藉由不斷的「創新」開闢偶戲文化的另外一條路。


大稻埕偶戲館
地址：台北市民樂街66號1樓
TEL：(02)25529079
FAX：(02)25528344
E-mail：ttt.puppet@msa.hinet.net

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推行導盲犬 北高兩市大不同

生命力記者／劉冠妏報導

一九九六年，台灣出現了第一隻導盲犬Aggie。導盲犬主人柯明期在台北不斷向政府申請法令，經過八年的努力後，才在今年六月十號正式通過「身心障礙者保護法部分條文修正草案」，立法保障導盲犬的工作權。反觀高雄市，在今年二月二十日就三讀通過「視覺障礙者使用導盲犬自治條例」，首創台灣導盲犬使用者行進權的法令依據。

在高雄市通過自治條例時，還未有服役中導盲犬在高雄市工作。今年六月五日，高雄市才有兩隻導盲犬正式開始執行任務。依據自治條例規定，高雄市所有的公共場所皆不得拒絕導盲犬隨行的視障者進入，違者經勸導卻限期未改善者，最高可處以一萬元罰鍰，此法令於今年十二月一日正式實行。

台灣導盲犬協會秘書長陳長青表示，當時所有導盲犬都在台北工作，卻沒有正式的法令來保障牠們，而高雄市通過的自治條例是台灣首見保障導盲犬的相關法令，為台灣導盲犬的發展向前邁進了一大步，也正式宣告並保護導盲犬使用者應有的權利。

台灣導盲犬協會教育主任李政忠表示：「當初與高雄市長謝長廷簽署歡迎導盲犬友善都市宣言公告時，想說這應該只是政治人物形式上的動作而已。」但經過半年多來與高雄市政府的合作溝通後，從簽署公告到與教育局推動生命教育課程－「認識導盲犬」、舉辦導盲犬自治條例公聽會等等，高雄市政府都全力推動宣導導盲犬，讓他很感動。

李政忠說：「高雄市的做法是先教育民眾，訂定法令後才讓導盲犬執行工作。」先向學生教育，再到各醫院、銀行、百貨公司辦宣導活動，這樣循序漸進的方式，才能夠有萬全的準備，也保障導盲犬的法令通過後，讓導盲犬工作無障礙。而台北市卻是先有導盲犬後，才逐漸向政府各個機關申請相關的行政命令。

李政忠表示，目前在高雄市一百五十餘所各級市立學校主講「生命教育，認識導盲犬」的宣導課程，目的是為了讓更多人真正的了解何謂導盲犬，讓導盲犬在高雄市的發展更為順利。而台北各級市立學校並沒有這樣的宣導課程，但若校方願意舉辦認識導盲犬的活動，台灣導盲犬協會很樂意協助讓更多的人了解導盲犬。

陳長青表示，由於導盲犬制度在台灣的起步較晚，在法令層面上缺乏經驗，因此在過去只有行政命令保障使用者與導盲犬權益。現在，北高兩市都已經有保障導盲犬的基本法令通過，接下來就是要教育更多的民眾真正的去了解導盲犬。

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正德國中導覽社 淡水古蹟好鄰居

生命力記者／蔡依芸報導


滬尾砲台是淡水古蹟園區重要的歷史遺跡之一，走過當年劉銘傳親題的「北門鎖鑰」門額下方，學生們正分組進行著導覽小志工的培訓工作，他們是台北縣正德國中的學生。「大家看到地上的圓形基座，就是從前放置主砲的地方，因為大砲全部被移走，現在滬尾砲台已經看不到大砲了…」正德國中二年級的郭俊麟為學弟妹解說著砲台的歷史。

正德國中鄰近淡水古蹟園區，為了建立學生對地方文化的認同與了解，同時培養他們服務的精神，學校特別成立文化導覽社。每個星期三下午的社課時間，社團成員在指導老師陳傅俊的帶領下，前往淡水紅毛城或滬尾砲台進行導覽解說、培訓和環境維護工作。由於紅毛城建築年代久遠，結構損壞，目前正封園整修中，因此文化導覽社現階段將服務重心放在滬尾砲台。

來到滬尾砲台，學生會機動性地為個別參觀的遊客導覽、解說。另一方面，他們也依據領域的不同，分成「地理形勢」、「砲台佈局」、「動植物生態」、「歷史背景」四個組，階段性地做導覽培訓，透過反覆的練習模擬，加強解說技巧與熟練度。此外，學生們也配合園區方面的需要，協助從事古蹟維護和清理水溝、打掃落葉等環境整理工作。

正德國中二年級的李偉廷原本是一位害羞、內向的小男生，然而古蹟導覽工作幫助他突破了許多心理障礙，李偉廷表示，加入文化導覽社參與培訓後，除了學會如何解說、介紹歷史古蹟，獲得成就感外，最令他開心的是，現在他已經可以在陌生遊客面前大方地侃侃而談了，擔任導覽小志工讓他建立起自信心，說話變大聲，也使他的性格變得開朗許多。

「導覽工作讓我感到很充實、快樂，每次為遊客解說，我都在心裡告訴自己要把最好的表現拿出來。」接待過香港社區發展研究單位外賓的陳俊彥同學說道。由於家族中多位成員都從事文史保存相關工作，耳濡目染之下，陳俊彥從小就對歷史古蹟充滿興趣，他表示，導覽工作除了可以吸收更多關於文物古蹟的知識，也訓練出流暢的口語表達能力，這些都是在課堂中無法獲得的東西。

淡水紅毛城導覽志工隊長陳傅俊表示，對於許多參觀淡水紅毛城和滬尾砲台的遊客來說，接受這些小導覽員的帶領、介紹是相當新奇的經驗，幾位導覽小志工優秀的精闢解說更讓他們印象深刻。雖然有部分學生在面對遊客時顯得有些膽怯，說話聲音小，解說也較為生硬，但他們的努力與服務精神仍贏得遊客們的正面肯定。有了這群導覽生力軍，也讓歷史悠久的淡水古蹟園區充滿了蓬勃的朝氣。

陳傅俊目前也擔任文化導覽社的指導老師，他特別指出，不少參加文化導覽社的學生原本在班上的學業成績排名都是倒數的，然而藉由服務學習的推動，從事前的準備工作，包括擬出導覽解說稿，實際導覽訓練，到事後撰寫心得報告，透過聽、說、讀、寫的多元學習，除了增進學生多方面的能力，也讓他們領悟到唸書的方法，在術科表現上有顯著的進步。

「過去許多在地的學生，現在都回來淡水從事文史發展、古蹟維護等相關工作，我相信只要秉持著『教育生根，文化傳承』的精神，將服務學習融入鄉土教育中積極推展，將來這些孩子一定會再回來，發揮所長，為地方所用。」陳傅俊微笑著說。

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白水藝文空間 邊緣團體好去處

生命力記者／李姿錦　　

白水藝文空間位在台北市民樂街上一棟透天樓房，外面有一個大大的白色W招牌，沿著不到一米寬的小樓梯上去，昏暗的燈光，二十坪大的空間擺放著數張紅色和白色的沙發，牆壁上掛著這次展出的新畫。十年來，這裡是臨界點劇象錄劇團排戲及演出的地方，從去年開始，這裡才被當作藝文空間來經營與開放。

白水藝文空間這個名稱是出自臨界點劇象錄劇團最有名的劇作<白水>而來，此劇作是改編自家喻戶曉的中國民間傳說《白蛇傳》其中的〈水漫金山寺〉一則。團長詹慧玲說，十年前臨界點住進這棟樓房時，還是殘破和空無一物，經過一些簡單的整理及規劃，將原有作為排練的空間定名為<生活劇場>，開放劇場讓民眾進來看戲之後，去年臨界點希望這裡空間使用能更多元化，如舉辦個人小型畫展或是工作坊，於是由團員集資，請來EGG知名設計師連浩延設計目前二樓的空間，這個「生活劇場」才逐漸具體而轉型，目的是塑造一個舒服且多功能的空間。詹慧玲說，「一個舒服的空間，才會激勵出更好的創作」。

白水藝文空間內包括二樓藝文咖啡、展覽場，及三樓生活劇場，平日晚間在這裡也積極舉辦各種小型演出及讀書會，以非常自由、不設限的方式讓各種團體的活動在此交流。詹慧玲說，這裡提供像婦女團體、同志團體、一般邊緣或非主流團體，甚至是愛滋相關防治機構的病友來這裡交流討論，整個空間都可以給預約的團體使用，完全不受限制。

店長李國安說，來這邊進進出出的幾乎是搞藝術的人，會看到滿多形形色色或是滿奇怪的人來，但是一般的民眾來也都說這裡很特別，甚至介紹朋友來。曾經這裡也辦過人體模特兒的表演活動，找來了許多專業人體的模特兒作主題式行為表演。李國安說，「應該只有這間咖啡廳有這樣的演出吧！因為模特兒都沒穿衣服在這裡走來走去呢！」。

「我們容許各種的可能性發生！」詹慧玲說，「甚至是SM團體要在這裡作示範教學，也都沒有問題！」。由於像愛滋團體或是SM團體都需要一個私密的空間，而白水藝文空間就是提供這些團體一個不受束縛的自由環境，在這裡，費用便宜，看情況，最基本的，每個人茶水、場地費只要一百元，且時間不受限制，即使平日只在晚上開放的白水藝文空間，只要有團體預約，就會開放給其使用。如果和詹慧玲交情好或團體真的經費拮据，只要活動有意義，價錢好商量。

令詹慧玲印象最深刻的是，白水的生活劇場曾經舉辦了SM相關主題之戲劇表演，場場爆滿，結果過了不久，許多觀賞完表演的朋友就集結起來，在白水裡成立了SM組織，詹慧玲說，這個空間聚集了志同道合的朋友，這些朋友來這裡參加的活動，她認為，這些行動都是社會運動的一部分。

就如同位在新生南路的茶館紫藤蘆茶館，是當時台灣反對運動的重鎮，詹慧玲也期許白水藝文空間可以藉由如此自由經營的態度，以推展藝文活動的方式參與社會運動的進行，如同她對身為一個劇團的臨界點劇象錄所該扮演的腳色一般期許著。

白水藝文空間

地址：台北市民樂街68號2樓

電話：02-25529550

開放時間：星期一休館；二～五PM5:00～11:00，六～日PM2:00～11:00



延伸閱讀：

1.白水藝文空間

2.臨界點劇象

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親善天使團 經營「走動動物園」

生命力記者／陳致良報導


「動物親善天使團」用實際行動，走出動物園，把愛傳出去！台北市立動物園所屬的志工團隊成立「動物親善天使團」，組成「走動動物園」主動走出戶外，台北市立動物園推廣組志督導工王定新表示，「動物園用溫馨傳遞和諧，把愛傳送給無法來園的民眾，讓更多人有機會認識動物、喜歡動物、關懷動物，一舉數得。」

「動物親善天使團」精心打造「走動動物園」，王定新指出，一旦有符合單位申請預約， 「動物親善天使團」會帶著動物標本、骨骼模型、皮毛、小昆蟲如蟋蟀、小動物及透過幻燈片、錄影帶認識動物等組成小小「走動動物園」，讓身心無法自主的弱勢族群能夠感受親臨動物園的悠閒。
　王定新說，「動物親善天使團」是於二ＯＯ二年十一月二十九日，配合台北市動物親善大使無尾熊新館落成之際成立，同時宣佈推行「把愛傳出去」溫馨行動，通過觸覺、視覺、聽覺三管齊下，積極打造「走動動物園」，希望能夠借無尾熊保育大使的親善形象，讓社會大眾感受動物園的社會責任。

動物親善天使團成立後，前後驅車前往桃園「關懷長期呼吸照護兒童病友聯誼會」探望靠吸管維持生命的小朋友外，也到過「國立台北護理學院城區部附設醫院」為年老病患者服務。　

雖說服務時間僅有一至兩個小時左右，不過，事先的籌備工作難免花費不少功夫。王定新以到桃園「關懷長期呼吸照護兒童病友聯誼會」服務為例，「由於動物本身可能具有衛生方面的問題，因此，動物親善天使團在考慮是否帶著活體小動物隨行時，就必須與申請單位先行溝通。」

王定新說，當時負責「關懷長期呼吸照護兒童病友聯誼會」醫護工作的護理長，在與「動物親善天使團」從不同的專業領域考量後，共同想出一個特別的點子，「我們決定使用昆蟲箱來布置一個蟋蟀的家，從蟋蟀的鳴聲，營造出一種大自然環境的氛圍」，動物親善天使團就是在這種情況下完成首次任務。

王定新表示，動物親善天使團在「把愛傳出去」溫馨行動進行之際，除了藉由幻燈片、錄影帶等器材將野生動物如大象、企鵝、無尾熊，獼猴、梅花鹿等介紹給大家外，也不忘向大家宣導生態保育觀念，「我們始終相信，愛護必須先透過認識與瞭解，之後自然能引伸到關心與關懷。」　

對於宣導生態保育觀念，王定新舉出實例，動物園會攜帶自製的動物生態影像紀錄影帶，如「企鵝非常影帶」就是藉由邊播放，邊請解說志工在旁搭配做趣味旁白。志工透過動畫、講故事方式，再運用製作簡易手工藝以及玩遊戲等方式，讓「參觀者」以各種不同的方式學習如何保護野生動物。

「把愛傳出去」溫馨行動曾透過媒體報導，同時在動物園的官方網站設立申請的訊息，不過，外界反應普通，王定新表示，「動物親善天使團」並沒有氣餒，「雖然僅有兩次的活動，但我們深刻體悟到社會上還是有人沒有行動能力走訪動物園的。」因此，動物園將會繼續推動這項活動。

至於「國立台北護理學院城區部附設醫院」的服務，王定新說，幻燈片可能無法吸引老人家、動物貼紙對長者也無法發揮功效，原來老人家最愛動物毛皮，「記得剛開始時，那些老人家對道具教材沒反應甚至有點抗拒，到最後反而抱著毛皮不肯放手的舉動，讓志工們哭笑不得。」

此外，貼心的動物親善天使團也在活動結束時分發動物貼紙給「參觀者」，作為「到園一遊」的紀念。

另一方面，台北市立動物園志工服務隊副隊長黃顯章表示，「物親善天使團成軍兩年，兩次的任務都很成功，不過，服務的需求與原有預想落差不小。

有鑑於此，黃顯章說，即日起，只要是身心障礙團體、且無法親自到動物園參訪的團體，例如醫院、特教學校等，以一天往返行程為限，都可以向動物園申請動物親善天使團的到訪，讓「把愛傳出去」以實際行動走出動物園，融入社會各個角落。



延伸閱讀：
1.動物親善天使團送溫馨

圖說：「動物親善天使團」組成「走動動物園」讓更多人有機會認識動物。左起長頸鹿姐姐、王定新、黃顯章。

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紀和成 舞動生命奇蹟

【李喬偉報導】二十二歲的紀和成，是鳥與水舞集的成員，這個舞團由視障和肢障者組成，常到各地為受刑人和身心障礙者演出。雖然紀和成有視覺障礙，在舞台上，他仍自信的舞動肢體，跳出曼妙舞姿。

紀和成小時候，因為看東西看不清楚，去醫院檢查，被診斷罹患視網膜病變，雖然雙眸看起來與正常人一樣，但視力卻會逐漸退化，終至全盲。

視覺的障礙，從不影響紀和成的求學意志。從國小到高中，他唸書總是藉著字體放大機來閱讀，因為字被放大，螢幕上一次只能顯示一、兩個字，而文科的字多，念起來特別吃力。紀和成說，最不好唸的科目是地理，因為地圖在放大機上，只能看一部分區域，無法一次看全圖，需要自己在心裡拼湊全貌，所以考地理的時候，他都用心靈地圖來作答。


高中念三重工商的資料處理科，課程用到許多數據表，常看到眼花撩亂，而考試的時候，無法用字體放大機，所以每次碰到數據表，紀和成只能把臉貼近看考卷，然後拿著一把尺，對齊一排排的數字，從上往下、從左往右找。

高中畢業後，紀和成曾報考技術學院的資處科，但是那間學校中途改制，招生名額變少，視障保障名額也隨著減少，他因而落榜。這個突發狀況，讓紀和成的母親，驚慌地跑到學校去理論，校方也說了各種理由，最後他們的結論是，反正視障看不到螢幕，學電腦也沒用。

這個挫折，讓紀和成體認，以後不可能朝電腦的方向走，他下定決心要學一技之長，於是進入新莊市盲人重建院，學習點字和按摩技術。

在學習按摩技能的期間，紀和成加入鳥與水舞集，他知道自己的眼疾無法治癒，但是藉著運動可以減緩視力退化，而自己也喜歡戶外活動，正好藉著舞蹈來活動肢體。

紀和成表示，剛開始學習舞蹈，常會擺錯姿勢，和團員互相碰撞，但是顏翠珍老師都會分段做動作，讓團員觸摸她的肢體動作和表情，團員再從內心自行揣摩舞蹈意境，慢慢就能體會老師要他們表達的動作。

「和成非常有上進心，也很樂觀。」顏翠珍表示，紀和成雖然有視覺上的障礙，但最重要的是跨出那份「心的障礙」，透過自信的舞動，可以讓他感受到自己無限的潛能。

現在除了參加舞團，紀和成也有按摩工作，但是為了和舞團一起演出，他每個禮拜六都會向公司請假。他表示，以後不太可能當舞蹈家，現在跳舞純粹是興趣，因為眼睛終究會全盲，最後還是得靠按摩維生；但是藉著舞蹈，找到了讓他在生命中堅持下去的動力。

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新莊社大生態社 自然保育自己來

生命力記者／安鴻綺報導

來到位於台北縣泰山鄉中港西路一百三十六巷裡，這裡有一塊被新莊社區大學稱為「生態園」的實驗農地，是由一批生態志工們共同規劃及營造的新大自然生態系統。

標榜著完全無毒、無農藥、無化學肥料、無鋤草機的「生態園」，總面積約有三千三百平方公尺，這是新莊社大生態關懷社於今年八月十日正式成立後，自九月開始，由十五名社員集結起來，利用鋤頭親手進行農地上的挖掘。提供這塊土地的新莊社大生態關懷社社長，也是自然步道協會生態解說員的鄧旭容表示，一開始他是鑒於現今台灣的土地多被人為過度使用，失去了原有的生態平衡，所以想藉由提供這塊土地，結合新莊社大後來因應的「生態志工培訓課程」，把專業知識應用在實際操作上，將生態保育的概念與知識推廣出去。
　鄧旭容表示，「生態園」主要分為三大區塊，第一區為農園區，為有機植物的種植區，基本上社員可以將自己喜愛的植物或種子帶來栽種，現在已見蘆薈、到手香和蕃薯葉等生長成效；第二區為昆蟲鳥類區，主要多種植一些可以吸引昆蟲的食草，如：三刈葉、柚子、白鷄油、台灣天仙果，和一些誘鳥的植物，如：番石榴、桃子、山櫻花和木瓜等，目前已見蝗蟲、青蛙等動物出現；第三區則為自然演替區，即是放任植物自由生長，在完全不受人為干擾的狀況下，讓土地自然生長，「想藉由這樣的方式，來達到生態平衡」，他說。而且，在生態園裡，為了不讓台灣的固有植物滅絕，因此多以栽培原生台灣的植物為主，如：茄苳、水柳、構樹、楠木、樟樹、血桐、芒草、田菁等。

「生態園」裡所使用的是有機肥料，社員們將天然的落葉雜草、動物排放出的糞便，加上各自從家裡帶來的廚餘，用自然堆肥的方式，經過發酵後，便成了最天然的肥料。社員之一，同為有機堆肥專家的涂金鐘說，「我們就是要把垃圾的資源變成肥料，這是最傳統也是最無害的方式」。他也強調，這塊土地之所以被稱為「實驗農地」，就是因為所有的實際操作都是在理論的前提下所建立起來的，例如：混種理論，這是在同一塊地上同時種植十幾種植物，「若只種單一植物，會引起病蟲害，所以想藉由實驗性的種植來驗證這樣的理論是否成立。」涂金鐘說。

默默在這片土地上耕耘的生態關懷社成員，是一群對於生態保育具有高度熱誠的志工們所集結起來的社團，社員們於每周三上午及每周六下午固定到現場實地操作，從完全未被開墾的土地，到如今已見農園區與昆蟲區有茂盛的植物生長(見圖)，社員們憑藉著一股傻勁，親手編織著這個屬於每個人心中的夢想，副社長簡婷玉表示，這一切真的都是從無到有，最初的概念只是單純地想讓這個工業都市多那麼一點點自然綠地，讓每天生活在城囂中的都市人，有一塊可以完全享受大自然洗禮之處，她笑說：「雖然忙碌的時候很辛苦，但是在留了這麼多汗後，只要吹到涼爽的風，就感覺很健康自在！」

此外，剛起步的「生態園」，除了可讓社員們達到親手栽種的樂趣，更能夠讓他們將自己栽種出來的「成果」帶回家觀賞或食用，體驗一下與市面上所販售的有什麼不一樣，因此，這樣的方式更有教育上的意義。而生態園未來的走向，即是朝著教學目標邁進，目前的藍圖是計畫與泰山地區鄰近的國中小學實行建教合作，所培育出來的種苗將提供學校作研究，讓這些小朋友可以親身體驗到大自然的奧妙，藉由實地觀察的方式，來建立他們對於生態保育的基礎知識。另一位副社長吳錦雲也強調，未來生態園裡的昆蟲鳥類區即是要建立一個「網市」，讓蝴蝶和其他昆蟲可以聚集在這裡，成為一個蝴蝶生態區，她也表示，動物、植物與環境之間是一個最大的網絡，「生態就是永續保育」，她說。



延伸閱讀：

新莊社區大學

行政院新聞局生態保育網

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大觀國中服務社 文史導覽小尖兵

【蔡依芸報導】「我們現在穿過的迴廊很黑，請大家注意自己的腳步，小心別跌倒喔，過了前面這座寶瓶門後，耀眼的光線照在臉上，就像重見天日的感覺，這光景我們稱作『柳暗花明又一村』。」台北縣大觀國中二年級的黃子瑋向參觀林家花園的遊客解說著。

如同黃子瑋一般，大觀國中還有大約三十名學生擔任板橋林家花園的小小導覽員，他們都是服務學習社的社員。服務學習社每年會透過演戲和發傳單的方式，向一年級學生宣傳林家花園導覽志工的工作性質、內容，吸引有興趣挑戰自己的學生參加徵選。指導老師張雅婷表示，在第一階段的篩選中，他們會以台風與口語表達能力作為考量指標，通過的學生便可參與導覽員培訓。

在服務學習社的號召之下，今年約有六十多名學生加入培訓行列，他們人手一本由社團老師編撰的服務學習手冊，上面印著密密麻麻關於林家花園各庭院樓閣、一景一物的歷史淵源和相關資訊，學生們認真背誦著手冊上的資料，跟著二年級的學長姊穿梭在林家花園小徑間，汲取解說的經驗和秘訣，一邊動手不停歇的作著筆記，所有的努力都是希望在正式的導覽員考試中能有很好的表現(見圖)。

儘管懷抱著滿腔的服務熱忱也付出實質的努力，然而解說員考試對這些青澀的國中學生而言仍是一個不小的挑戰。去年參與培訓的三十六人中，最後只有十六人順利取得導覽員執照，不少學生在遭遇失敗的挫折後忍不住落淚，但最後他們還是收拾起淚水，每個星期固定跟著社團到林家花園做環境整理、古蹟擦拭等工作，以行動表達他們對社區文化遺產的關懷。

大觀國中的小小導覽員除了為到訪的其他中等學校學生做解說工作，也直接面對一般遊客，幾位表現優異的導覽員甚至可以接待外賓或國外姊妹校學生，用流利的英文向國外來訪人士講述林家花園之美。服務學習社社長林王育珉曾經兩次接待外賓，她表示，第一次為加拿大來參觀的人權學者解說時相當緊張，雖然學校的英文老師會事先幫他們擬好英文稿，但她仍會擔心忘詞等問題。有了第一次經驗，十一月份在為網界博覽會的外國老師導覽時，她已可用對話的方式和他們互動。

就讀二年級的王俐婷也是非常傑出的解說員之一，當初她會加入服務學習社，積極取得林家花園導覽員資格，完全是憑藉著一股熱忱與對歷史古蹟的喜愛。王俐婷說，得知有外賓來訪，他們事先都很認真的背稿，雖然實際上陣時難免會緊張，但從事英文導覽工作也磨練出他們的臨場反應，讓他們可以很快的接收外國人提問的訊息，並把自己要說的話在腦海中迅速的中翻英表達出來。對王俐婷而言，家人的支持和朋友的互相勉勵就是最大的動力，陪伴著她在志願服務這條路上持續而堅定的走下去，日前她也順利進入二ＯＯ四年青少年志工菁英獎複試。

對王俐婷和大觀國中許多擔任林家花園導覽志工的學生來說，解說工作除了增長他們的歷史知識和對中國園林建築的了解，從服務過程中，他們也學習和陌生人接觸、應對的技巧，訓練出自己的口才與膽識。最重要的是，遊客們專注聆聽的神情和對導覽學生的讚譽，都讓他們感受到無比的充實感和快樂。

許多到林家花園參觀的遊客，在聽完小小導覽員的介紹之後都不禁豎起大拇指，對他們的服務熱忱也十分稱許。林家花園正職導覽員何麗玲表示，大觀國中學生在介紹導覽工作上都非常賣力、投入，其中有三位學生更是優異，表現水準和正式導覽員不分軒輊，部分學生雖然因為年紀輕、經驗不足，和遊客互動較生疏，偶爾會有怯場的情形，但大體上這些小小導覽員的表現都相當良好。「從他們身上，我看到了莘莘學子對社區文化古蹟的熱情，這是十分難能可貴的。」何麗玲說。

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媒體識讀教育 進入國小校園

生命力記者／王才羚報導

台視董事長賴國洲成立「媒體識讀教育中心」，目標是培養兒童多元思考能力，進而對媒體有批判性的思維。特別是在小學階段，媒體識讀教育著重兒童思想的啟迪，媒體識讀教育中心總召集人曾敏玲表示，目前中心的資源，主要投入在國小師資的培訓，希望小學老師可以利用課堂外的時間，將媒體識讀教育落實到小學生身上。

媒體識讀教育中心的前身為電視文化研究基金會，主要是做研究來為閱聽眾發聲，並對電視文化現象作分析。二０００年，創辦人賴國洲，有感於媒體環境在商業競爭下，傳遞越來越多帶有負面偏頗價值觀的訊息，長期下來會影響閱聽人的想法，將基金會改組為「財團法人媒體識讀教育中心」，相信透過國小師資的培育計畫，可以將媒體識讀教育落實在小學生身上，提昇國內兒童媒體素養。

曾敏玲表示，教育中心推廣的對象是國小學生，希望從小扎根，讓孩子知道什麼是媒體識讀，並有媒體識讀的觀念，對於媒體釋放的訊息，有批判思考的能力，減少社會一些負面不好的現象。小學生一天內，有八個小時的時間都跟老師在一起，所以教育中心才有師資培訓計畫，曾敏玲說：「希望老師藉由課堂或是生活中培育小朋友媒體識讀的教育，達到潛移默化的作用。」

「國小媒體識讀教育師資培訓計畫」目前邁入第九期培訓課程，每期半年，分作三部分，第一部分是在寒、暑假，有兩天的培訓課程，內容有專題講座、媒體實務及媒體參訪，主要讓受訓的老師了解什麼是媒體識讀。教育中心研究員張宛瑜表示，對於新手老師，教育中心會請種子老師來實際教授如何製作教案和授課經驗；第二部分是每兩個月辦教學研討會，幫助老師彼此之間作心得交流；第三部分是在假期後四個月內，老師可以在固定班級每月實際教學一次，以便教育中心有效追蹤學生反應。

張宛瑜說，媒體識讀觀念可以運用的地方很廣泛，網路、廣播、電視等，所以希望老師可以把媒體識讀教育活潑、輕鬆化，教學時，注意師生間討論、同儕分享、小組辯論及實際製作媒體內容，以對話的方式，形成一種共同參與的活動，激發學生的想法。張宛瑜表示，很多老師會用媒體識讀的角度出發，利用當下的新聞事件或流行文化，與小朋友分享、溝通。

曾敏玲說，課程在每年寒、暑假採取自由報名的方式，來參加研習的老師，通常懷抱理想，來吸收新知，他們認為媒體識讀這方面的教育很重要，不該被忽略，但其實老師的外務很多，有些甚至身兼學校的行政事務，或是學校本身也舉辦研習活動，和媒體識讀的教學衝突，所以，希望教育部可以儘快落實媒體素養教育白皮書，把媒體識讀教育落實到九年一貫教育中。

媒體識讀教育中心目前已培育五百餘位國小教師，接受媒體識讀教育的學童達萬餘名，張宛瑜說，未來教育中心開始提倡「親子共視」，希望父母可以抽出時間陪小孩一起看電視，小朋友的心智尚未成熟，電視裡面有一些東西，需要大人去做引導，和孩子溝通，所以中心開始和一些家長團體接觸，宣導「親子共視」，希望讓小孩子有個正面的媒體識讀教育的基礎。

張宛瑜表示，現在小朋友喜歡上網，喜歡網路遊戲、MSN即時通，因此今年開始，教育中心針對兒童心理學和網路媒體識讀部分，開授進階課程，希望可以讓媒體識讀教育更多元，可以影響更多孩子。教育中心的四位研究員，也開始走進校園，和各個小學的教師會合作，以遊戲或辦理講座的方式，和小學生有更近一步的互動。

另外，媒體識讀教育中心，目前的出版品有，媒體識讀教育月刊及媒體識讀教育叢書等視聽教材，其中媒體國小識讀的教學手冊有兩本，一本是「我把遙控器變聰明了」，這本教材是針對高年級學童所設計，包括引導兒童解讀電視語言、了解戲劇綜藝與廣告、破除刻板印象及了解電視暴力等，另一本是「媒體教育親子學習本」，針對中、低年級學童設計的教案包括：培養正確收視習慣、認識電視分級、卡通知多少、建立兒童消費關和介紹電視新聞等。


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1.媒體識讀教育中心

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王虎城愛心馬拉松 分享志工經驗

生命力記者／陳致良報導


過去二十二年來，當你走入台北圓山動物園或是目前的台北市立木柵動物園時，是否被一位個頭小、音量大，穿著黃色背心，上面加繡「問我」字樣，手持擴音器的志工伯伯吸引？若你有問題向前去，對方一定熱心為你介紹動物園的一切，沒錯，此人就是人稱「王老虎爺爺」的王虎城。

台北市立動物園七十五歲的資深義務解說員王虎城，是動物園志工隊裡服務最久、年資最深的隊員。認識他的人都知道，王虎城現在仍可安步當車，徒步縱橫陽明山曲徑，臉不紅、氣不喘，輕鬆登上大屯、七星主峰，甚至在幾年前從清晨由淡水的家摸黑慢跑到木柵當志工，可謂老當益壯。

他表示，五十二歲那年從軍中退休後，一心打算找個不要錢、但能讓自己快樂的事情來做，某日，報上一則「動物園招募義工」的新聞吸引了王虎城的目光，「我當初覺得動物園的工作不外是看看動物、看看遊客，總歸是件快樂的事，不過，我錯了！」

經過首次面試後的密集受訓，王虎城發現動物園需要的是一批為遊客解說的志工，這和當初的想像有些差距。無論如何，為了順利被錄取成為志工，他認真聽講，回家後還努力翻閱女兒的高中生物課本，甚至天天到動物園自修。

王虎城指出，到了關鍵性的甄選關卡，主考官要他介紹鼻樑上有一道白線的冷門動物「白鼻心」時，他急中生智上了台前拿起粉筆，在自己的額頭與鼻樑間抹上一道白線，用緊張的鄉音大聲地說：「白『筆』心，是台灣的小型哺乳類動物，牠的特徵就是……」

因此，主考官終於決定錄取這位年齡是其他應試人兩倍的退休海軍中校，王虎城就在退休第二年後開始與動物園結下不解之緣，迄今二十二年。

他表示，要為動物代言，首先必須具備正確及充份的知識。因此，他的背包隨時放著筆紙，講習課永遠是搶坐第一排，「或許是曾在軍中當了多年教官，除了動物知識外，若加上說、學、逗、唱的肢體語言，同樣的動物由我解說，感受就會不一樣。」

二十餘年的磨練，王虎城的解說技巧吸引了愈來愈多的參觀團體在預約時，指名要王虎城「領軍」，使他儼然成了動物園的「紅牌」。他說，「也因為這樣，近年來許多單位、機關在志工招訓時，都聘請我擔任講師，分享個人志工經驗談。」

在台北市立動物園裡，除了王虎城這位「大老虎」，園內還有一位「小老虎」，也就是他的兒子王定新。目前是動物園推廣組志工督導的王定新說：「大老虎現在更忙了，到處受邀主講及分享志工心得，跑遍全島，對於經費不足的單位，鐘點費幾乎不收，甚至還自掏腰包負擔車費。」

王定新指出，大老虎在園內有吃鱉的時候，若碰到阿公、阿嬤台語團，講台語硬是「嘸通」；小學生則最愛糾正大老虎的四川發音，如梅花鹿說成梅花「驢」，驢子又說成「綠」子。

老園長王光平曾在一次公開的場合如此讚揚：「動物園有三寶：林旺、金剛、王老虎。」王定新表示：「大老虎最近已有老化的徵兆，不能再像幾年前一樣，在清晨由淡水的家摸黑慢跑到木柵。」

另一方面，王虎城目前也是陽明山國家公園的志工解說員，主要引領每位草山遊客感受山川草木、地形人文等自然美景，協助國家公園宣揚關懷自然、大地，傳遞環境保育理念。他說，擔任國家公園義務解說員，讓我覺得自己愈來愈年輕，愈做愈有信心，並會一直做到走不動為止。

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梁玉芳藉新聞說故事 牽動人心

【陳致良報導】二ＯＯ四年第三屆卓越新聞獎「平面媒體類新聞採訪報導獎」得主梁玉芳表示，「新聞報導本身除了必須具備新聞性，記者應隨著社會脈動發掘最新新聞議題，為讀者帶來不一樣的新聞報導。」

對於獲獎作品「南洋新婦過台灣」系列報導，她說，新聞具體化、故事敘述報導寫作、不刻意賣弄煽情以及從觀察細節發掘新聞焦點等因素的寫作報導，讓她這次的入圍作品能夠在一片激烈競爭中脫穎而出。

在「南洋新婦過台灣」系列報導中，梁玉芳藉由受訪者的談話及交流，帶出外籍新娘背後鮮為人知的真實故事，例如報導嘉義縣太保市新埤國小外籍新娘的識字班情形，描述大人小孩聚集一堂的熱鬧場面，彷彿帶領讀者進入外籍新娘的上課實況，讓報導更趨具體化。

另外，她也透過個人細心觀察，把外籍媽媽在街頭求助路人教導孩子寫功課的真實情況，用敘述故事的寫作方式娓娓道出母愛的偉大，讓讀者看到外籍新娘溫情的一面；至於外籍新娘阿玲在台灣慘遭丈夫虐待的報導，梁玉芳不去追究「兇手」的種種殘忍手法，相反的，她藉由阿玲與母親之間互相扶持的故事，寫出親情的可貴，報導動人不煽情。

梁玉芳指出，在開始策劃撰寫一系列的專題報導時，必備的工作包括蒐集相關新聞資料、多方面汲取意見以及參考一般人看法，她表示，在這個講究速食的時代，「新聞報導趨向具體化更是當務之急，現在讀者要求的不僅是新聞報導，他們更需要動聽的故事。」

她說，當初撰寫「南洋新婦過台灣」系列報導，主要是發現跨國婚姻已經成為國內的一種流行趨勢。因此，報導內容著重描述外籍新娘、台灣新郎及雙方親人的觀念、並探討相關教育、人權和移民政策等方面作批判性思考。

她表示，「南洋新婦過台灣」系列報導在於從人的價值觀去探討外籍新娘現象，首先在採訪過程中觀察一些細節，從細節中發堀新聞背後隱藏的小故事，再以多個故事個案作為報導焦點，讓報導更加趨向具體化。

就一般人印象而言，大家可能覺得外籍新娘的後代會受人排斥或感到自卑，不過，系列報導中「Toro妹真情告白」的故事，讓讀者看到這些孩子自信的一面，尤其一句「我是混血兒，混血兒比較漂亮」的對白，讓人哭笑不得。此外，梁玉芳也透過孩子的敘述，訴說母親嫁來台灣後辛勤及思鄉的故事，讓讀者更加貼近外籍新娘的真實生活，引起共鳴。

此外，由於許多人對外籍新娘有錯誤的觀念，她表示，「我希望透過採訪把所見所聞作真實紀錄，改變一般人對外籍新娘存有的偏見及刻板印象，進一步促進社會公平」，例如外籍媽媽也跟台灣一般媽媽一樣，大家都很注重孩子的教育，在家裡一樣伺候公婆。

她說，「南洋新婦過台灣」系列報導原本鎖定深入台灣各地與印尼採訪，不過，由於面對語言及聯絡等問題，最後臨時將採訪地點移師越南。無論如何，報導通過文字將新聞背後的真實故事呈現於讀者眼前後，最大的收穫是讓外籍新娘議題多了一個談論的空間以及交流管道。

梁玉芳在大學時念資訊管理，研究所則改念新聞，在進入報界初期曾擔任科技資訊記者，後來抱著一股對社會公益活動的熱衷選擇加入社團記者行列，專門報導社會老幼婦孺慈善團體相關新聞，直到兩年前正式出任專案新聞中心記者。

加入報界後，除了榮獲今年度卓越新聞獎外，她還寫過寫過一些與公益相關的書，包括《記得月亮活下來》、《第一時間》(合著)、《愛，補人間殘缺─羅慧夫台灣行醫四十年》以及《美麗相伴》。

其中《記得月亮活下來》一書，是她受到勵馨基金會執行長特別欽點進行採訪，走訪勵馨「蒲公英兒少治療中心」性侵犯下的受害者，梁玉芳表示，「記者除了建立新聞權威性，受訪者及採訪者之間的信任感也不可忽視」，只有透過彼此的信任，才能夠建立更加完善的聯絡網，對未來採訪之路有利無弊。

針對目前國內平面媒體公益新聞路線的佈陣，她指出，就聯合報而言，公益新聞除了以社團新聞路線為出發點外，還會開闢公益新聞相關版面如「世間人」版，專門報導社會上需要協助的弱勢或團體，兩者表面上看似分開進行報導，「實際上社團新聞的來源也可能成為『世間人』的個案之一。」

至於公益新聞未來的發展趨勢，梁玉芳相信公益新聞還是有其存在意義，她說，「讀者都很不爽現有的媒體新聞報導」，因此，公益新聞的出現往往成為社會亂象報導的平衡點，讓讀者看到媒體善意的一面。

延伸閱讀：
1.聯合報系公益網
2.卓越新聞獎歷屆得獎作品

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吳若權剖析 媒體現況令人憂心

生命力記者／王才羚報導

作家吳若權十二日在國立台北師範學院「媒體素養」專題演講指出，「台灣媒體四化令人憂心忡忡！」台灣媒體日趨片面化、娛樂化、商業化及扭曲化，影響收視民眾的價值觀，電視台不重節目品質，以收視率高低掛帥，令人憂心。

富邦文教基金會配合學習工作坊舉辦系列「媒體素養」講座，特邀吳若權演說，講座在台北師院舉行，共吸引約百位民眾參加，接近講座尾聲時，吳若權和現場觀眾玩有獎徵答遊戲，反應熱烈。

吳若權表示，當前台灣媒體怪象，不難發現與衝突、暴力、搞笑等脫離不了關係，新聞內容沒有深度，無法帶給觀眾值得思考的議題與空間，在商業化導向下，收視率成各家電視台追求目標，媒體為了求「快」，忽略平衡報導，犧牲追求新聞的真相與品質。

「看報紙或電視新聞應該多看幾家媒體，從不同角度建構事件原貌，才能累積寬廣思維。」吳若權不諱言指出，最近台灣高唱流行歌曲「脫掉」，間接影響了青少年的價值觀。他在電台主持節目接受call in時，有位國中生聽眾說他最愛的主播是王仁甫，顯見娛樂新聞和傳統新聞無法分辨，媒體過度娛樂化，使得很多節目內容變得低俗，七點至八點的晚間新聞也趨向娛樂化，令人擔憂。

吳若權說，台灣新聞炒作過度，企業主重視收視率調查；但在金字塔結構來看，占多數的中下底層群眾反而容易成為影響決策的一環。所以，做為現代閱聽人，更應該懂得慎選媒體。吳若權強調，我們應學習保持清明頭腦，不要被媒體牽著鼻子走，給自己更多的理性空間，不要讓惡質的媒體環境影響我們的價值觀。

從事貿易工作的觀眾王小姐表示，隨著媒體品質惡化，大眾要保持一顆清醒的腦袋，懂得做「選擇」，選擇適合自己觀賞的節目，不要隨波逐流，媒體報導什麼，就盲從相信，我們應該要做自己思想的主宰者。吳若權表示，若遇有不想看的節目，寧可關機不看、轉台或是寫信給製作單位抗議，這是我們公民應有的權利；反之，遇到優質媒體，要主動介紹更多人欣賞。

吳若權指出，商業媒體力量太龐大，所以要從媒體識讀教育做起，讓民眾有能力選擇媒體。現在有很多民間團體正在努力從事媒體識讀的教育工作，這需要長時間的努力，可能五年、十年或二十年後才看得到成果，吳若權建議，應該要有一個具有領導能力的人或是團體站出來，整合所有民間團體的力量，配合教育制度的改變，將媒體識讀教育列為公民教育。

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古蹟樹影齊東街 香果蒲桃節登場

生命力記者／陳祈廷報導


台北市的齊東街為台北東門城外唯一留下來的古街，居民為保護街廓生態與歷史，特地結合當地生態舉辦非常特殊的香果蒲桃樹嘉年華。位於齊東街日式宿舍群落旁的二十六棵樹紛紛在最近開花結果，吸引樹雀、錢鼠、甲蟲等生物來覓食，老街的居民為了感念先民拓殖歷史，藉由香果豐收舉辦生態文化活動，包含︰生態、文史導覽、香果蒲桃餐品嚐等，不僅讓外地人開了眼界，也拉近社區民眾的距離。

香果蒲桃樹的樹種其實源自日據時代南洋的移植，齊東公園內儼然形成豐富的動植物生態，香果原產於南半球，特別是馬來西亞、菲律賓、泰國、印度、澳洲。值得一提的，在日式宿舍群落的大樹當中，香果蒲桃樹是在太平洋戰爭時期，日本由東南亞引進到台灣的主要樹種之一。它的親戚是︰芭樂、蓮霧、無尾熊的食物大葉桉等。

其實，一開始社區居民對香果蒲桃樹並無好感，因為香果蒲桃樹非常高大，果實累累掉下來後都會爛掉，反而不甚美觀，之後社區居民觀察到，香果蒲桃樹吸引了大型的樹雀紛紛在附近結巢，而且其他鳥兒經常在公園裡東倒西歪的振翅難飛，鳥類專家與居民也一致指出，香果成熟時往往在樹上就發酵成果酒成分，吃了成熟的紫色果實就會有喝醉的現象。

除此之外，在地上挖洞的錢鼠、甲蟲也經常因為吃了果實而行動遲緩，為了觀察這些現象，居民紛紛組成生態觀察小組，社區小朋友也因為對齊東社區的蒲桃樹和生態環境做調查而獲得國語日報全國文化資產調查國小組冠軍。

活動當天，會吹樹葉的老師張文山還特別用香果蒲桃樹的樹葉吹奏懷舊歌曲，周遭的香果蒲桃樹迎風婆娑起舞，更添情趣。另外，齊東社區文史工作室也教大家如何用香果蒲桃樹的果實染成美麗的紫色的布，還有用紫色的樹果拓印、繪畫，呈現與生態結合的原生風貌。

特別的是，當天居民也用香果蒲桃樹入菜，做成蛋糕點心、蒲桃酒、果凍等風味餐，嚐起來酸酸甜甜，是難得吃到的滋味。負責做果凍的劉媽媽一家人說：「我們是從南部搬來的，知道這香果蒲桃很好，所以就自己做果凍和大家分享。」藥典中也提及，色、香、味兼具的香果有美容及壯陽等功效，是易得又好利用的食材。

齊東文史工作室總幹事張揚說，我們用香果蒲桃來呈現嘉年華的主題，主要也是希望能吸引相關文藝單位重視齊東老街的發展，所以也有社區老照片的文史導覽，像當日就有七十多歲的社區老先生在導覽過程中發現自己小時候在老街的留影，非常有趣。張揚表示：「我們透過人的聲音與生態做結合，透過活動來活絡社區。」

齊東文史工作室希望藉由熱鬧的嘉年華會，來讓大家關心老社區的近況與發展，並由此發現老街區也能有新面貌的萬種風情。利用原本社區歷史建物、古蹟與老照片的巡禮，喚起日式宿舍群落歷史價值。最重要的，也是由人與人的互動拉攏社區共同意識，共同為老街的未來努力。

齊東文史工作室理事長褚陳寶貴也說，以後每年都會辦，藉由相關活動產生社區的凝聚力，「耆老藉由活動回來，我們收穫滿多的，願意回來看我們做到那裡，就是對我們最大的鼓勵。」

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客家玩透透 暢遊全台灣

生命力記者／賴柔蒨報導


李志中，曾經製作過「歡樂一百點」、「連環泡」等知名綜藝節目。母親是客家人，聽得懂客家話但不太會講，在機緣巧合下製作「客家電視台」的「客家玩透透」，一個非商業導向的節目，從去年七月開台播出至今，跑遍全台灣的客家景點。他說，「我們就像在寫旅遊日記一樣！」

「客家玩透透」是目前少數以「旅遊」為主題的節目，主持人以寫日記的方式帶觀眾遊玩，例如主持人來到高雄美濃鎮，先去製作客家油紙傘，中午享用客家美食，接著到大衛營渡假山莊嚐試各種休閒設施。節目以一日遊的方式進行，李志中指出，主持是沒有劇本的，「我們只有先架構出節目的順序，例如，一個園區玩遊戲的次序，其他要講什麼話都是現場和主持人溝通的。」主持人可以自由發揮，因此節目的不但活潑，更添了幾分自然。

「客家玩透透」剛開始的宗旨是以全台灣六大縣市的客家族群作為節目的中心，帶觀眾認識客家村莊、介紹客家景點。「後來我們發現台灣各地都有客家人，不是只有六個縣市，像宜蘭『三星』鄉就是客家鄉，幾乎沒有人知道，到底多少人才稱得上『客家庄』呢？像一些只聚集幾十個客家人的小聚落，我們也會去報導。」李志中說。

節目後期被定位成「一個講客語的旅遊節目」，以客家人經營的旅遊景點，和年輕人喜歡玩的為主，例如，劍湖山世界、墾丁悠活麗緻渡假村、高空彈跳等等。「客家人也要旅遊啊，很多客家人看了我們節目以後，知道某些農場是客家人經營的，就會去那裡玩，彼此互相認識，大家用各地不同腔調的客家話溝通。」李志中接著說，「我們讓客家人可以到處去找台灣各地的客家人玩！」

李志中說，「我們的目的是針對年輕人的旅遊節目，強調年輕化、趣味性，這個節目算是客家電視台中最活潑的節目。」節目吸引了年輕的族群，甚至是非客家的年輕人，而一般收看客家電視台較年長、客語流利的客家人，反而不會看這個節目。李志中說明，由於主持人小鍾和廖家怡，客語並不流利，改以國客語交替的主持方式，反而貼近一般年輕人的語言，「因為年輕人都是這樣，有一句沒一句的講。」跳脫了客家電視台原本嚴謹的模式，該節目以活潑的調性吸引其他不具客家背景的年輕人，「那些想了解客家文化，不是客家人，也聽不懂客家話的人，就會看我們的節目。」

「剛開始作這個節目真的很難、很累。」一方面是較年長的客家收視群，不適應主持人無厘頭及國客語參半的主持方法；另一方面，客家監製委員會曾經因為主持人在某集中的一句客家話說不夠標準，認為不符合客家電視台的精神。「不過收視率會說話。」李志中說，「現在那些監製還會建議我們要更三八、活潑一點。」

「客家玩透透」跑遍全省各地，去過四百多家「休閒農場」，由於客家人都靠山居住，因此經營休閒農場是普遍客家人的行業，但卻鮮為人知，他們通常不會對外表態自己是客家人。一開始製作單位要求農場老闆講客家話，但幾乎每個人都說自己因為太久沒講或是講不好而推託，在製作單位堅持下，他們總是勉強的開口，李志中說，「每次他們講客家話，都說的很好、很順。而且每個人講完還會問大家自己講的好不好，其實每次都很好。」李志中表示，現在出外景只要表明是客家電視台，會說客家話的人就會直接開口，「這個現象前後的差距真的很明顯，我認為是客家電視台喚醒的很多客家人，他們不再害怕說客家話。」

李志中認為，客家電視台加強了大眾對客家的連結性，例如現在大多數人看到「桃竹苗」地區就會聯想是「客家庄」，過去沒有這麼強烈。不過電視台節目以客語發音，的確縮小了收視群的範圍。「其實不見得是客語節目才能傳達客家文化，用國語一樣可以做到。」李志中解釋，「用客語教客家油紙傘的製作，跟用國語教，哪一種的成效比較大？」會講、會聽流利客家話的只有年長的客家人，但需要接受客家文化的對象卻是新一代的年輕人，「假如節目目的是傳承、推廣客家文化，更應該使不同族群的人都收看，並因此了解客家文化，這才是成功的節目。」對此，台北縣客家傳統文化協會理事長何月霞表示，「客家電視台一定要用客語發音，否則就喪失客家電視台的意義了。」

李志中表示，「客家玩透透」會繼續作下去，也同時期許未來客家電視台能注入新的元素，使節目更時尚。何月霞則表示，希望增加競賽型的節目，「這樣可以讓客家鄉親團結在一起，也增加趣味性。」李志中認為客家電視台可以製作與商業電視台拼收視率的節目，讓非客家族群的觀眾也能收看客家電視台的節目，讓客家文化更普及。



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1.客家玩透透

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芭比娃娃館 緬懷過去創新未來

【李書琴報導】座落在台北縣泰山鄉楓江路上的「泰山鄉地方文化生活館」，在四周都是工廠之中特別顯眼。來到文化館四樓，映入眼簾的是一個個打扮艷麗、可愛的小娃娃在櫥窗中展示著，這裡就是喚起泰山鄉民回憶的「芭比娃娃博物館」。


走進芭比娃娃博物館，就好像進入了時光隧道。展示過去照片的「時光走廊」上，看到泰山鄉的過去從傳統以農業為主，到因為美商｢美寧公司｣的設廠生產芭比娃娃，逐漸轉型成為以工商業為主的生活型態，一張張照片訴說泰山鄉民過去的點滴，曾工作於美寧公司的吳秀巒說：｢娃娃館是我們泰山人共同的回憶，也是美寧人的回憶。｣

｢一個芭比娃娃的製作是需要層層分工的。｣吳秀鑾說，從娃娃的頭到腳以至於配裝、出口都在泰山鄉完成，每個關卡都有很嚴格的分工及控管，也因為如此，美寧工廠當時的員工就多達七、八千人，也因為代工的收入遠多餘農業的收入，所以家庭代工也有三、四千人，帶起了｢家庭代工｣的風潮，在當時台灣經濟剛起飛時，這樣的工廠算是很具規模的。

館員張淑華說：「在美寧公司設廠以前，泰山鄉並沒有現在繁華，美寧公司設廠引來了人潮，也帶動了商機。」泰山鄉的泰林街附近到處都是小吃、餐廳以因應美寧人潮，因而繁榮。到了民國七十六年，因為大陸勞力較為低廉，於是美寧公司將台灣工廠關閉，到大陸發展；而當時的工廠，則由美寧員工們改為小工廠，繼續奮鬥。

這段屬於泰山鄉民的回憶促進了芭比娃娃博物館的成立，館內的娃娃也是當時美寧員工提供的，張淑華說：當時的芭比娃娃一個就要台幣一千多元，對當時月薪只有六百元的美寧員工來說，芭比娃娃算是一項奢侈品，所以美寧員工就私帶娃娃出關，有的是本身就有些許缺陷的可以說是｢獨一無二｣，所以說｢不拿才奇怪｣。除了早期的娃娃之外，最近美國還設計出一批有別於一般身材嬌小的芭比娃娃---｢ALEX娃娃｣，身材比例和名模媲美，比一般芭比娃娃高大，而這個在台灣各地尚未上市的｢ALEX娃娃｣，卻早已在博物館的收藏之列。

除了一般芭比公司推出的系列娃娃，館方也收藏許多泰山鄉居民根據當地的歷史特色所設計的娃娃。就拿｢軍裝娃娃｣來說，由於「敢部隊碉堡遺址」位於泰山鄉附近，因此泰山鄉也曾舉辦設計軍裝娃娃比賽，許多得獎作品也在館內展示並列為館藏；還有許多由當地民眾所設計的，不同風貌的娃娃，種類相當多，不管是走華麗風、休閒風、日本風、原住民風等的娃娃都有所展示，相當豐富。

館長王冠蘭說：｢造人、造景、造產是泰山社區總體營造的三大目標｣，藉由培訓一批推廣人員，宣傳芭比娃娃的製作，進而將整個社區導向「芭比娃娃社區」，希冀帶來觀光產業的興盛。對於娃娃服裝的設計，泰山鄉的社區培養出一批｢種子媽媽｣，專門到各個學校教授娃娃衣服的設計縫製等，實行｢造人｣的計畫，這項計畫在泰山鄉得到很大的迴響，泰山鄉民不分男女老幼都投入娃娃衣服的設計中，其中一個頗具特色的是以日本漫畫中的角色所設計出的娃娃，和服的裝扮、日系的髮型，顯示出芭比娃娃未來發展的潛能；其他還有環保概念所設計出的衣服，在館內也會不定期更換及展示。

造人、造景在泰山鄉的社區發展都進行順利，張淑華說：｢未來將藉由芭比娃娃來達成造產的遠景。｣以軍裝娃娃的設計概念為藍圖，發展出屬於泰山娃娃產業的新傳統，希望將來能在泰山鄉泰林路上都可看到芭比娃娃的主題店，讓芭比娃娃的衣服也能夠給真人穿，替對芭比娃娃裝有憧憬的人實現夢想，也讓泰山鄉發展出屬於泰山鄉的地方產業（造產）。

地址：泰山鄉楓江路26巷26號4樓
電話：8531-1406　
開館時間：星期二~五 9:30~17:00　
星期六~日 9:30~18:00　
星期一　休館。

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徐匯中學愛心服務 落實生命教育

生命力記者／蔡依芸報導 　


「來，張開嘴巴吃飯喔…」一群大哥哥坐在發展遲緩的小朋友身旁，耐心地餵他們進食(見圖)。這一幕發生在三重聖心兒童發展中心，這些大哥哥們則是台北縣徐匯中學的學生，每天中午他們都會到這裡陪伴患有腦性麻痺、多重障礙、唐氏症或自閉症的學齡前孩童，協助餵食、飯後刷牙、梳洗以及整理環境。

徐匯中學推行社區愛心服務已邁向第六個年頭，當初是為了培養學生的服務精神，讓他們實際幫助三重地區的弱勢者，因而催生了這個服務學習計畫。透過地區訪談，了解到聖心兒童發展中心、厚德兒童特殊教育發展中心與愛德養護中心的需求，於是開始安排學生到各個機構服務。 　
　徐匯中學將每天的第四節課列為生命教育課程，配合社區愛心服務活動，將死板的課堂講授轉化為學生親身體驗做志工的活教材。每天上午十一點，二十二名學生在校門口集合完畢後，分別跟隨帶隊老師搭乘公車前往聖心和厚德兒童發展中心。在那裡他們陪伴小朋友玩耍、吃飯，並幫忙打掃環境，十二點半左右小朋友準備午休前，他們便集合返校填寫回饋單、吃午餐，然後回班上課。回饋單是讓學生填寫對服務活動的意見和自我表現評估，作為校方與學生溝通的媒介。 　

高三的林昱辰，從國一就讀徐匯開始便跟著學校做社區服務工作，日積月累的服務經驗加上擔任慈濟環保志工的影響，培養出他對志願服務的熱忱，高二時他也開始負責厚德兒童發展中心帶隊老師的工作。林昱辰表示，一開始接觸這個服務活動時，由於對這些身心障礙的孩童不熟悉，面對小朋友看到陌生人出現打鬧的情緒反應，不知道該如何應對和正確拿捏分寸，然而隨著經驗累積，現在他和小朋友建立了良好的關係，有些孩子甚至會主動找他玩耍，讓他十分開心。「我從服務中得到了真正的快樂，每一次和小朋友相聚的時光都讓我很期待、珍惜。」他說道。 　

徐匯中學的社區愛心服務活動規定全校學生都須參與，但是由於時間調配彈性也不佔用課餘時間，絕大多數學生對於身為這個服務活動的一份子態度都相當正面。許多學生表示，參與服務除了磨練自己的耐心，學會愛心包容他人，也讓他們體會到生命的可貴，更懂得知福惜福。就讀國三的鄭傑文說，第一次看到那些智能障礙的小朋友時非常震撼，讓他深深了解到社會上還有許多需要幫助的人。 　

聖心兒童發展中心主任郭寶彩表示，原本小朋友都會偏好給某位老師餵食，但是自從每天都有不同的大哥哥前去陪他們吃飯、玩耍，他們也漸漸學習著適應不同的人。許多孩童期待著大哥哥的到來，每當他們看到徐匯的大哥哥都會顯露出欣喜之情，雖然每天只是短短的一小時，但是藉由這樣的互動，小朋友們學會將抽象的「等待」實際表現出來，每天接觸不同的大哥哥，小朋友們也會有意想不到的進步與成長。此外，徐匯學生協助小朋友吃飯、盥洗、打掃教室，也減輕了中心老師們的負擔。 　

徐匯中學生命教育中心嚴秋蓮主任表示，在推行服務學習計畫上，除了讓學生實際投入服務工作親身體驗之外，也要透過事後回到班上的「反思」與「互惠」階段，讓學生們深入了解服務學習的意義。「一次的服務活動或許看不出徐匯學生們的成長，但從這幾年的愛心服務推行下來，我發現這些孩子的內在特徵的確和其他校學生不太一樣，他們都保有著一份對人的憐憫心。」嚴秋蓮主任說。 　

相較於美國和一些進步國家，台灣的服務學習推廣仍處於起步階段，在多元性與普遍性方面都不及這些推行服務學習行之有年的國家。對此，嚴主任也表示服務學習不能只停留在憐憫階段，他們希望透過更多不同的方式，包括志願服務、體驗教育、校際合作等，並結合社區資源，拓展服務學習計畫的面向，達成學生、弱勢團體與社區彼此學習、互惠的目標。

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小腦萎縮樂團 奏出生命的凱歌

【陳若涵報導】小腦萎縮是目前醫學尚未研發出治癒方法的家族遺傳性疾病，最明顯的症狀是動作協調性變差，意識清楚但行動不便。在十二月五日舉辦小腦萎縮症疾病宣導音樂會，是別名「企鵝家族」的小腦萎縮症病友協會舉辦，十五位病友以不協調、顫抖的雙手敲擊鼓面，打擊出不向疾病低頭的生命樂章。


小腦的功能包括了動作的協調以及姿勢與步伐的控制，小腦萎縮初期症狀是行動會搖搖晃晃，無法協調，另外有些患者的肌肉張力減低，眼球轉動異常，講話含糊不清等，這種情形會越來越嚴重，直到意識清楚但無法行動及言語。小腦萎縮症主要為基因突變顯性遺傳，遺傳給下一代的機率約為五十％，發病年齡從五歲到五、六十歲都有，篩檢僅能告知受檢者是否為患者，目前尚無可完全治癒的方法。

小腦萎縮症疾病宣導音樂會的目的是希望社會大眾能了解小腦萎縮這種罕見遺傳病，消除一般人的誤解與歧視。病友協會理事長朱穗萍表示初期的病患走路時會搖搖晃晃，常被人誤會嗑藥或喝酒，對病患的傷害很大。她家中六個弟妹都是病患，從悲痛中一路走來，決定化痛苦的力量來關懷更多的病友，奔走成立中華小腦萎縮症病友協會。

為了幫助病友增強手部協調及建立自信，小腦萎縮病友協會在去年十二月成立「企鵝家族原野非洲鼓樂團」，指導老師為非洲鼓講師鄭振炫。朱穗萍表示，音樂本身就能撫慰人心，樂器演奏的動作則具有復健的效果，病友在敲敲打打的音樂中，在疾病這條路上敞開心胸走下去。

手拍打鼓對一般人來說可能很簡單，不過對上下台及坐上椅子的動作都需要旁人扶持的病友們來說並不容易，加上每人病症程度不同，老師必須花更多心思深入了解每位團員的狀況，配合他們的能力教導。因為行動不便，團員花比常人更多的時間到練習的場地，加上不能久坐，練習時間也不能長，病友也是志工的李健全說「我們行動困難，體力會很差，不過我還不想認輸。」贏得全場的掌聲。

團員口齒不清晰的喊「照過來照過來！」，輪流表演自己獨奏的橋段，在台下許多觀眾多是病友的親屬，獨奏完後總會聽到「太棒了！」、「好厲害喔！」等等讚美、歡呼的聲音，在演奏的過程中台上台下笑容不斷。用不協調的雙手演奏，不小心打錯還是努力跟上節拍，一位團員在表演過程中不小心把鼓弄倒，旁邊的團員合力幫他將鼓重新擺好，雖然大家行動都不方便，還是互相扶持。

音樂會有台北創世紀室內暨吉他樂團、福德國小打擊樂、南湖國小小小太陽英語劇團及台灣銅管五重奏樂團等團體共襄盛舉，對協會都很樂意出一份力。像今年五月銅管五重奏樂團舉辦創團十週年音樂會時，就幫助小腦萎縮病友協會募款，團長陳錫仁說「我們藉著音樂向大眾宣示，去認識、預防並研究小腦萎縮病症的重要性，這樣的音樂會讓我們覺得很有意義」。

中華小腦萎縮症病友協會
地址：北市昆明街208號7樓
電話：(02)2314-7035
愛心專戶 郵政劃撥：19572151
戶名：財團法人中華小腦萎縮症病友協會


延伸閱讀：
１中華小腦萎縮症病友協會
２小腦萎縮症病友組打擊樂團奏出生命樂章

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萬華社大 把愛帶進中正國宅

生命力記者／安鴻綺報導

「謝謝你們！真的謝謝你們！」八十多歲的老先生拉著志工的手，激動地這麼說著，他是住在台北市中正國宅裡的胡寶玉伯伯，也是長期接受萬華社大關懷的獨居老人。每週五下午的中正國宅，總是可見一批身穿橘色背心的志工，前往拜訪長期以來持續關懷的獨居老先生們，這些自SARS期間，便一直對獨居老人付出不間斷愛心的志工們，是萬華社區大學裡的成員。

自去年五月份開始，萬華社大將探視中正國宅裡的獨居老人這項行動，列入其社區服務基本內容。由於當時正逢SARS期間，新聞媒體揭露一位獨居老人病死於家中，卻無人察覺，台北市社會局有鑒於此，於是由萬華社大負責關懷中正國宅裡四位個性較為孤僻、平常不會參與社區任何活動的老先生們，持續至今。

固定於每週五四點半到中正國宅探視四位獨居老人，每次時間約一小時，這是萬華社大志工們的基本行程。帶領志工們的是於社大服務年資較深，現年五十多歲的洪玲芬女士，她表示，當初會接下這份工作，主要是因為自己的年齡較長，和這些獨居老人較能進行互動和溝通，且加上自己的膽識又大，所以才能在SARS期間，毅然決然走進中正國宅。

每當逢年過節，志工們會精心製作一些應景的東西，來送給這些老伯伯們，如：過年自製春聯，幫他們貼在門上；遇到元宵節或是中秋節等節日，志工們便會準備應景物品，使老伯伯們也感受一下過節的氣氛。

和這些獨居老人們相處，至今已有一年半的時間，志工們和老先生們之間的互動方式就宛如朋友，甚至像親人一般，不過這也是經過一定時間所培養與建立出來的，回想初次見面，這些老伯伯的冷漠與不理睬的態度，洪玲芬想到就覺得感慨：「其實我也一度想要放棄，不過我想到如果將來我老了，一旦子女都不住在我身邊，那我不也成了獨居老人？」就是這種「將心比心」的想法，使她與這些志工們就算自掏腰包，仍堅持不間斷地關懷下去。



洪玲芬也舉了胡寶玉伯伯的例子，胡伯伯為一個退休的老榮民，現年八十多歲，每逢寒暑假，志工們都會各停訪一個月，而在今年暑假過後，當志工們再去探訪胡伯伯的時候，發現胡伯伯家中多了一位大陸新娘，負責照顧他的生活起居，胡伯伯看起來十分高興，但志工們也表示並不會因此而終止對胡伯伯的關懷，「關懷久了，自然就把自己當成他們的家人一樣了」，志工鄧和華說。

然而，關懷獨居老人確實不是一般人所能夠承受的，志工黃永儀表示，每每看見這些老先生們，都會覺得心酸，同時無力感也會隨之而來，「我們畢竟不能給他們什麼！我們能做到的就是陪陪他們聊天，聽聽他們說話，只要看到他們的身體仍舊健康、心情依然開朗，我們就很開心了！」他說。

如今，萬華社大的關懷行動仍繼續在做，縱使這一年半內，有老伯伯因病痛逝世，令志工們不勝唏噓，但是他們仍憑著一股堅定的信念，為中正國宅裡的這幾位需要被關心的獨居老人們，付出一份發自內心的關懷。

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台北平安報 遊民必備讀物

生命力記者／錢秀瑀報導


由台灣官方第一份爲遊民創立的「台北平安報」，在二ＯＯ三年十月開始發行，萬華社服中心的社會工作員楊運生，在人力、物力都不足的情況下，還是努力的爲遊民創造了一個屬於他們的言論空間，「流浪只是一時的」，楊運生說，我們希望遊民可以面對自己的困境，說出他們的心聲。

二ＯＯ三年八月，楊運生受邀到日本大阪去參加一項，專門為遊民所創報刊的會議。大阪當地也有為遊民所創的雙月刊，名為「路情」。「路情」創刊於二ＯＯ三年三月，而爲遊民創立刊物這項服務，在許多國家都已經是行之有年的了，例如舊金山、澳洲、羅馬尼亞等地，都有屬於當地遊民的刊物。因此，楊運生也開始了創造「台北平安報」之路。

「台北平安報」屬於月刊，每個月所發出的份數約有三百到三百五十份，固定的版面有四版，若該月有特別的訊息要傳達，再以夾報的方式補充。除了頭版有當月「台北平安報」的簡介外，二版是來自勞工局街友工作站的就業相關訊息，提供遊民們最近的就業資訊。第三版則是有關醫療保健方面的資訊，推廣衛生保健的重要，或是基本醫療常識。最後，第四版是生活訊息的部分，當月有什麼與遊民相關的活動消息都會被刊登在第四版，例如義診、洗澡車巡迴等。同時也會有一些訊息通報，例如向遊民勸導，提醒遊民不要被不法集團利用為人頭申請信用卡等。「一開始我就這樣試著作作看，之後的模式就漸漸固定下來像現在這樣了」，楊運生笑著說。

值得注意的是，每期的「台北平安報」都找來遊民畫家「泊仔」畫四格漫畫，「除了可以讓遊民的原有技能再現」，楊運生說，「還可以以簡單的漫畫形式，讓遊民更容易閱讀」。此外，每三個月「台北平安報」就會加入八格漫畫「遊民超人」，讓遊民在閱讀「台北平安報」時，不僅方便，更具有娛樂性。「泊仔」之前就曾在廣告公司上班過，所以擅長畫漫畫，還曾在皇冠出版社出過一本名為「蜀山劍俠」的武俠漫畫。「在我們看過他的漫畫之後」，楊運生說，「我們都覺得不找他來幫平安報畫漫畫太浪費了」。在年節期間，遊民外展還想請他畫一系列的賀年卡來義賣。

政府目前仍沒有設立「台北平安報」的預算，所以每個月都是請勞工局街友工作站幫忙印出所需要的三百多份報紙，而專職處理報紙運作的只有楊運生一人，他說，「連折報紙的工作也都是我和街友工作站的一些社工人員自己動手作」。他說，「台北平安報」除了由每個遊民外展的社工人員親自發給所負責區域的遊民外，也會放在救世軍、活水泉等長期爲遊民服務團體的地方，方便遊民取用。「台北平安報」的消息來源多來自於遊民外展的社會工作員，從他們平常與遊民的接觸、談話內容，或是自己上網搜尋最近的相關新聞，遊民外展負責萬華區遊民的社工人員張獻忠說，「我會看時節想平安報的內容啊，例如冬令到了，就提供他們保暖的方法」。

為了體貼識字率不高的遊民們，張獻忠說，每週在活水泉教會爲遊民所辦的禮拜上，他還會用國、台語朗誦一次「台北平安報」的內容，以確保大家都知道平安報這個月所要傳達的訊息。此外，楊運生特別把「台北平安報」的字體放的很大，讓遊民可以更輕易的閱讀。

談到創「台北平安報」至今所遇到的困難，楊運生說，「投稿的遊民太少了，畢竟絕大多數的遊民書寫能力都不行」，他說，創辦到現在只有一個遊民詩人「小寶」寫過一篇新詩。張獻忠也說，其實我們很想鼓勵遊民寫出自己的心聲，如果真的無法書寫出來，「我們也可以幫他們撰寫自己的故事，由他們口述。」

「台北平安報的最後目標就是雙向性，並且可以與台灣其他地區、甚至其他國家的遊民報刊交流」，楊運生說，雙向性就是希望遊民以外的人也可以看到這份報紙，讓他們更加了解遊民，進而更關心遊民議題。至於與其他縣市或是國家作交流的這個部分，他表示，目前跟我們有所交流的只有跟日本大阪的「情路」聯繫，而台灣其他的地區目前也都沒有發展出專為遊民創辦的報紙。

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導盲犬搭公車 三重客運有一套

生命力記者／劉冠妏報導


導盲犬終於可以不受限制的搭乘交通工具了。今年六月四日，立法院已三讀通過《身心障礙者保護法》部分條文修正案，明文規定導盲犬，包括導盲幼犬及退休導盲犬，可以自由進出公共場所，場所所有權人不得拒絕，否則將予以罰鍰。

三重客運為宣導導盲犬可以搭乘公車的觀念，並且希望能夠提供視障者良好的服務，特別製作了「導盲犬友善公車」備忘錄，希望讓三重客運所有的司機真正了解導盲犬，同時將這樣的觀念宣導給社會大眾。新莊市長黃林玲玲表示，對盲人及導盲犬提供社會服務，是企業關心弱勢族群的表現，希望能夠拋磚引玉，建立同業及大眾對於導盲犬無障礙的正確觀念以及重視。

三重客運業務部經理陳燕熙表示，當視障者與導盲犬上車時，司機不得以任何理由拒載，並以導盲鞍與訓練用背心來判斷導盲犬或是訓練中幼犬。此外，必須保持溫和口氣、友好態度、不得催促，並且提供視障者所需的服務。陳燕熙強調，司機必須告知乘客保持「三不一問」原則，不摸、不叫、不餵食以及主動詢問視障者是否幫助。

盲人重建院教務主任柯明期是全台灣第一位使用導盲犬的視障者，他說：「剛開始帶導盲犬搭乘交通工具時，真的是四處碰壁。」柯明期曾試著依賴導盲犬Aggie搭乘公車到台北市，經過長時間的等待，好不容易有一班公車因為有乘客要下車而停靠，但司機一看到他帶著一隻狗，隨即怒聲斥責並叫他們下車。柯明期跟司機解釋說：「牠是導盲犬絕對不會咬人也不會影響到其他乘客。」但司機的態度卻很惡劣並且硬是要他替Aggie買一張車票。

類似這樣的狀況層出不窮，遭受歧視的狀況也一直都沒有改善。甚至還有些惡劣的司機，在他們的腳步還沒完全站穩時，便迅速的關上車門加速離去，使得導盲犬受到驚嚇。當時，對於導盲犬工作權並沒有法律保障，柯明期對於這樣的狀況也無能為力，台灣也還沒有導盲犬的觀念，社會大眾對於導盲犬根本不了解，這些因素讓他們沒辦法走出去。

為解決搭乘交通工具的問題，柯明期便向當時的交通部部長蔡朝陽提出陳情，最後交通部同意向基層單位發布一張「視障者得以帶導盲犬搭乘大眾交通工具」的行政命令。但基本上，行政命令的公佈並不代表執行上能夠徹底，柯明期還是無法通行無阻，並且時常遭到惡言相待。直到《身心障礙者保護法》部分條文修正案的立法，才有正式的法律條文來保障導盲犬的權益。

柯明期說：「立法之後，遭受到不友善對待的情形已經比以前好很多了，但還是有少部分的公車司機及商家，拒絕他們進入。」他表示，現在已有法律保障，如碰到這樣的情形可以訴諸法律，藉由法律的力量來制裁。在立法之後，雖然在法律上對於導盲犬的工作權有所保障，但還是沒辦法讓所有的民眾完全了解相關規定。所以，要讓社會大眾真正的了解導盲犬並且尊重牠們，並不只是立法保障其工作權。立法固然是一個基石，而接下來宣導教育民眾的工作也是相當重要的。

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我的親骨肉 與障礙者互動的橋樑

生命力記者／嚴譽國報導

為配合國際身心障礙者日，由財團法人廣青文教基金會所主辦的二００四第四屆「圓缺之間」身心障礙者影展已從十月二十六日至十二月四日於全省六個地點結束播映。而今年總共有「我的親骨肉」、「打雪仗囉！」、「視界大不同」、「阿福的三不曲」、「在一起的時光」、「有緣一家人」等六部紀錄片參展。今年的影展從高雄開始，巡迴了雲林、宜蘭、澎湖、花蓮後，最後一站則來到了台北，完成全省的巡迴展出。而台北是以「我的親骨肉」作為開幕片。

「我的親骨肉」是拍攝一個單親媽媽和她十一個所領養的不同障別的小孩生活的影片。這十一個身心障礙的小孩，有嚴重燒傷的、肢體殘缺的，也有痲瘋病患和行為障礙者，但是，她們的媽媽蘇珊以寬闊的胸襟、細心的照料每一個孩子，希望他們不因為身心上的障礙和覺得和一般人不一樣。而從影片中，我們看到了所有的孩子都是願意面對自己、接納自己，且並不感覺自卑的。

而在「我們親骨肉」影片放映結束後的座談會中，策展人游惠貞表示，這部影片讓我們看到了苦中作樂，雖然這些身心障礙的小孩在生活上必須要面臨各人不同的辛苦，像有的是肢體殘缺、有的是嚴重燒傷到連洗澡都令他感到相當疼痛的，但是他們仍然很開心的享受他們的人生，而媽媽蘇珊讓他們能夠都接受自己的殘障，也是相當厲害的。

主持人李燕表示，影片中其中的一個小孩Ｊｏｅ，讓我們理解了其實情緒上的障礙有時是比肢體障礙還要更嚴重的，Ｊｏｅ本身除了罹患一種會讓肺部產生泡泡，如果不利用呼吸器把泡泡從肺部吹出來，很可能窒息而死的病之外，更重要的是，他本身是個過動兒，且有暴力傾向，這個令他無法專注於某件事物，且容易因為他人所說的話而想易怒。所以其實並不是他不願意去愛人，而是因為他的暴力傾向使得他很難去愛人、與人好好的溝通。

在座談會的最後，廣青基金會榮譽執行長劉銘表示，在國外，大部分的領養不會因為小孩有缺陷而拒絕，他們都是用愛來包容的，這是很難得的；而台灣大部分都是找漂亮的，相較起來，台灣還是要和國外多學習。

對於「圓缺之間」影展的宗旨，策展人游惠貞表示，圓缺之間的「圓」字代表的就是一個人完美的人生，就好像一個圓一樣，一點缺陷也沒有；而「缺」字則代表的是身心障礙者。「圓缺之間」影展就是為了要讓障礙者與非障礙者之間，建立起互動的橋樑所舉辦的。另一方面，游惠貞也說，雖然影展每年只需要幾部影片，但是實際上是非常難找的，因為要符合影展主題的影片，是很少的，所以也特別感謝劉銘先生，到各國去尋找適合的影片。

另外，劉銘也表示，苦難有時候是祝福的化身，殘障後我們才能體會到生命是多麼的可貴，而且，殘障其實只是一個外表，心理的快樂才是最重要的。

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嗑古典音樂圖書館 一起嗑音樂

生命力記者／李姿錦報導


在台灣大學附近的小巷子裡，「嗑古典音樂圖書館」座落在公寓一樓，館內擁有兩千多片古典及爵士的唱片還有三百多種的音樂導覽的課程可供民眾聆聽欣賞，除此之外，館內還備有三套專業的音響設備及裝潢如歐式咖啡廳的舒適空間。館長王重德說，「倉庫裡還有兩萬多張唱片呢！」。

「嗑古典音樂圖書館」成立之今已經十五年了，原本「嗑古典音樂圖書館」是在南京東路上，從開幕便十分受到民眾喜愛，馬英九夫人、宋楚瑜的女兒都是這裡的常客，後來才遷移到台灣大學這裡。王重德說，曾有一些民眾出國回來發現嗑古典搬家，以為關閉了，但因為後來又發現「嗑古典音樂圖書館」，而高興得不得了。

當時王重德在南京東路成立「嗑古典音樂圖書館」，有三百坪的空間，圖書館內包括畫廊、咖啡廳、演講廳，音樂欣賞室等，當時非常受到民眾的歡迎，但因為經費不夠，所以遷移到現在在台灣大學附近三十坪空間的公寓一樓裡，不過，這裡仍是人文藝術味濃厚的音樂欣賞室，擺放著各式的古董老家具，及滿牆的音樂CD，在這裡音樂就是書。

這裡收集了兩萬多張的各種類型的古典音樂，及音樂導覽課程如西洋音樂史、美術史等，由蔣勳及劉岠渭等知名學者主講，是長期義工也是活動企劃的執行長王德維說，聽完這些課程後會對古典音樂有更深一層的了解，以後聽音樂時再也不是只說出「很好聽」的形容詞了。

目前「嗑古典音樂圖書館」在平常日早上到晚上劃分三個時段的「私人體驗時光」，供五人以上十五人以下的團體預約場地。六、日下午一點開放一般民眾進館，每人一百二十元，館內會提供一壺英式下午茶及一組隨身聽及耳機，館內的音樂導覽課程及CD都可以聆聽。

王德維說，這裡希望音樂不是只有被死板板的欣賞，預約的團體可以在這邊舉辦生日派對，或是上班族的早餐會議，活動結束後，用一小時來欣賞音樂，也會增加了工作效率。王德維說，「印象最深刻的是有新人來這裡預約拍婚紗照」，他們希望透過團體聚會的分享，得到更多音樂藝術交流的互動。

「就是因為太喜歡(古典音樂)才會像傻子一樣作了這麼多！」王重德笑笑的說，為了分享他最愛的古典音樂，即使十五年來，已經賣掉了兩棟房子投資在這座「嗑古典音樂圖書館」，堅持為了音樂而不放棄。但經費來源仍是目前最大的問題，以咖啡店的形式來經營也是希望能夠收支平衡。曾經也有民眾上前來要以五千元購買館內的一片CD，但是王重德堅持不賣，王重德說，因為希望能讓更多人分享到古典音樂的美好，所以還不惜砸大錢，請知名的講師來錄製音樂藝術課程。

「嗑古典音樂圖書館」未來預計印製一系列音樂藝術課程CD發送各學校或是藝文活動單位。王重德的夢想，是繼續把「嗑古典音樂圖書館」推廣到新竹、台中、高雄等各城市，讓更多人分享到古典音樂藝術。



延伸閱讀：
1藝術有聲大學公益美育平台網頁

2藝術有聲大學網上即時互動分享社群網頁

3嗑古典音樂圖書館的相簿

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客家精神 盡在「我的故鄉」

生命力記者／賴柔蒨報導

「我的故鄉」是客家電視台的節目之一，以客語發音，介紹台灣各地的鄉鎮、聚落，並報導該地區客家人的開拓歷史，和其獨特的風俗民情，期望透過節目讓大眾了解自己居住的地方以及各地獨特的客家文化。

節目製作人同時也是主持人的李寶珍（寶哥），本身就是住在桃園龍潭鄉的客家人，寶哥說：「節目除了可以為客家鄉親介紹台灣風情以外，更希望年輕人透過節目了解過去長輩們辛苦奮鬥的歷程，體認客家人的硬頸精神，硬頸就是不怕苦不怕難，凡事一定堅持到底。」

節目播出一年多，深入介紹台灣由北到南各地的歷史背景、名勝古蹟，並從各地發掘客家文化，例如，蘆洲的客家美食「菜包」、屏東的客家式豆漿等等。也報導客家人為了保存文化所做的努力；例如，基隆市僅有約四萬名客家人，政府為了保存客家文化，而成立了客家禮俗研習班，傳承客家人傳統的祭祀習慣。「蘆洲市客家協會」，曾遠赴紐西蘭同鄉會做客家文化的交流。此外，節目中會將當地客家人和當地閩南人的生活做比較，希望各族群間能互相了解。

寶哥說，做節目最難忘的，就是客家人二次遷徙的故事。早期居住在桃竹苗地區的客家人，由於居住地區土地過於貧乏，耕種困難以致生活條件差，於是展開了大遷徙，移居至台北和花蓮一帶。當年的客家人，飽受他鄉閩南人的歧視和打壓，憑著毅力打拼，至今都有一番成功的事業。他表示，節目訪問到很多這種背景的客家人，「每次聽他們娓娓道來過去的艱難，都令我十分動容和敬佩。」寶哥也指出，這段歷史鮮為人知，因為一直以來客家歷史文化都沒有被重視，「我們利用節目報導許多客家歷史，希望可以傳承下去」。

製作客語發音的節目，寶哥感慨的說，「現在越來越少人講客家話，真的好可惜啊！」他表示，苗栗和竹南一帶，大約有百分之六十到七十的閩南人和少部分客家人一起居住，客語幾乎都被同化了；台中太平雖有幾萬名客家人，台中大里的客家人則佔一半，卻都不常聽見客家話。「就連我們去採訪老一輩的客家人，他們是知道我們是客家節目才開始講客家話，平常也都用國語；還有現在雖然有很多客家歌謠的課程，但其實大家都是上課唱唱客家歌，下課也一樣講國語。」

居住在石牌的張秋泉是位老家在苗栗的客家人，自從客家電視台開播以來他就是忠實觀眾，他說，「客語節目應該要發揚光大，台灣媒體這麼多，就只有這一台專做客語節目的實在不夠。」張秋泉尤其偏愛「我的故鄉」，「『我的故鄉』以客語介紹台灣各地的背景，除了可以讓老一輩的了解台灣本地，更可以傳承客家文化和客語。」他表示有一集介紹了苗栗客家人的傳統食物「豆腐飴」，是客家人家庭常見又好下飯的食物。「現在越來越少人知道這個食物了，但是節目還深入介紹它的做法，真的很好。」

寶哥指出，「我的故鄉」引起了純粹客家地區，如，桃竹苗一帶約百分之七十的客家人，對節目都有熱情的迴響，也就是說「我的故鄉」在這些客家人中受到了重視；然而，客家人佔少數的大都市，寶哥明顯感覺到人們對這個節目的冷淡。不過，在全省跑透透的過程中，製作單位接洽過的鄉鎮市公所、民意代表等等，也都開始看「我的故鄉」，他們雖然不是客家族群，但都希望對客家文化有更多了解。寶哥說，「台灣是多元文化的社會，客家族群有許多鮮為人知的文史古蹟、文化產業，例如花卉、蔬果等等，希望大家都能更認識自己生長的這塊土地，了解這塊土地上各種不同的文化。」



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1.哈客TV網

2.讓客人當家發聲葉菊蘭一手催生客家電視台

3.客家電視台何去何從？

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苗社大關機運動 喚起沉睡靈魂

生命力記者／王才羚報導

台灣苗栗社區大學在今年四月針對校內學生，舉辦了台灣第一次的「關機運動」，活動採自由報名的方式，參加者須簽署一週不看電視的承諾書。活動進行期間，參加者必須關掉電視機並自我監督，同時，苗社大也舉辦各項的活動，讓大家重新思考家庭價值、鄰里關係，及希望有什麼樣的媒體，此舉不僅引起地方人士關注，也讓台灣的媒體改革運動有了新的啟發。

苗社大主任秘書長王本狀表示，今年四月所辦的「關機運動」，是一個很成功的經驗，活動發起前對苗社大的學生做問卷調查，發現同學平均一週花在電視上的時間是十五至二十小時，在社大的時間只有三小時，但大部分學生卻認為這三小時的收穫遠超過花在電視上的十多個小時。因此，苗社大發起「關機運動」，希望大家可以遠離媒體，重新思考自身的價值。王本狀表示，很多參與活動的家庭主婦說，關了電視，才發現自己的視野及活動範圍可以不再侷限於客廳裡，王本狀說：「從此活動中，我們發現很多沉睡已久的靈魂，終於甦醒了。」

王本狀表示，關機運動所搭配的活動有三個部分：一、重新醒思家庭的價值，看看自己是否因為過度依賴媒體而忽略和家人的互動與關懷，二、晚飯後運動健身，帶領學生做游氧舞蹈、瑜珈和太極，讓總是黏在沙發上的身體動起來，三、深度思考媒體功能，台灣媒體教育觀察基金會派出專業老師辦了五場專題講座，引領學生了解媒體的功能。

世新廣電系助理教授管中祥，這兩年在世新有份「SayNoToMassMedia－無電視大自由」的作業，希望學生能夠有一個禮拜的時間不上網、不看報、不聽廣播、不看電視，之所以會有這項作業，主要是希望在活動中同學能感受到「媒體對我們有多重要」、「沒有媒體我們也可以活的很美好」。

管中祥表示，沒有媒體的日子，我們會發現突然多了許多時間，可以作更多的事、見更多的人、聊更多的天；沒有媒體的日子，我們的日子可以很單純、可以不被媒體搞得心情煩躁、搞得心驚肉跳。不過，絕大多數的同學沒有堅持到最後，道理很簡單，現代人很難擺脫媒體糾葛。

政治大學廣電系講師郭力昕表示，台灣媒體的問題確實很多，媒體也佔去我們許多時間，但不能否認，對許多人而言，媒體已經是日常生活的重要部分。郭力昕說，苗社大的努力大家有目共睹，但有些人真的很難脫離媒體，對於那些無法自我監督拒看電視的人，關機運動的確只是消極做法。郭力昕說，所以除了關掉電視，我們還要懂得如何掌控電視、解讀電視，甚至是積極的改變媒體環境，身為公民的我們，絕對有權利去要求一個完全乾淨且優質的媒體頻道和環境。

近年許多社大開設「媒體識讀」相關課程，包括「媒體改造學社」、「媒體觀察基金會」以及「富邦文教基金會」等多個民間團體也走入社區及中、小學進行相關的演講與教學，郭力昕表示，目的是希望讓社會大眾具有認識與解讀媒體的基本智能，此種能力的養成，是期待我們能不輕易受到媒體左右、能自主的選擇節目並進一步的產生改變媒體的行動。

目前苗社大聯合全國社區大學營造中心正在籌辦全國性「關機運動」，目前時間定在明年四月二十五日至五月一日，將和美國同時連線進行關機運動。王本狀說，目前中部以北的學校都已談妥，只剩南部幾所學校還在接洽中，希望可以透過全國的社大力量，讓全民都可以重新檢視自身的人際互動與媒介的價值。

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阿達老師 媒體教育十年勤耕耘

生命力記者／王才羚報導

十年前，綽號「阿達」的邱政達老師，在資源豐富的板橋大觀國小服務，成立全國第一個「傳播教育中心」，希望透過此傳播教育中心，讓學生了解，電視新聞不只播出新聞節目，其中還包含傳播教育的觀念、傳播品質對道德的影響，使學生清楚知道自己可以同時成為新聞的傳遞者與接受者。

邱政達老師表示，當初成立此傳播教育中心的動機很簡單，希望學生改善並提高語文及表達能力，深入了解新聞，製作適合自己的新聞節目，讓學生親身參與新聞的製作，這樣的做法，會比單純收看電視新聞得到更多的成長與進步。

當時傳播教育中心的學生，主要以高年級的同學為主。邱老師說，新聞工作難度很高，對小朋友而言是一大挑戰，他讓中心裡五、六年級的學生分工合作，各司其職，記者們負責採訪撰稿，副控室的學生負責電腦字幕操作，主播負責選稿播報，節目於每天中午的午餐時間，對全校師生做live播出。邱老師表示，自己本身不是傳播科系出身，為了經營此中心，只好不斷尋求專家學者及相關業者的意見，和同學一起面對困難，在尋求解決問題的過程中學習成長。

邱老師說，他教導小朋友選擇的新聞，富有教育性，內容包括植物學和動物學新聞、文教新聞、校園內的趣事新聞等，這種學習方式，事半功倍，比教育小朋友一大堆艱深難懂的媒體素養理論要有效。

過去許多團體參觀過「傳播教育中心」，但他們卻無法跟進實施，在邱老師離開大觀國小後，「傳播教育中心」也因此停辦。邱老師說：「很少有老師願意做媒體識讀的教育工作，從早忙碌到晚，又必須不斷去接觸、鑽研新聞傳播的新知識，這個吃力不討好的工作，可說是一個不可能的任務。」

邱老師離開大觀國小後，轉任台北市立師範學院附設實驗國民小學五年級的導師，雖然沒有了傳播教育中心，但邱老師仍不放棄媒體識讀落實小學生的教育。

在附小五年四班的教室裡，有一部架著角架的攝影機，一張佈置如同主播台的桌子，和一位堅持教育小朋友新聞傳播知識的老師。邱老師每天要求班上同學手寫一篇新聞稿、下標題，或是改寫新聞，同學要自己去搜尋與篩選新聞的內容與題材，每天早自習時間或中午午餐時間，由一位學生上台做新聞播報，透過電視機播送出畫面，一個學生每週至少有一至兩次的機會上台做小主播。班上的李光閔同學說，每天上網找尋新聞並播報新聞，在整個過程中，自己越來越喜歡新聞；而蔣宗元同學表示，這樣的訓練使自己的語文能力進步很多。

邱老師笑笑表示，孩子如果看電視新聞而不會學壞，家長就該偷笑。他說，現在一小時的新聞節目，四分之三是社會及政治新聞，以收視率為目標，電視劇充斥暴力血腥的鏡頭畫面，也不適合小學生觀賞，卡通節目不是東洋就是西洋，不僅造成嚴重的文化侵略，呈現暴力、不正常和投機取巧的面向的內容，也會扭曲小孩的價值觀，小朋友沒有能力辨別節目好壞，真的很讓人擔心。邱老師表示，與其看惡質的電視節目，不如讓小朋友自製新聞節目，把教學結合娛樂，可說是一舉兩得。

邱老師說：「大環境如此不堪，沒有人會替我們做，所以我只能自己來，或許力量微薄，但我仍相信，基礎教育的力量很強大，這也是我對教育仍然充滿熱情的主要原因。」

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陽明十字軍 服務精神病友最用心

生命力記者／黃瑜文報導

「希望十字軍是這些精神病友們與外界溝通的橋樑，不要讓他們以為自己被社會隔離。」陽明大學十字軍精神醫學服務隊隊長李律虹說。精神醫學服務隊成立於今年初，與玉里醫院合作，計畫在每年寒暑假為當地的精神病友舉辦活動，至今已經出過兩次隊。

陽明大學十字軍社成立於一九七八年，早期是以子宮頸癌防治和社區預防醫學的服務為主，這些服務隊已經停辦。十字軍現有的服務隊有人權教育隊、人文醫學營和精神醫學服務隊，其中精醫隊是今年初成立，也是第一個為精神病友服務的大學服務性社團。

精醫隊的活動內容有做早操、團康、晚會和歌唱比賽，還有帶病友們逛市場等動態活動，並教他們摺紙、作卡片、手工藝品(見圖)，還有個別訪問的靜態行程。教病友製作卡片、手工藝品等有「成品」的活動，可以使他們能從中獲得成就感和滿足感。李律虹說，暑假活動中當他們在教病友摺紙時，病友還開心地告訴他們，他還記得寒假時十字軍曾經教過的摺紙。

「我們希望能帶給病友們的，不是專業的醫療效果，而是溫暖與驚喜。」在出隊之前，隊員們都必須參與精神醫學相關課程，對該領域有一定程度的了解，並參與活動討論。「出隊的隊員都是以醫學系低年級生為主，尚未真正的接觸到專業課程，但醫學生的優勢是，我們可以比一般人更容易理解精神疾病是一種病」社長蔡淑怡說。

「其實住在玉里醫院的精神病友，只是生病的大人，他們比一般人更容易交心。」李律虹說。一開始因為彼此還不熟悉，病友們的配合度比較沒有那麼高，在跳早操的時候，甚至有病友跑到外面去抽菸，而不願參與。但是經過幾天的相處下來，有的病友可以拉著他們談天說地、聊聊心事，在最後一天他們準備離開時，還有一位病友特地五點起床為十字軍們送行，還送給他的輔導員一本聖經作為感謝的禮物，並寫信聊聊生活近況，一直到現在他們還有持續地通信。

玉里醫院是全國擁有最多精神療養床的醫院，在玉里鎮上，居住約五千多名精神病患，而玉里醫院就有兩千多名，收容了台灣半數的嚴重精神病患，是精神醫療的重鎮。要進入醫院長期收容，必須通過政府的層層審核，還要排隊排好幾年，其中以低收入戶的精神病患優先，幾乎所有住進去的精神病患，就注定終身要以玉里醫院為家。

「問到病友們最關心的事情，他們幾乎都表示很想家，也想念自己的家人」李律虹說，在與病友們的訪談中，有許多精神病患，雖然病情已經控制的很好，但是由於沒有很好的家庭支持系統，所以有家歸不得。「失去家人支持的他們，只能把玉里當做自己的終老處，這空氣好、風景優美的美麗的小鎮，似乎又蒙上了些許的悲哀。」

李律虹說，一開始的時候，遇到最大的困難是「不知道可以帶給這些病友們什麼」，因為服務對象是比較特別的精神病患，幸好參加精醫隊的十字軍隊員，都曾經參加過其他服務隊，大家憑著多次的服務經驗和與病友的互動過程，慢慢修正活動內容，「希望能為他們規律且有點平淡的生活，帶來一些刺激，也增加他們與社會互動的機會。」



延伸閱讀：

1.行政院衛生署玉里醫院

2.陽明大學十字軍社

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全國身心障礙博覽會 愛心嘉年華

生命力記者／蔡依芸報導

隨著背景音樂緩緩奏下，舞台上三十名表演者賣力擺動雙臂，全神貫注地打著太極，他們是台北市體育會太極拳委員會的成員，他們打著一般人熟知的拳法招式，然而特別的是，他們不是站立著打太極，而是坐在輪椅上。表演結束，立刻贏得滿堂喝采，二ＯＯ四年全國身心障礙者博覽會也在這套絕妙的輪椅太極拳中展開序幕。

輪椅太極拳是五年前由體育會太極拳委員會創設，目的便是為了讓行動不便的朋友也能藉由運動調養身心，每星期六下午他們固定在振興醫院教身心障礙朋友打太極。委員會輔導組長魏博南說，這次在博覽會表演的身心障礙太極拳，參與的肢障朋友相當踴躍，在登台前雖然有些人比較緊張，但正式演出時都將最好的一面表現出來。雖然沒有腳步陣式的變換，但手部與上肢動作極致的協調性，將太極的氣勢完美呈現。

聯合國大會將每年的十二月三日定為「國際身心障礙者日」，為響應這個重要的日子，慈暉文教基金會協同全國各身心障礙團體於十一月二十八日，在中正紀念堂舉辦了第二屆的全國身心障礙者博覽嘉年華會，共有六十多個慈善愛心團體、兩百多家中小企業與百大社團參與。

在中正紀念堂廣場的展覽區中，一個擺放著各式精美的手工精油香皂、果凍蠟燭、花束與手工藝品的攤位吸引了許多群眾的目光，每件商品都是出自於「小貝殼工作坊」成員的巧手完成。「小貝殼工作坊」是台北市自閉症家長協會所設立的庇護性工場，提供心智障礙者啟發教育、職業訓練服務以及人際生活輔導。經由此次博覽會，工作坊的朋友將他們最好的作品呈現出來，在成果展現之餘，同時進行愛心募款，看到民眾踴躍購買，也讓他們成就感十足。

博覽會中，自閉症家長協會共擺設了十個攤位，義賣兒童玩具、書籍和二手衣等多樣產品，其中許多義賣品是來自民間企業團體的愛心捐助。承辦人鄒佩佩表示，這次活動的主要目的除了幫助身心障礙的朋友募款，籌措教育、醫療、職訓等經費，也希望鼓勵更多的特殊兒和家長走出戶外，和外界接觸，同時增進各公益組織間的交流。

此外，這次博覽會的一項特別之處，便是「藍星童軍團」設置的身心障礙體驗營，在會場的一個角落，一群學齡前兒童開心地玩著套木塊、滑盤、截球入網、傳聲筒等遊戲，一大群孩童中只見兩三位身心障礙的小朋友頂著天使般無邪的笑容，用他們較為遲緩的動作和大家同樂。體驗營中的遊戲都經過特別設計，幫助學習較為遲緩的孩子，訓練他們的手眼協調能力、平衡感外，也讓他們感受童軍活動的樂趣。

藍星童軍團成立於一九九六年，是台灣首支智障童軍團，目前共有童軍三十二人，成員由不同程度的腦力受損者、唐氏症和自閉症患者所組成，家長即為服務員，以童軍家庭方式經營。藍星服務員高美華表示，雖然在此次博覽會中參與體驗營遊戲的身心障礙孩童比他們原本預期的少許多，但透過此次活動，也讓一般孩童體會身心障礙者的不便，對他們有更多的了解與接納，發揮了舉辦博覽會的意義。

二ＯＯ四年全國身心障礙博覽會的宗旨為「跨越障礙，與愛同行」，會中包含了身心障礙者的優良作品展覽、才藝展現、健康義診、園遊會義賣和身心障礙體驗營等各類活動(見圖)，目的便是為了從食、衣、住、行、育樂等全方位宣導屬於身心障礙者的權益和措施，讓身心障礙者能和其他人一樣，擁有充分平等的人權。



延伸閱讀：

1.藍星童軍團

2.台北市自閉症家長協會

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奉獻一生 導盲犬辛苦了

生命力記者／劉冠妏報導


「再見了，可魯」在各地引起導盲犬的風潮，在電影中真實呈現出導盲犬的一生。牠們為視障者工作的時間其實也就幾乎是牠們的一生，因此不僅在導盲犬培訓上是一項大工程，並且牠們的職業生涯其實也是相當辛苦。


常被喻為「盲人的眼睛」的導盲犬，在台灣目前還是以由引進國外為主，主要是從日本、美國及紐西蘭等國將導盲幼犬帶回台灣培訓。不過在考量照顧以及環境的問題上，日本引進的犬隻導盲犬體型較小，適合國內盲人的體型，也較適合國內的盲人使用，同時照顧上也比較方便。

惠光導盲犬中心訓練師陳雅芳表示，幼犬從出生後六至八週起，開始在寄養家庭生活，學習社會化。一歲至一歲半左右，回到訓練中心，經測試篩選後進行約半年的導盲犬訓練課程，平均十隻幼犬當中，只有5到7隻可以成為真正地導盲犬。訓練師會觀察幼犬，個性及行為不適合的會失去成為導盲犬的機會。被淘汰的導盲犬會先徵詢原本的寄養家庭願不願意繼續收養或是進行認養活動。

從寄養家庭回到訓練中心後，訓練師首先訓練牠們服從的態度，因為服從是最基本也是最重要的條件，而訓練過程必須用鼓勵來代替打罵。陳雅芳說：「導盲犬帶領盲人，是基於對人的信賴及感情，因此對牠們也必須付出愛心來提高牠們工作的意願。」在訓練過程中，導盲犬的壓力其實是很大的，牠們必須要非常專心的聽從訓練師的指令以及注意路上的狀況。

訓練師會帶著導盲犬上街做實地的訓練，例如搭乘交通工具以及到各種公共場所，讓導盲犬習慣帶領人行走的感覺。一般的狗行動範圍只有自己身體的大小，而導盲犬的訓練是要把人納入牠的行動範圍內。如果走路碰到障礙物，就必須要牠停下來，表示前面有狀況。當遇到障礙物時，訓練師會下達往右或左的指令，但如果左右都不能通行時，導盲犬必須要懂得如何繞過障礙物。因此導盲犬是執行盲人所下達的指令，了解環境則是盲人的責任。經過大約半年的訓練後，訓練師會帶上眼罩，完全由導盲犬來帶他上路。

順利結訓後的導盲犬，便要與盲人配對。助理訓練師李欣怡說：「在配對部分必須要依照盲人的個性，行動能力等各方面來選擇適合的導盲犬。」例如，不愛出門的盲人所相配的導盲犬就不能是活潑喜歡出門的，而必須要是能夠長時間等待及穩定性很高的導盲犬。配對完成後，盲人必須與導盲犬共同訓練一個月，當一切訓練全部完成後，導盲犬便真正的成為盲人的眼睛。

台灣目前的導盲犬以拉布拉多拾獵犬為主，大型狗的壽命約12年左右，因此牠們正式開始工作到退休約八年的時間。當牠們的身體經過評估後不適合繼續工作時，就由退休導盲犬的收養家庭收養，卸下導盲鞍過平靜日子。

台灣第一隻退休的導盲犬Aggie，目前正住在盲人重建院義工王紫光家中，Aggie幾乎每個禮拜都會跟著王紫光回到盲人重建院與柯明期小聚，他們也都知道Aggie的身體狀況不如從前，相處的時間也不多了。因此，他們希望Aggie能像一般的寵物，放下導盲犬的身分，快樂的享受退休後的生活。

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輔大原漢志工助原民

生命力記者／胡乃楨報導

輔大原住民志工服務隊今年正式成立，未來將更有組織性的前往部落服務。目前二十四名成員中，有一半的原住民，一半的非原民學生。服務隊負責人魯凱族的awai趙秋蓮表示，原住民與非原住民學生在服務隊中彼此的文化衝突、認識與交流，是促成服務隊成立的最大原因，「原漢交流是這個團體最大的特色與目的。」

其實，早在三年前，輔大原住民服務中心即成立，並且開始回到部落服務。過去採用臨時招募志工的方式，志工們彼此相處時間不夠，了解不深，非原住民志工可能還對原住民抱持著某種刻板印象，對服務工作造成一定的影響。awai說：「心態該回到原點，重新認識原住民。」服務隊成立後，讓原漢學生能在不同的場域中互相學習，尊重彼此的文化，這也是成立服務隊的宗旨及目標。

組織化後的服務隊在前往部落服務前，服務隊會先給志工們上課。一方面是為了能讓他們對台灣原住民有基本的認識，並了解部落的情形，才能在服務原住民時避免誤會或語意上的溝通問題：另一方面，是要讓志工們了解什麼是服務，以及怎麼樣的服務才恰到好處。

在蘭嶼的達悟族主食以芋頭、地瓜、海鮮…等為主，與身在都市裡的學生們有著很大的不同，awai說：「這三年來，服務隊中最特別的就是與蘭嶼的長期合作。而最重要的是到底是誰服務誰。」所以首先的第一個課題就是要融入他們的文化裡，跟他們一起吃一起住一起生活。

另外，輔大原住民志工服務隊跳脫過去只是送物資至部落這樣物質化的服務部落方式，先了解他們需要怎樣的幫助，再去為他們規劃、設計課程，以傳達文化意涵的精神方面為主，而不是將漢文化及價值觀強行植入部落裡。最典型的就是「文化研習營」，是由服務隊為蘭嶼地區的居民設計文化課程，由服務隊找了解蘭嶼那塊土地的當地長老授課者。awai說：「我們是活動的推動者，但不是參與者，我們去協助他們而不是同化、改變他們的生活。」

服務隊前往蘭嶼也受到許多的文化、習慣、生活的衝擊，awai說：「在台北，可能很多人認為檳榔不是高尚的食物，但對達悟族人來說檳榔是他們給上賓的禮物，相當珍貴。」在台灣，刻版印象中的原住民都喜歡喝酒，參與服務隊到蘭嶼的李瑩盈說：「他們喜歡喝保力達加椰奶，是他們迎賓的飲料，那不是酗酒，而是透過喝酒展現他們的熱情。」

李瑩盈說：「說我們是服務隊太沉重，我們才是在那裡學習。」原漢間彼此實際的相處，才是服務隊主要的目的。面對服務隊的未來，awai說：「原住民志工服務隊，希望讓原住民在出社會後也能真的回饋部落，而非原住民也能繼續做原住民的好朋友，一同努力，畢竟，部落與服務隊雙方的成長，才是服務隊最大的收穫。」

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達利‧伊洛 譜出現代原住民歌謠

生命力記者/陳孝慈報導


原住民的歌謠，經過時代的洗禮，流傳了下來，那原始的音符，出自最美的人聲，而歌詞則出自原住民們內心深處的詠嘆。在泰雅族村落中，一位熱愛原住民歌謠的男人─達利‧伊洛，以他對泰雅及音樂的熱愛，譜出了多首動人的原住民歌謠，並將所學的現代音樂融入傳統歌謠中，這一步，讓達利在原住民音樂又添了一片新的領域。


生於桃園山區的達利，與大部份的高地原住民一樣，自小就與大自然為伍，因此對於大自然的崇敬，一直放在心中。他與族人們一同生活，一起唱泰雅的歌謠，對於音樂、泰雅與自然，達利從未曾放棄過任何一項。這份執著，成了他踏上創作原住民新音樂的動力。曾跟隨過老師學音樂的達利，以自己的經驗知識，將曲譜出，同時將自己本科系所學的資管技術，應用其上，以電腦合成音樂的方式，創出不同曲風的原住民歌謠。而本身喜歡雷鬼音樂的達利，甚至將其用在原住民歌曲上，「可惜曲調套不太上去！」他笑著說道。

作詞作曲一手包的達利，對於泰雅的熱愛，充分表現在他所創作的歌詞中。「我作詞，都是以母語，即泰雅族語言為主。原住民沒有文字傳承，好不容易有了羅馬拼音可以將文化語意寫在紙上，我想將歌詞填在我所愛的音樂上。」達利說道。在《我愛泰雅族》這首歌中，搭配倫巴的曲風裡，反覆唱頌著「我愛泰雅族」這句歌詞，強調他對族群的熱愛，而歌曲中「我要送你一份愛的真諦，散播在每個高山和那個海洋，我愛我的阿美族，泰雅族…」，各族名稱的出現，更表現出「他深愛著全體原住民」的心情。

「不同的音樂風格，需要在靈感來時才會出現。有時深夜靈感來時，我也會馬上把它寫出來。」對於音樂的熱愛，讓創作音樂成了他生活中的一部份。而這份熱忱，也促使他想召集好友及後輩們組成樂團，到處表演，而他也確實付諸行動了。雖然計劃進行不是一帆風順，但是達利對於此願景，仍抱持著高度的期待和努力。

由於原住民沒有文字，他們的文化無法具體地保留下來，加上受到平地文化強烈衝擊，使得原住民文化漸受同化。「原住民不是封閉的一族，我們也會聽流行音樂，也和平地人一樣住在鐵皮水泥搭的屋子中。原住民的音樂也是，它是可以改變的。」對於將流行音樂融入原住民歌謠創作中，達利抱持這樣的想法。但是對於歌詞創作，他把對泰雅及自然的熱愛，填入曲中，將之結合在一起。這是他對原住民原始文化的堅守。

臺灣原住民的歌聲，在一九九六年的亞特蘭大奧運中，是在《Return To Innocence》這首歌中以「未知」的身份，首次被全球的人注意到，這也使得國內開始對原住民歌謠產生關注。原住民的歌謠，配以原始自創的樂器演奏出，未經修飾中帶有濃厚感情的曲調，讓大眾沉醉。達利將那份原始的氣息，帶入了流行界，但他不忘他的族群、不忘大自然給他們的一切，以創作的方式讓平地的民眾知道，他對泰雅的愛及自然的敬仰將隨他的歌謠散播出去。



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1泰雅學生會全球資訊網

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自然境界 帶領顧客探訪自然之美

生命力記者/李姿錦報導


在捷運中山國中站附近，位在巷子裡的「自然境界」，是一家專賣自然工藝品及登山用品的店，負責人蕭家崑說，「自然境界」的精神不在他所販賣的物品，而是希望傳達給愛好自然人們一種「讀萬卷書，行萬里路」的理念。因此，『自然境界』也定期舉辦各式國內外旅遊與自然講座，並提供簡章供顧客索取。


「自然境界」今年邁入第十二個年頭，原本是位在台灣大學附近，直到四年前才搬到目前復興北路的店。店內許多的工藝品，例如像木製的老鷹雕像、動物造型的項鍊及耳環等，都是蕭家崑這十幾年來在國內外四處旅遊收集而來。在林業試驗所上班的Tombosan，是店裡的常客，他說，從「自然境界」在台大時期的時候就時常來逛，看看店裡每個月的新的產品，他尤其喜歡自然境界裡的有關自然的書籍，因為比一般書局還要豐富。

除了店內的一些工藝品和登山用品，「自然境界」不時舉辦自然講座及戶外旅遊，自然講座是免費的，店內除了簡章及海報供人們自由參閱外，還會用電子郵件的方式來通知顧客。主要負責企劃戶外旅遊的「自然境界」的店長陳佳恩說，她們常帶顧客去郊外探訪大自然，國內他們常去的景點有礁溪、阿里山、合歡山等，到了那些景點，他們還會特別帶客人到一般旅客不會到的地方，「因為我們是要去跟自然交誼，去找花找蟲找鳥的。」他們也時常舉辦國外旅遊，曾經他們在亞馬遜河看到類似始祖鳥的後代，也到南極探訪企鵝的故鄉，有趣的故事多的說不完。

陳佳恩說，他們去郊外，蕭家崑會拿出他許多法寶，例如飛蛾燈，吸引飛蛾過來停在布幕上，客人就可以直接在看到飛蛾的樣子；還有錄有六十多種鳥叫聲的錄音筆，到了郊外，蕭家崑先用望遠鏡一探是何種種類的鳥，再放出那類鳥的叫聲，鳥兒就飛過來，彷彿是在看誰在叫牠一樣，非常有趣。　

而「自然境界」聚集了許多愛好自然的人，在店裡的工讀生邱懷萱說，因為喜愛賞鳥的緣故，從很小的時候就認識蕭家崑了，後來考上了台北大學，因緣際會下就在這裡工讀了。時間一晃眼就兩年了，在這裡工作讓他結交不少朋友。Tombosan說，像這種以自然為主題的小店很少見，由於大家都愛好自然，談論的話題也特別多，「來久了都變成老朋友一樣」。

蕭家崑說，人的一生中，有兩種錢要賺，第一是銀行的存款，第二就是心理的財富，然而第二種是要多與自然接觸才能獲得的。不是只有一天兩天去郊外爬爬山，就可以體驗到自然的美和真意，然而「自然境界」就是一個「以自然會友」的地方，也衷心期待會有更多朋友來探詢自然之美。

自然境界

地址：北市復興北路308巷8號

電話：02-25181435



延伸閱讀：

1自然境界網站

2自然境界電子報

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哲學諮商 以理性解決問題

生命力記者／莊雅晴報導

一位大二的女孩，她一直相信現在所讀的科系，就是她最大的興趣，未來也會從事相關的工作。有一天，她忽然覺得對目前所學，一點興趣都沒有。她不知道出了什麼問題，也不知道是否該繼續留在這個再也引不起她興趣的系上，於是她決定尋求外界的幫助。


輔仁大學校長也是哲學系教授黎建球表示，在諮商的過程中，諮商師首先了解女孩的問題，清楚女孩過去如何認清目前所學正是她的興趣，並探討為何會對其失去興趣，是本質上的問題或是遇到了什麼挫折，導致現在的想法。在諮商師一步步引導其思考後，發現女孩原來只是不能夠適應系上一位老師的教法，而不是真的沒了興趣。於是諮商師問她：你可不可以不受這個老師的影響，繼續留在系上，堅持你的興趣及未來的方向？

透過諮商師的幫助，女孩以哲學的思考方式，探索問題的根源，進而得到答案。哲學諮商就是這樣一種當你在遭遇問題時，透過哲學探求事物本質的思考模式，幫助你釐清思路，討論可能的選擇與結果，找到解決問題方法的一種諮商法。其最終目的則是希望在諮商的過程中，讓當事人學習到哲學思考的技巧，並透過哲學的觀點改變其人生觀，建立自己的生活哲學。

很多人會覺得哲學聽起來很高深，是種很理論的東西，怎麼會與諮商有所關聯。黎建球表示，哲學其實是個很實際的學門，它可以幫助我們了解生命的意義與價值，並找到人生的目標與方向。它和諮商一樣都是一種「方法」，也都是幫助我們解決生活困境的學門，只是諮商提出符合人身心需求的輔導方法。他也提到，其實心靈問題本來就屬於哲學的範疇，哲學諮商只是將哲學帶回到這個學門原來的任務。近年來，許多心理治療法像是意義治療法、完形治療法，都是哲學與諮商的實際聯結。

而哲學諮商與一般心理諮商很大的不同點是，哲學諮商不主張用藥，另外，在諮商過程中，諮商師並不會去處理當事人情緒方面的問題，只偏重在帶領當事人理性的思考。而由於哲學諮商是由諮商師帶領當事人以推理的方式進行，因此想要藉由哲學諮商來解決生活中的困境，本身必須要有清晰的思路，以進行推理及分析。但其運用的範疇，其實與心理諮商的領域相同，像是人際關係、家庭問題、婚姻關係、中年危機以及人生意義的追尋等，都可以是哲學諮商探討的範圍。

哲學諮商的提倡，豐富了諮商多樣性，台北市生命線協會總幹事朱開玉就表示，對於各類的個案，他們嘗試提供許多角度的意見，讓當事人能夠多方面去思考，以找到最好的解決問題方法。

懷仁全人發展中心定期會舉辦哲學諮商工作坊，幫助大眾藉由哲學智慧與思考，面對生活中的問題。目前輔仁大學哲學系也設立了哲學諮商學群，一系列的課程，融合了哲學諮商的理論與實務，以培育更多專業的哲學諮商師，期望給予大眾心理諮商的另一種選擇。



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1.台北市生命線協會

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劉應雪 永遠的愛心大使

生命力記者／安鴻綺報導

又到了每週四的晚上七點鐘，走進了台北市立百齡高中的七○七教室，在「愛心大使成長營」課程上，一位掛著老花眼鏡，在台上認真唸著自己帶來的哲學小故事和同學分享的學員，她是將愛心服務當作終身事業的劉應雪女士。

也許是因為不服老的個性，臉上永遠掛著燦爛笑容的劉應雪，在她身上完全看不到一絲絲已是近六十歲阿嬤的痕跡，「心態年輕，自然就顯得好看」，她說。同時由於好學的個性，已領有插花老師執照的劉應雪，平日就加入許多地方團體組織，如：三重家政班和讀書會，藉由這些團體的活動參與，不僅讓她獲得豐富的知識，也訓練了她與不同個性的人之互動能力。因此，在愛心服務隊裡，她宛如每個人的大姊姊一般，一旦同學之間有什麼疑難雜症，第一個想到的絕對是她。
　在談到當初是如何接觸士林社大愛心服務隊的契機時，劉應雪只是笑笑地表示，一開始是因為士林社大開辦時，她上了一門叫作「心靈團隊再造成長營」的課程，內容多以提升自我開發的授課內容為主，但只辦了兩期，劉應雪與約十位同學都覺得很可惜，於是和授課老師商討是否應再讓相關課程繼續開課，士林社大因此開辦了「愛心大使成長營」課程。當「愛心大使成長營」課程上到了第四期之際，學員們決定將所學得的知識付諸於實際行動，愛心服務隊因而成立。

剛於今年八月卸任社長職位的劉應雪表示，愛心服務隊於每月固定有兩次在台北車站和峨嵋街兩個定點設立捐血中心，這是服務隊最基本的公益活動，而且每次一定都是全員到齊。她也表示，每次站在捐血車旁，拉著路人來捐血，不僅是磨練自己的修養和說話態度，更是培養自己的誠懇心和親切態度，看著原本對於捐血毫無概念甚至是排斥的人，經過自己的宣導和說服，最後走上了捐血車的那一刻，此時便是她從活動中得到的最大成就感。

另外，社裡也會和其他弱勢團體合作，常有許多不定期的愛心活動，如：今年八月，愛心服務隊主動與宜蘭羅東幸夫愛兒園合作，舉辦了台北圓山兒童樂園一日遊，劉應雪表示，當時帶著這群小朋友，他們天真的眼眸、幸福的笑容，開心地玩著每一種遊樂設施，這樣的景象看在她的眼裡，心裡盡是感動。另一方面，服務隊員也常與自己年齡層相仿的老年人們作心靈上的交流，如：樂山療養院、士林區浩然敬老院、陽明敬老院等院，她說，由於自己和這些老年人屬於同等輩，因此和他們互動時，都能夠從他們的眼神中感受到內心的孤寂，所以透過慰問及與他們聊天的方式，才能讓他們有被尊重的感覺。



因此，在愛心服務隊裡，劉應雪感受到了真正的快樂。她表示，不論是去養老院或是孤兒院，只要看到這些小朋友或是老人們給她一個不經意的微笑，她都會感動上大半天，「最大的感動來自於我們並不用花太多的心力，卻能使他們獲得滿足的感覺」，她說。

然而，並不是每次的活動都有上天眷顧的，「愛心工作這條路其實並不好走，做這個工作，總覺得老天好像要考驗我們的愛心和耐心」，劉應雪舉了一個讓她印象最深刻的驚險經驗，一次到羅東訪視幸夫愛兒園的旅途中，原本早晨晴朗的天氣，下午突然下起大雨，導致濱海公路山壁有如洩洪一般，使車輛完全看不到前方的路，最後所幸平安通過。類似的事件雖不僅一次，卻使每位隊員更加堅定愛心服務的這條路。　

問她從事愛心服務迄今最大感念是什麼？劉應雪表示，感謝有家人的支持，讓自己一路走來不寂寞。至於對自己在愛心服務工作的自我定位，劉應雪表示，唯有每個人都付出一點點愛，這個世界將會變的更美、更和諧。另外，她也針對是否將愛心服務工作當作事業來經營的問題，下了一個這樣的結論：「愛心服務工作絕對是我的終身事業！」

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歡樂那卡西 遊民唱歌拿獎金

生命力記者／錢秀瑀報導

近幾年來，隨著對遊民制度的發展，以及社工人員長期與遊民間建立的良好關係，台北市政府社會局能為遊民作的，不再只有收容安置而已，也開始進一步的照顧到遊民的休閒層面。「遊民其實很喜歡唱歌啦！」萬華社服中心遊民外展的社會工作員楊運生說，所以歌唱比賽這個構想一推出，報名人數很快就額滿了。

「歲末高歌拿獎金，快樂唱歌比樂趣」，二ＯＯ四年十二月四號的下午一點半，台北市政府社會局在萬華區柳鄉區區民活動中心，舉辦了「歡樂那卡西」卡拉ｏｋ大賽。邀請台北地區的遊民朋友們能共襄盛舉。活動籌備至今，二十個比賽名額早已額滿。台北市政府社會局的黃鈺倫說，「歡樂那卡西」雖然只能讓遊民報名參賽，但是當天還是歡迎社區民眾一起前往觀賞。

「歡樂那卡西」比賽分為兩階段，會從第一階段選出前六名進入複賽，最後獲得前三名的參賽者分別可得到一千五百元、一千元和五百元獎金。此外，旺旺文教基金會將贈與到場的所有民眾，外銷日本的餅乾作為紀念品。活動主持人是協辦團體之一的中華民國紳士協會副理事長霜文程，評審委員則是找來退休的音樂老師。黃鈺倫說，「我們希望把歌唱比賽辦的比較正式。」將從技巧、台風、特色等多面向去評選前三名。比賽當天還有許多精采的活動，除了會讓現場所有的人票選出心中「最受歡迎漂泊走唱歌曲」外，社會局更找來了青少年街舞及銀髮社交舞團體到現場表演。

「歡樂那卡西」由台北市社會局所規劃，遊民外展的社會工作人員宣傳。社工員將活動消息刊登在每個月發送給遊民的「台北平安報」中，同時將消息告知長期服務遊民的活水泉和救世軍等民間團體。楊運生說，不是每個說要唱歌的就讓他報名，因為想要報名的人數太多，為了歌唱比賽的品質，會要他們先唱兩句來聽聽，他笑著說，「今天就有一個女遊民，跑來跟他們說他會唱廣東歌，說著說著就唱起了上海灘。」當然，最後這個女遊民可以參加比賽。

黃鈺倫表示，辦「歡樂那卡西」的目的，是希望能夠展現遊民的才能和次文化，讓大家更了解他們。更希望能藉由這次集合遊民與居民的機會，在同歡的氣氛薰陶下，促進居民與遊民、遊民彼此間的互動。他還說，「這樣的場合也是社工人員觀察遊民型態的好機會。」「歡樂那卡西」是今年額外增加的活動，黃鈺倫表示，辦這樣的活動會增進遊民對社區的認同，「一旦遊民認同社區，相對的帶來的破壞也就會減少。」楊運生說，這次的歌唱比賽以中正和萬華兩區的遊民為最多，事實上，台北地區就是以這兩區的遊民人數較為集中和大量。

「幫助遊民的政策是有階段性的。」黃鈺倫說，社會局最早只有遊民收容等服務，以滿足遊民生存的基本需求為主。一九九八年遊民外展成立後，遊民與社服人員間的關係更親密了，因此社會局也開始著手規劃一些娛樂性質的活動。「他們不像我們一樣有休閒活動，例如看電影、郊遊啊，所以能夠幫他們規劃一些休閒活動是好的。」除了即將舉辦的歌唱比賽，在今年十月社會局也首次為遊民們規劃了一個「平溪放天燈—知性之旅」，參加的人數就有六十人，黃鈺倫認為，知性之旅可以辦得成功的原因就在於，社服人員們可以確切的掌握遊民的心態和生活習慣。因為今年知性之旅的成功，所以明年確定會舉辦類似活動，至於明年是不是還會有歌唱比賽，黃鈺倫說，「那就要看今年的成效如何囉。」



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1.台北市政府社會局

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黃中宇 期盼玻璃教學發揚光大

【李姿錦報導】在內湖的湖濱里社區，沿著大碧湖走，沿路一片山光水色，就會走到「結像紀事創作坊」，「結像紀事創作坊」是負責人黃中宇創作及教學琉璃創作的地方，牆壁兩旁擺了數十件的彩色琉璃作品，在陽光的投射下展現亮晶晶的彩色光芒，包括大門及室內的數十張玻璃桌子上都是黃中宇的作品，上面有充滿歐洲風情的浮雕，黃中宇說，希望透過玻璃的創作教學，跟居民互動，使得湖濱里更有文化藝術氣息。

在法國主修建築，並取得建築師執照的黃中宇，回台後從事攝影、空間規劃的工作，知名的作品為敦北藝術通廊的「時間斑馬線」，最顯著的就是那馬屁股造型的紅綠燈，是那時黃中宇用玻璃纖維製作出來的相當有名的作品。對於玻璃的熱愛，就是從那段在「拍馬屁」的日子衍生出來的。一九九九年開始，黃中宇在「結像紀事創作坊」開始蒐集各種跟玻璃有關的書籍，並自己做實驗，到現在已製作出上千件的玻璃作品，跟著黃中宇學習玻璃的學生也達兩百多人。

為了讓玻璃藝術跟大眾更親近，黃中宇在自己的工作室「結像紀事創作坊」製作Warm glass，融製的溫度為攝氏六百到七百度，跟一般高溫融製方法（攝氏一千兩百度)不同。在融製玻璃的過程加入金屬，透過光影會產生銀河，寶石和寶礦的感受，相當美麗。進口的融玻璃窯爐大約為六到七萬，黃中宇希望一般人用一半的價錢買到，甚至自己研發出融製玻璃的窯爐，目的是希望玻璃製作的藝術能被推廣出去。

黃中宇說，玻璃的材料並不便宜，光是一個CD盒大小的彩色玻璃就要耗費六七百元，而且製作玻璃的過程很辛苦，「常常是十個作品只有一件作品成功」，但在創作玻璃的過程，體驗創作的偶然性，還有成品完成製作在陽光下投射光影的感覺，讓他深深為玻璃創作著迷。由於想帶給大眾玻璃創作的美好，黃中宇自己製作DM並開班推廣授課，他說，只要會「B.B.Q」，會拼貼，就能創作玻璃工藝品。

黃中宇說，玻璃創作中創造了另一種的溝通方式，在教學中黃中宇用檢討作品的方式，並鼓勵同學實驗與設計。曾經有媽媽帶小朋友來，小朋友想把撿來的貝殼，一起放進玻璃燒，但黃中宇知道這種作品容易失敗，告訴了小朋友卻也讓他實驗作，雖然整個作品沒有作成功，不過卻引發了更多親子的溝通，讓親子的感情更好。也有男同學想要燒一顆紅色的心給心儀的女生作為生日禮物，因為要剪裁玻璃，所以困難度很高，但是由於黃中宇的鼓勵及監督之下，加上基於希望有情人終成眷屬，把原本燒的不好看的心修改了一下，讓這位男同學成功的追到女友。

黃中宇希望結合自己創作的精神，並創造一個有歐洲氣息的空間。黃中宇計畫結像紀事創作坊變成社區的玻璃教學中心，藉著玻璃的創作連結社區民眾的感情，使的結像紀事創作坊成為社區的文化中心，目前已提案出去，黃中宇期待著湖濱里成為一個充滿玻璃藝術而亮晶晶的社區。

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１認真的文化行動家
２文建會介紹

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演食百匯公寓直擊 突破演出空間

生命力記者/陳若涵報導


「你們是來試鏡的嗎？請自己找個位子坐。」進入演食百匯劇團二ＯＯ四年新戲「公寓直擊」表演場地後，演員開始跟觀眾對話，原來這場戲特殊的地方就在此，所有在場觀眾的反應都是戲劇的一部份，演員與觀眾的距離為零，這就是演食百匯劇團所做的突破性戲劇。

戲名叫「公寓直擊」，表演場地果真就設在一間真正的公寓，每位觀眾自己找個地方坐之後，一場時空、人物交錯的表演開始了。觀眾被帶入場之前就被告知，演戲時可以隨意在公寓中走動，用自己最隨意的姿勢看表演，手機也不用關，一切現場的突發狀況都會成為劇情的一部分。

劇情中這間公寓主人是位攝影師，他有位朋友幫忙招待觀眾來試鏡，「你們看一下這張圖片，我就是想找這樣感覺的眼睛，可以讓我看一下你們的眼睛嗎？」攝影師仔細端詳每位觀眾的臉，給觀眾真的是來試鏡的感覺。身兼導演與攝影師角色的傅萍說，每次表演會因為觀眾給的反應不同而激發不一樣的效果，但是劇情還是有一定走向，只是在每個環節中預留可能性，達到與觀眾的互動效果。

劇中演公務員角色的李振華先生說，這樣與觀眾互動式表演給演員最大的挑戰是要如何去隨機應變，會有怎樣的「化學反應」？有什麼「火花」產生？這都是一般戲劇看不到的，這就是演食百匯最大試驗。

然而這樣的表演方式常有突發狀況，李振華最難忘的經驗就是在表演時，跟一位男性觀眾說他長的像民進黨立委候選人，結果那位觀眾遞名片証明自己是要選立委。他說當時被這個巧合嚇到，一開始的反應是感覺鬧到一個不可以鬧的人，讓其他觀眾感覺演員踢到鐵板，笑的更開懷且更想知道演員如何反應。他當時說「不好意思啊，其實我隸屬的單位是市政府公務局，以後就請議員多多幫忙」，全場因為他特意表現的拍馬屁態度，而有更好的喜劇效果產生。　

導演傅萍表示演食百匯想表現的概念是任何地方都可能是舞台，像這次以公寓為主題，他就延伸公寓這空間所有能利用的可能性，不只是演員引導觀眾入戲，劇中還利用音樂、旁白、舞台燈甚至投影片製造劇情氣氛，在真實的空間中營造虛幻的感受。「我想讓觀眾感受到一連串不斷流動的東西，看到很多影像、聽到很多聲音」，置身於有機性空間中，讓觀眾處處都有驚奇去發現，以多元的角度看表演，突破傳統戲劇只從觀眾席單一角度看表演的限制。

演食百匯劇團在二ＯＯ一年秋天創團，畢業於國立藝術學院戲劇系的傅萍為團長，在畢業後成為專業攝影師，不過一直沒有間斷戲場的工作。劇團想做的表演是實現「任何一個地方都可能是劇場」的概念，第一次演出就是將場地設在咖啡館。其後每年表演都會設定與空間有關，在二ＯＯ三年作品「公寓查封」中首次挑戰在真實密閉的公寓空間演出之後，今年再度推出新作品「公寓直擊」，呈現前次表演經驗之後沉澱的結果。傅萍說「這種與空間有關的『遊戲』在台灣很少人玩，未來的發展會如何很難說，就要一直做下去可能性才會看到吧！」他表示演食百匯建立一種小劇場的獨特風格，將來也會繼續發展與空間結合的實驗劇場。

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暑假花路米 帶兒童探索世界

生命力記者／賴柔蒨報導　

有鑑於國內兒童節目多以日本卡通為主，缺乏多元性，二ＯＯ二年暑假公視推出「暑假花路米」，藉由播出國外兒童紀錄片，帶領小朋友探索各國文化，培養國際觀。製作人舒逸琪說，「我們希望所有小朋友可以在暑假多去看看其他小朋友的生活方式。」

公視兒童節目「下課花路米」播出後廣受歡迎，因此在二ＯＯ二年暑假推出了特別版「暑假花路米」，將花路米系列延續一整年，到今年暑假是第三季。

「暑假花路米」與下課花路米不同處在於國際多元文化探索，舒逸琪指出，藉由買國外兒童的紀錄片，趁著暑假播出國外小朋友的生活，「讓國內不能出國的小朋友也可以看到國外的生活。」今年暑假首次推出「兒童人權」系列，舒逸琪說，「這個單元讓小朋友多了反思的機會。」因為內容是第三世界國家兒童的生活狀況，舒逸琪表示，第三世界的小朋友生活都比較困苦，和國內反差很大，希望藉由影片讓小朋友去思考。為此系列，製作單位舉辦了「如果我是他」的徵文活動，舒逸琪說，「從小朋友的心得發現他們都很震撼，因為他們不知道有其他國家的小朋友是這樣生活的。」

有一集介紹今年十三歲住伊索比亞的小米，十歲時就被父母要求嫁給一個比她老很多而且從未見過的人，小米努力的改變父母的想法，最後說服雙親不要逼她結婚，讓她繼續唸書。目前，小米非常用功的讓自己保持在全班前幾名，她希望自己可以進入大學並得到夢想的工作。

徵文活動中，「有個孩子說假如他是小米，就希望自己快點長大。」舒逸琪表示，他的母親看到小孩的想法，感觸很多，因為小朋友會天真的認為只要長大，就什麼事也沒有了，「他的媽媽很感謝有機會能知道孩子不同的想法。」

兒童人權系列由丹麥製作，在歐洲曾得到多項「兒童國際影展」的大獎。「兒童國際影展」藉著播放世界優秀的兒童影片，可讓本國兒童瞭解他國文化，擴展國際性格，更能促進各國文化交流，讓世界認識自己國家的文化。

今年四月公視舉辦了第一屆臺灣「兒童國際影展」，除此之外，國內只有少數地方性的兒童國際影展活動，例如宜蘭兒童電影節。反觀世界各地的兒童國際影展規模、參與度以及重視度都是臺灣應該學習的。

以北美的「芝加哥兒童影展」為例，有兒童的坎城影展之稱，每年有上百位來自世界各地關心兒童領域的影像工作者到場，彼此交換工作經驗。影展設有「兒童評審團」，讓小朋友自己選出喜歡的作品，當地小朋友對於影片中不懂的文化情節，更可以直接和導演面對面交流。全美的兒童學校響應這項活動，老師帶小學生參加，使得場場滿座。

此外，更有「兒童製作的短片或動畫」的播映，有些是由大人協助拍攝完成，有些則是小朋友親自掌鏡導演。對於小朋友自己拍片，孫芳鵑表示，這是是全世界的新趨勢，由小朋友自己發聲，國外的小朋友會自己做、自己拍，台灣需要培養、慢慢來。

國外對「兒童」這層收視群的重視，相較之下顯出國內兒童節目的缺乏，國內的兒童國際影展推廣不夠；兒童節目類型少，只引進日本、美國動畫卡通；自製節目更是稀有。處在這樣的環境裡，下課花路米的製作人孫芳鵑表示，其他電視台因為有「商業考量」，雖然有在做，但還是有限制，也沒辦法以此來苛責別人，只能期待其他台可以多花一點心力來自製兒童節目，「公視不遺餘力的支持，對我而言這樣的理想性還蠻夠了。」

舒逸琪和孫芳鵑皆表示，國內兒童節目環境要更加油，自製或國際合作的兒童節目要更多。孫芳鵑說，「我們會繼續努力下去。」她表示，製作兒童節目要以更加兢兢業業的心情，表現出好的生活觀和珍惜的態度。期待她們的努力和堅持能使國內的兒童看到更加多元化的節目。



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1.臺灣國際兒童影展

2.第17屆芝加哥國際兒童影展觀影報告

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全民連署 為狗狗爭取運動空間

生命力記者／劉冠妏報導


由中華民國動物保護協會所發起的「為狗狗爭取運動空間 還給牠們該有的福利」連署活動，是為了讓飼主的愛狗們能夠有合法的活動空間。因為目前法律禁止寵物進入公園，並且不是每一位飼主都能夠維護公園的環境，因此動物保護協會希望規劃出一個讓狗運動的地方，能夠讓公園維持美觀也能讓寵物有一個合法的活動空間。

中華民國保護動物協會秘書長黃慶榮說：「狗狗進入公園在法律上來說是違法的，但除了公園外，哪裡還有可以讓牠們活動的空間，不如就在公園內規劃一個能夠讓牠們運動的專區。」因此，協會推出了為狗爭取運動空間的連署活動，希望以群眾的力量引起政府重視。活動的主要訴求為開放中大型公園的十分之一當作「寵物休憩專區」，並以圍籬區隔，讓其他的人不會受到干擾。專區內也只准飼主帶著植入晶片做妥寵物登記的狗進入。黃慶榮表示，為了保持專區內的清潔，進入的主人必須自行清理寵物的排泄物，並且一定要植入晶片經過登記的狗才能進入。

黃慶榮強調，動物保護法規定寵物必須植入晶片，目前台灣犬隻數目大約在兩百萬左右，但實際有登記的僅僅只有六十萬左右。因為只有登記過的寵物才能進入專區，所以協會希望透過這個活動做為誘因，勸導飼主去做登記。

協會希望連署人數能夠超過五萬人，但目前的人數約五千五百人左右，離理想的目標還有一大段距離。黃慶榮表示，這項連署活動只有透過協會的網站、義工在BBS上宣傳以及TVBS新聞台曾經報導過，所以在宣傳方面做的並不夠。

協會預計在明年集結一千至兩千人上街頭，這些飼主會帶著他們的寵物，如同一場嘉年華會的向政府做軟性的訴求，藉由群眾的力量，讓政府正視這個問題。如此一來，媒體必定會報導，就會有更多人知道這個活動以及它主要的目的，希望能號召更多有相同理念的人加入。

黃榮慶說：「如果這個計畫通過的話，可以先找地方試辦，用實際的行動來證明這是可行的。」並且能夠成立民間自治管理的單位，負責專區的環境維護、理念的宣揚以及管理相關的事務，也可以讓民眾或是企業來認養「寵物休憩專區」，讓希望狗狗有一個合法活動空間的人，能夠真正的身體力行去爭取牠們的權益。

目前公園自治管理辦法中，寵物不能進公園的這條法令已經經過議員的修改，正在向台北市議會申請當中，不過市議會尚未通過。因此，這項訴求活動在法令通過前是不會結束的，協會希望有更多的人可以加入這項活動，並且讓這個理念能夠宣揚出去。



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1.中華民國保護動物協會

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北醫海外醫療團 深入非洲找幸福

生命力記者／黃瑜文報導

「有機會去幫助別人才是幸福的。」台北醫學大學醫學系黃怡禎說。因為今年暑假的非洲馬拉威醫療服務之行，讓黃怡禎與台北醫學大學藥學系方敬霖更加確定了未來要在醫療救援的服務領域發揮所長。

今年暑假，台北醫學大學台灣海外醫療服務團與台北大安教會、iACT台灣國際醫療行動協會合作，到非洲馬拉威為當地人民服務。主要的工作是在醫師身邊見習，並協助醫師，使義診的工作可以更順利進行。

黃怡禎表示，近幾年來，台灣對第三世界的救援觀念一直慢慢在改變，以前只是給這些國家我們認為他們所需要的，是單方面的給予；但是現在台灣對於他們是以「協助者」的角度，讓他們知道自己真正需要的東西以後，再以合作的方式，提供他們所需要的協助，雙方的立場是平等的，「我們要拋開同情心的想法，而是以同理心的態度來面對他們。」

黃怡禎說：「到非洲的最大收穫是使我的眼光放得更遠，讓我用其他更寬廣的角度來看台灣。」她表示，因為小時候住在台中縣和平鄉，那裡是屬於醫療和教育資源都較平地缺乏的原住民山地部落，雖然後來全家人搬到了台中市區，但是她還是念念不忘以前的生活環境，想為當地居民提供更好的醫療資源與服務，使他們可以生活得更舒適。黃怡禎說，「醫學」是自己最好的工具，因為她可以運用自己所學，同時也實現自己為社會服務的願望，未來她將會更努力的充實自己，為弱勢團體服務。

對方敬霖來說，這是他第二次到開發中國家服務，上一次到泰緬邊界從事義診活動，是因為想「體驗」不同的文化差異，在那裡，他發現人民因為戰亂與貧窮，再加上沒有充足的醫療資源，使得身體的健康狀況不甚理想，在受到很大的衝擊之後，讓他更留意開發中國家醫療的發展，進而想去非洲親身體驗不同的文化，方敬霖說：「兩次的經驗都讓我體驗到同樣的東西，那就是無奈。」因為我們無法實質的給予幫助，重要的還是這些國家要從基本的體制上改起。

方敬霖表示，台灣是歐美國家導向，對於這些第三世界國家的落後與貧窮，我們總是刻意去遺忘，「這次去非洲的最大收穫是讓我更有國際觀。」他說，台灣想要加入世界衛生組織、聯合國等國際組織，就要盡到國際社會義務，而協助這些醫療資源貧乏的國家就是我們最好的行動證明。

從二ＯＯ二年開始，台灣大專海外服務團於每年寒暑假都會舉辦研習會，主要內容以介紹適用於最貧窮地區的基本衛生照護學、文化人類學、開發中世界的簡介和熱帶醫學簡介，並培養學生在海外為開發中國家服務的意願。而台北醫學大學台灣海外醫療服務團正式成立於今年初，希望可以使台灣大專海外服務團的推廣活動進行得更為順利。

因為非洲的體驗，讓黃怡禎與方敬霖對醫學更有熱忱，希望將來可以發揮自己專長，為更多的人民服務，「有機會去幫助別人才是幸福的」黃怡禎說。

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Puppy Walker 導盲犬的搖籃

生命力記者／劉冠妏報導

Puppy Walker就是所謂的導盲犬寄養家庭，是為了將來即將成為導盲犬的幼犬們，在出生後兩個月至一歲左右，約十個月的成長期間在寄養家庭中感受他們給予的愛與關懷。因為導盲犬必須在幼犬時期就要學習與人的相處，所以寄養家庭必須付出非常大的愛心及充分的關懷，讓牠們養成與人類親近的個性。

惠光導盲犬中心在西元一九九二年成立，主要工作為向社會大眾做宣導，讓大家了解導盲犬的相關資訊；推動法令修訂，讓導盲犬可以自由進出公共場所；引進優良品種的導盲犬，加以繁殖培訓，推動本土導盲犬。目前中心有一位正式導盲犬訓練師陳雅芳並且還有三位人員正在紐西蘭進行訓練。

惠光導盲犬中心專員陳盈君說：「導盲幼犬需要社會化。」幼犬必須在寄養家庭中學習基本的規矩，不能以一般飼養寵物的方式溺愛牠們。基本的原則是不能跳上沙發及上床睡覺、定點大小便、不能給予人吃的食物。另外就是幼犬需要足夠的運動量並且要熟悉外面的事物，例如必須要常常帶他們到街上走走，讓牠們能夠熟悉路上的車、紅綠燈以及人潮。因此寄養家庭在導盲犬的成長階段扮演非常重要的角色。

目前惠光導盲犬中心有六隻幼犬在寄養家庭接受基本訓練，導盲犬訓練師陳雅芳表示，平均十隻幼犬當中，只有5到7隻可以成為真正地導盲犬。訓練師會觀察幼犬，個性及行為不適合的會失去成為導盲犬的機會。被淘汰的導盲犬會先徵詢原本的寄養家庭願不願意繼續收養或是進行認養活動。

由於中心必須與寄養家庭保持密切的聯繫，且訓練師需從旁指導他們如何去照顧及教導幼犬，故目前的寄養家庭都是集中在台北地區。除此之外，為了讓幼犬長時間的和人相處與習慣乘坐汽車，所以家中至少有一人全天在家或是可以帶狗去上班，家中更需要備有汽車。

擔任寄養家庭的林君純剛開始是因為先生和女兒想要養狗，他剛好在網路在看到到中心在徵求寄養家庭，全家商量後就決定試試看。導盲犬Carrie剛到寄養家庭時，會向林君純吠叫，因此本來就怕狗的她一度想將Carrie退回給中心。但在她參加了寄養家庭的聚會後，其他的人給她飼養上的意見以及訓練師教導她一些訓練的技巧，讓她決定再試試看。現在林純君說：「Carrie很溫馴也很聽話，我也從訓練師其他寄養家庭學習到該怎麼樣訓練牠。其實只要技巧抓對了，訓練其實並不困難。」

陳盈君表示，惠光導盲犬中心目前引進了兩隻導盲種犬，雖然寄養家庭的數量是足以符合幼犬的數量，但明年等兩隻種犬準備好可以生下台灣自行繁殖的第一胎導盲幼犬後，將要徵求更多的寄養家庭。寄養家庭的任務是給予導盲幼犬住家訓練，培養狗兒規矩，喜愛與人互動。

只要有愛心，環境適當的家庭，經過中心評估後，若適合就可以成為導盲犬的寄養家庭。想要成為寄養家庭的人可以上盲人重建院的網站填寫資料或是直接向惠光導盲犬中心的專員聯絡。



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1.盲人重建院

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音樂療法 古典音樂的新力量

生命力記者／莊雅晴報導

「我們感受到壓力，多半是因為白天工作過於嚴肅所造成，這時候莫札特的音樂玩笑以及老莫札特的玩具交響曲，真的可以讓人覺得很放鬆，就連有時候我自己聽了都會想笑呢！」在海洋大學教授「音樂治療」課程的李明蒨說道。


音樂可說是我們生活中的一部份，除了具有娛樂功能之外，更可以滿足心靈上的需求，甚至是擁有治療的功效。美國音樂治療協會提出，音樂治療是以音樂來達到恢復、維持及改善心靈與身體健康的治療目標。台安醫院音樂治療師林芳蘭表示，除了聽音樂之外，其他像是唱、奏、律動、創作等任何與音樂有聯結的部分，都是音樂治療的表現方式，並可應用在心理、復健與教育三大領域。

李明蒨，她以一個音樂家的身份，致力於將古典音樂的治療功效應用到生活中，期望以聽古典音樂的方式，來幫助大家排解心理上的障礙。她認為音樂是生活中的一部分，可以幫助紓解情緒，避免情緒的累積造成心理上的疾病，可說是無形的看護。

李明蒨表示，很多人不懂為什麼音樂能有這樣的功效，其實就物理的觀點來看，音樂中所蘊含的能量遠比我們想像的要強。對一個激動的愛情狂來說，韓德爾的豎琴協奏曲疏緩的節奏，可以帶動心跳，幫助穩定情緒，豎琴的高音色，也可以讓思緒變的井然有序，使整個人變得比較清醒，降低衝動行為發生的可能。而一個失眠的人，他需要的則是巴哈專為失眠所做的郭登堡變奏曲加上薩替的音樂。先利用變奏曲不斷變換的特性，吸引感官注意，再靠著樂曲本身規律的特質，幫助沉澱思緒，然後再以薩替的輕柔曲子幫助入睡。這些都是我們不曾注意，但卻蘊含於樂曲中的能量。

然而，如何融入音樂並接收音樂所帶來的能量，李明蒨認為，其中很重要的關鍵是，你必須拋棄自我中心的想法，並且放開你的感官，用心去吸收它。而在音樂的選擇上，由於同樣的一首歌，對每個人來說可能有不同的感受，因此在選擇音樂時，必須要針對自己的喜好以及當時的需要來做變化。當你感到壓力很大時，選擇愉快、節奏輕盈的歌曲，若你感到孤獨，大提琴所演奏的音樂，則會帶給你溫暖的感覺，而當你情緒低落時，節奏強如貝多芬的命運交響曲，便能夠讓你感到振奮。

其實像這樣子的音樂療法，每個人都可以自己親身去體驗，如果你對於古典音樂不是很熟悉，市面上以音樂治療為主的專輯，將可以幫助你對音樂有更多的認識。林芳蘭強調，對音樂的感覺因人而異，沒有哪一首音樂是對每個人都有效的，因此建立自己的音樂庫，依不同的情況選擇適合的歌曲，才能夠真正讓聽音樂達到治療的功效。



延伸閱讀：

1.中華民國應用音樂推廣協會

2.美國音樂治療協會

3.真善美的世界

4.李明蒨資訊網

5.音樂治療

6.對症下「樂」

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家連家 精神障礙者家屬的支柱

【記者莊雅晴／生命力報導】

「住院的日子，醫生禁止我們會面，心中無比難受，醫院像監獄，媽媽好像被關起來了，我的心好痛，實在無法支撐，求助無門，不知所措，我們家到底發生了什麼事了……」現任家連家精神健康教育課程種子老師余淑育，回憶起去年九月間，母親因精神分裂症遭強制送醫時的景況。

從震驚、難過到接受，余淑育開始參加精神健康的相關活動，吸取更多與母親病情相關的知識，因而得知中華民國康復之友聯盟舉辦的「家連家精神健康教育課程」，一個專為精神障礙者家屬所設計的課程。她知道那裡有她要的答案。
在學習的過程中，她對於精神病有更加清楚的認識，也學會了與病患相處的方式。她知道母親因為疾病的關係，對於他人的動作或言語內容會比較敏感，因此總是特別的注意，也抱著體貼的心，不去苛求母親。余淑育表示，身邊的人應該要有同理心，並讓患病的家屬知道你了解他的感受，更重要的是，不要去否認他的感覺，那只會讓他覺得你不了解他。

另外，課程中更安排了認識精神科藥物、患者發作時的危機處理、了解康復的可能性及自身權利的了解，這些都讓她覺得非常的有用。余淑育強調，危機處理是很重要的部份，當患者發作時，絕對不可以激怒他，尤其不要去觸碰他的身體，那只會讓他更激動。家屬應該要找個安全的地點，趕緊尋求衛生所或醫院的協助。這些對她來說，都是必要且必須知道的資訊。

台北大學社會工作學系副教授魏芳婉表示，在面對精神疾病時，家人的支持是一個非常大的正面力量。因此，家屬教育首先就是幫助精神障礙者家屬，了解自己的親人到底是得了什麼病，導正他們對於精神疾病的錯誤觀念，並教導其正確的態度，然後更積極地幫助患者復原。

在家屬教育這樣的團體中，每位精神障礙者家屬不但學習到該如何幫助自己患病的家人，透過團體成員討論與分享的方式，患者家屬的也不再認為自己是孤立無援的。由於每個個案都是獨特的，相關的問題或許並沒辦法從書籍中得到解決，這時家屬便可藉由他人經驗的分享，以得到在書本當中得不到的答案。　　

中華民國康復之友聯盟也會不定期的舉辦這樣的家屬教育課程，期望能幫助更多精神障礙者家屬，在面對親人患有類似疾病時，不但能得到相關的資訊，更能獲得心理上的支持。

中華民國康復之友聯盟理事長邱(南犬)章認為「天助自助者」。他表示，在這裡精神障礙者家屬是被接納的，且將感受到自己並不孤單。只要對於未來抱有希望，就能「跳脫悲情，迎向未來」。


延伸閱讀：

1.中華民國康復之友聯盟

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「笑將」 說唱藝術中的改革者

【記者陳孝慈／生命力報導】

在傳統說唱表演藝術中，相聲受到了大眾的喜愛，而在其中，有許多民間團體們，在為傳承這項傳統藝術盡心力，甚至提出創新的新見，而「笑將說唱藝術表演團體」，正是默默奉獻的一團。

成立多年的笑將，在團長郭素珍及導演，同時也是其丈夫的高震的帶領下，來回穿梭於大專院校、公司組織及各所監獄間表演，近來更受邀於政府機關，他們對說唱表演的努力及熱忱，甚至得到了行政院的表揚，郭素珍看著牆上裱的照片說道：「我們只想著努力表演，但相對地也得到了回應。」
導演高震說：「平日當我們接到工作後，會先寫好劇本，慢慢地在排演中做調整。」高震指導著兩位團員，不時修改其中的橋段及台詞。一直在旁等著排演的郭素珍，在段子到時，微笑加入其行列。

「我們平時並不是一直都待在團裡，而是有表演時找適合的人上場。」團員之一，同時也是廣播主持人的達達說道。笑將的團員平時都有其他工作，而演員則是他們生活中的另一個身份。「一場戲所需要的角色是不同的，配合著演員的演技及個性，再加上資金及所需排場大小，我們就能決定該怎麼分配工作角色。有時有會找其他劇團的人來幫忙，像我就是其中之一。」屬於另一團體的演員陳平綱笑著說道。對於演員所能表達的意境及效果，高震都會嚴格的要求，可見其對表演的堅持及熱愛。

高震表示，當初會入此行，是因為對表演的熱忱所吸引。而本身有相聲底子的他，對於這項傳統藝術表示了他獨到的觀念，「藝術不應該只是墨守成規，這樣只會讓藝術走入死胡同。改變是必要的，且保留其精髓所在，才能算是成功。」對於它人的批評，高震並表示：「每個人的藝術觀不同，所認知的美亦當有異。藝術沒有所謂的好壞，端看看的人是怎麼樣的感覺。」

本身是演員的陳平綱表示，平時他在與高震排練時，所用的風格較綜藝化，「我比較不喜歡制式，表演時多半採取我習慣的方式，高大哥並不會去限制我該怎麼表演，只是當我偏離太多時，他會拉回我一把。」高震將創新的表演方式落實在笑將的表演中，是他衝破制式傳統的表現。例如他們對於相聲一開始所要說的「某某某，上台一鞠躬。」或結束後的「某某某，下台一鞠躬」等制式的場白皆省略，高震表示，一場表演不需如此規定，重要的是，要讓觀眾看的高興才是最重要的。「雖然有些好一輩的會不太認同，但我覺得能夠表現出自我才是重要的。」

來看排演的客戶對於笑將的表演，表示非常的欣賞，並笑著說道：「你們當天不會怯場吧？」陳平綱說道：「哪裡？我們還怕妳們嫌我們太過呢！」在一陣笑鬧中，「笑將」繼續著表演的彩排，繼續著他們為相聲改革的路。

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紫禁城在台北 中國文物盡收眼底

【記者李書琴／生命力報導】

位於蘆洲市得勝街上的紫禁城博物館，大門是座高聳的牌樓，走進博物館，首先看到的是左右各一尊唐朝文武官大型石雕翁仲，而博物館本身是庭園式建築，在庭院中放置著「狀元府」展覽館、禪宗雕像等的古物，擺設方式也依風水典故及故事性來做設計；館內收藏文物多達數十種，有玉器、石器、木雕、官帽等，相當多樣。

紫禁城博物館館長王兩傳說，博物館本身展示品的擺設的背後也有許多歷史故事，如：｢許願池｣的故事，現在的許願池，是大家在許願前投一枚硬幣到池子中，對此王兩傳說，其實許願池是中國最早有的，古時人們聽說廟裡的井水可以消災解厄，便以訛傳訛的爭相到廟裡取水，由於取水過剩導致廟裡的井水幾近乾枯，廟裡的住持便想出一個方法，就是在池水上放置一個上面刻有｢唯吾知足｣的大銅錢，只要有人投中就可以取得井水許願消災，延用至今也演變成現在的許願池。
也有「神雕大師」之稱的館長王兩傳，在木雕領域上有著得天獨厚的功力，在庭園中的「狀元府」裡面就有他刻的「十二生肖」為主題的人物像做為擺飾。也因為對木雕有著濃厚的興趣，加上對故宮博物院館藏文物收藏的嚮往，於是便開始著手收集中國文物，他說：「身為中國人，要將中國原有文物的精神永遠保存下去。」

這些文物的來源可追溯到文化大革命時期。一九八○年，因為三面紅旗政策的失敗，導致經濟上出現嚴重的危機，紅衛兵四竄，中共大舉破壞文物，中國傳統文物在當時大多都已被燒毀，開始了文化大革命。許多不肖的公安便開始販賣歷史文物，王兩傳不忍中國文物就此被破壞，便將這些珍貴的寶物買回運回台灣；在進入台灣海關時，必須要蓋上「火漆印」就是將鋼印蓋在臘上，並附上證明書，證明書上必須署名年代、品名、材質、尺寸，才能將這些文物輸入台灣。因為文革，王兩傳有了連故宮博物院都沒有的歷史文物。文革之後，王兩傳繼續四處蒐集中國文物，向一些古董愛好者、收藏家及拍賣公司收購都是他蒐集的管道，但在鑑定的過程中比較困難，必須透過精密的儀器才能辨別真偽。

館內收藏文物大多年代已久，加上在運輸過程中難免都會有一點磨損，維護相當不易，王兩傳的次子王榮銘說，這些古物的維護需要耗費大量的時間和精力，每一種文物維護的方式各不同，修復完成後還是會有缺陷。就木雕而言，在斷裂的地方找顏色相近的木頭黏合，以復古的手法修復即可，本身是木雕家出身的父子二人，平時也參與修復的工作；玉器、銅器類的在修復上比較困難，即使修復好後，也是會有破損的痕跡。　

至於館內收藏物的保存也因材質不同有不同的保存方法。就罕見的「西漢金縷玉衣」來說，維護上就相當費工，必須控制玻璃櫥窗內的溫度和濕度，王榮銘說：「在櫥窗內也會放置一杯水或白醋來降溫，並且可預防玉器失去色澤。」他建議：「最好不要用手觸摸及拍照。」才能使這些古蹟文物得以保存。

紫禁城博物館，收藏著中國的文物也訴說著中國的歷史，每一件文物也因博物館設計路線有著不同的故事，王兩傳也會依照路線親口解說。王兩傳說：「若要了解歷史，就到博物館走走吧！」相信每個人都有不一樣的收穫。

蘆洲市紫禁城博物館
館址：台北縣蘆洲市得勝街３０號之一
電話：(02)8282-7504
預約電話：0918084

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記協盼組工會 保障媒體工作權

【記者王才羚／生命力報導】

台視記者平宗正在上個月二十五日於員山子分洪道採訪納坦風災，不幸殉職。台灣世新大學午間新聞和世新廣播電台因而主辦「媒體工作權與工作尊嚴─關於平宗正罹難的反思」座談會，希望透過平宗正的罹難，來反思新聞工作者的權益該如何保障。

座談會於本月三日下午兩點在世新大學廣電系小劇場舉行。會中邀請台灣新聞記者協會會長呂東熹、苦勞網秘書長孫窮理和世新傳管系副教授林富美老師，和在場的學生進行座談與討論。
台灣新聞記者協會會長呂東熹，目前在台灣日報擔任副總編輯，他說：「我總是對剛進入報社那些滿腔熱血的菜鳥記者說，請用悲觀的態度來看待新聞界，這條路十分險惡，因為記者是一個很沒有保障的行業。」呂東熹表示，進入新聞界的記者，不會去關心自己有什麼權益，該如何保障，合約是否合理。其實勞工權益的保障是在個人，記者應該主動關心和爭取自己的工作權益，但從來沒有記者主動向記協反應自己被非法調動或革職，都要記協主動去關心。他表示：「台灣的記者覺得自己是高薪的白領階級，不好意思去反應所受的委屈，這是記者必須改變的心態。」

呂東熹表示：「記者圈很不團結，要連結起這個行業，組成一個聯合記者工會很困難。」他說，所謂聯合記者工會，就是集合各家電子和平面媒體的記者，組織一個以職業來劃分的工會，這樣的組織才具備權力，能與資方抗衡。這次透過平宗正的罹難，希望可以喚起記者自我保護的意識，團結所有力量，成立聯合記者工會才有希望。

平宗正記者的罹難，不單是一則死亡新聞，他留下的，是新聞界必須去反思、檢討。如何保障記者的工作安全和權利？苦勞網秘書長孫窮理表示，有關職業災害的保護，國內針對白領勞工的相關法令很不健全，他說，現行的勞基法規定，雇主有義務照顧在工廠內的勞工安全，但現在許多行業，例如保險業務員，餐廳外送員，新聞記者…等，他們在開放的場所工作，不在雇主可見範圍內，這是現在法律中一個大漏洞。

孫窮理說，政府應該積極修改相關法令，保護被忽略的勞工。權利被侵害的當事人，要自己站出來，他表示：「記者首先必須體認到自己是一個勞工，勇敢站出來，凝聚眾人的力量，組成聯合記者工會，才能向資方對抗，爭取權益。」

孫窮理表示，在國外成立工會很普通，國外的工會，是用職業來劃分，唯有成立職業工會，才能真正讓勞工不在資方的壓力下，自由爭取自身權益。他表示：「個人無法成為一個公共，只有結合各個組織和團體，才能集合成一個公共的力量。」這是一個社會改造的問題。

談到工作權的保障，世新傳管系副教授林富美老師表示，在數位化時代來臨，傳播工作者許多權益被剝削，在勞動市場裡，人力縮減，組織扁平化，華視就是近來的例子。她說，華視日前把中高階的主管職位撤掉，減少百分之三十的薪水支出，影響勞工權益，但勞工只能保持沉默，因為他們不知道該如何去爭取自己的權利。

林富美表示，數位化還帶來另一個改變，一個記者可能必須身兼文字與攝影兩職，這樣的發展，使記者工作時數和工作量增加，所以傳播工作者，本身要覺醒，團結起來組成聯合記者工會，替自己發聲，爭取應有的權利。

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蘋果日報 推廣公益不落人後

【記者陳致良／生命力報導】

「取之社會，用之社會」，「蘋果日報慈善基金會」透過媒體力量，匯聚讀者愛心協助社會弱勢，基金會主任蔡春娉指出，迄今已有超過四萬人次以實際行動捐款，受助案家超過一千以上，讓蘋果在短短一年餘時間內達到「推廣公益」目的。

她表示，新聞報導提供社會各面象，「有上流社會，當然就有底層生活」，蘋果希望透過媒體力量發揮社會救助功能，協助社會弱勢，點燃一線曙光，雖說救不了他人一輩子，但能為一時逆境找到出口，即可避免再添一樁社會悲劇。
身為「蘋果日報慈善基金會」一員，同時也是「暖流版」主編的蔡春娉說，十五年的記者生活，讓她體認生命的意義，在於擴大生命的價值，「身為一個媒體工作者，個人希望能夠透過媒體力量以及通過新聞報導呈現弱勢最真實一面，進而幫助更多需要援助的人」。

每個人的生活價值觀不一，前十二年於聯合晚報擔任時尚版記者期間，個人接觸的盡是人生最頂級的饗宴，經常看到豪門貴婦手提價值百萬的包包到處走，她表示，「眼前的生命輕重還要擴大一些存在的價值」。

或許在十五年記者生涯中，經由文字傳遞了生活美學，例如報導上流社會事與物及最新的時尚潮流，反而忽略社會底層的報導與需求，她說，「接下來的日子裡或許可以藉由自己角色發揮另外功能」。

蔡春娉小時候曾受助於世界展望會，在接受幫助的同時也領悟到助人的愉悅，她認為，「能夠用錢來解決的事是最簡單的事，由於沒有當義工的決心，因此決定回歸媒體人角色，利用媒體達到助人目的」。

她說，蘋果日報創報以來透過「暖流版」報導弱勢族群新聞，在暖流記者回報需要救助個案後，首先提撥「蘋果急難救助金」解決急迫之需，過後再匯聚讀者愛心捐款，為弱勢族群提供長期援助。

基金會去年五月成立之時，特撥五百萬元作為「蘋果急難救助金」，加上每月員工停車費全數存入蘋果急難救助金。她指出，「時至今日，蘋果接獲許多讀者不指定捐款加入急難救助金」，讓基金會能夠在第一時間解決案家眼前之急，再經由媒體報導新聞個案籌款，成就助人善事。

她表示，截至二ＯＯ四年九月止，基金會的支出總額已達八千多萬元，其中八十％執行個案救助，二十％進行社福團體服務計劃，「讀者捐贈的義款都會轉予案家，至於捐款手續及行政費用則完全由基金會支付」。

蔡春娉說，基金會的後續協力均視案家收以及急難狀況而定，像有些案家當初救助的是「父癌」，若父親去世了，讀者捐款又盡用於醫療，基金會將評估再行救助孩子生活之需，其中包括案家喪葬費也在評估範圍內。

她指出，「蘋果日報慈善基金會」能夠在短期內獲得眾人的支持與肯定，主要是「暖流版」的真實報導及用心的經營，成功為基金會打響首炮，加上今年五月獲得克蘭詩化妝品公司捐助一百萬元以及發起「愛心撲滿送我上學」募款活動後，為基金會日後的發展注入一股推動力。

針對基金會未來發展，她表示，蘋果將會繼續扮演雪中送炭及善盡媒體救助角色，同時讓讀者一起加入慈善行列，以便社會救助資源能夠不斷重覆，未來重點將會著重於教育領域，尤其希望能夠幫助家境清寒的莘莘學子重返校園，一圓就學夢。


延伸閱讀：
1.蘋果日報慈善基金會

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欣賞電影 用聽的也可以

【記者李喬偉／生命力報導】

「一刀畫破布幕，福貴傻了眼……」，口述影像發展協會會員馬培治老師在電影播放的同時，於一旁口述片中人物表情和動作。這是台北市視障者家長協會，舉辦的電影欣賞活動，由口述老師，「說」電影給視障朋友聽，在場的觀眾有十幾位視障者和其家人。

主辦人藍介洲表示，許多視障朋友都很喜歡看電影，但由於視覺障礙，很難用耳朵去聽出完整的影片內容，無法體會其意義，而外面的錄影帶，也都只聽得到人物對話和音效，沒有場景描述，而馬培治老師是淡江大眾傳播系畢業，對口述影像有深入研究，因此邀請他為喜歡電影的視障朋友述說。

「片名–活著，導演張藝謀……」，影片一開場，馬培治就開始描述電影內容。這部片說的是，民國初期到文化大革命，主角福貴的遭遇，一開始因為賭博把家產敗光、妻離子散，然後表演皮影戲維生，之後遇到國民黨強徵入伍，再被共產黨俘虜，最後受共產黨統治，以及家人死亡…等種種遭遇。

同是視覺障礙者的藍介洲說，藉由老師傳神的口述，讓我們體會人物內心情感，例如，「他無奈的走出，一臉不敢置信的看家珍，坐著人力車消失在街頭」，以及「他笑了笑，眼神泛著淚光，看著自己的女兒。」這是福貴訝異隔了許多年，女兒竟因為發燒變成啞巴。

「雪白的山頭，突然佈滿黑色人影，成千上萬軍隊，拿著刺刀、長槍一湧而下。」這是共產黨軍隊進攻場面。藍介洲指出，口述不只描繪場面，也牽動在場觀眾情緒，有時驚心動魄，有時哄堂大笑，像是，當老師說到「正在演皮影戲的福貴，喝了加滿辣子的醋茶，噴的滿布幕都是。」在場觀眾都笑的開懷。

馬培治表示，口述影像要在演員的對白空檔中，適時加入影片的時空背景和場景描述，以不干擾節目的聲音訊息和對白為前提。

他說，曾經想過為電影錄製口述版本，但是成本、人力和時間耗費非常大，因此目前還是以現場口述為主，而他們則扮演協助的角色。

像是美國、日本等國家的口述影像發展都行之有年， 許多學者都在研究，經費也比較充足，因此有些電影，在錄音後製的階段，就為視障者製作口述影像版本；但是台灣還是在起步時期，知道的人少，口述影像的團體和研究者也不多，他表示，除了口述影像協會之外，淡江大學大傳系的趙雅麗教授和他都正在做這領域的研究。

電影欣賞活動，將於十一月十四日下午兩點半舉行，地點在台北市身心障礙福利會館，影片名稱是天堂的孩子，藍介洲表示，這個活動不論是視障朋友或是明眼人都可參加，用不一樣的感官去體會電影內容，讓每個人都能欣賞電影。


延伸閱讀：
1.聽與光--視障電影欣賞休閒體驗活動
2.用耳朵看電影
3.聽舞蹈　口述影像新挑戰
4.電影辯士口述 盲胞用耳「看」電影

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台北農夫劉錦輝 雙和社區創意推手

【記者陳祈廷／生命力報導】

「猜猜我剛剛在幹麻？」台北市信義區雙和社區發展協會理事長劉錦輝說「我在當農夫。」雙和社區有一塊靠社區區民認養的園圃，原本是台北醫學大學的倉庫地，後來免費租給社區做園圃種植，現在已經有不錯的成果，小黃瓜、蔥、韭菜等都看得到。還會不定時舉行園圃的種植評比。「好玩嘛！」他笑的表示。

對於園圃在社區的成形，劉錦輝和社區居民達成一個共識，就是把園圃當成一個社區綠美化的出發點，先把園圃照顧好，再擴及社區的植物照顧。從小處著手，讓居民可以看到園圃的成功經驗，進而願意為打造社區綠色環境而付出心力。
他認為，推動社區綠美化就從園圃開始，先植栽花苗，成功之後，再把花苗種在社區各街角，或者把花苗以低價賣給居民種植，劉錦輝希望先在園圃試種杜鵑，然後慢慢培養，在社區的預設點種植，「我計劃用杜鵑把社區包一個圈，以杜鵑花為主要，再搭配其他小花做點綴，因為杜鵑也是有花季的。」　

目前，社區園圃開放認養的區域是足夠的，不少居民也在種花弄草中體會在都市中得來不易的田野樂趣。但一位在社區協會幫忙的老伯伯搖搖手說：「我不會去種，那裡光線不夠，蚊子多，菜長不好啦！」

劉錦輝表示，社區營造是有資源，就會去做，像綠美化社區，那裡要種些什麼，都是很明確的；要多少人力，要那方面的專才，都要清楚。這裡是老社區，沒有什麼本來就存在的特色，要靠創意，一區一特色是要營造出來的，讓居民發揮想像力，「營造出在都市中看不到的東西才有意思」

目前，劉錦輝有幾個正在推動的計劃：葡萄巷、桂花巷、中央藝文走廊。「創造另類社區風景。」他提出他的構想，讓居民不用再記第幾巷，直接以有特色的花巷草弄來讓民眾印像深刻。之前也有在社區的中心軸向街道辦過假日咖啡，居民反應熱烈。目前來說，居民是不反對這些構想，當然，要有說服的方式，也要有一套完整的計劃去克服社區實況，如圍牆、停車位等等，順著硬體去做變化。例如有的居民是不反對，但會默默的觀察。所以我們很用心在做，做出來才重要，「既然要做，就要落實。」他說。

既然要營造，有時候經費也是不可或缺的。劉錦輝提到之前社區惠安公園整治案，是他在當理事時，發現有經費可以申請，於是把握機會，自己到圖書館研究資料，人家用電腦，他是用手稿一張一張寫出申請書的，完全靠自己摸索。終於受到研考會的一位官員注意而納入提案，但是後來由督發局推薦的工程顧問公司承包，卻完全沒有開放讓他甚至是社區居民參與改造，「我連跟他們討論的機會都沒有。」

「整治之後，居民更不滿」劉錦輝無奈表示。，惠安公園是經過修整，但是居民之後對公園的利用實在很少，因為原本習慣的運動路線被改變，有一個兒童親水區卻沒有水源。後來工程公司有一個說明會，他笑說在現場都不好意思說是他提案的，因為居民都在抨擊這公園並沒有和大家做意見交流就草草改造。劉錦輝說道，如果把原本整治案的一千兩百萬拿來做其他的社區規劃，也綽綽有餘了。他感慨，做到現在，有時會有一種無奈，像跟公部門申請經費，手續繁雜，「拿錢好像用偷的一樣」

另外他也表示，社區營造是一種理想性的工作，我有時後會被問：你做這麼多，是不是要選里長？其實那不是我的目地，雖然我沒辦法賺很多錢，「但就是為一種意念在走。」最好政府單位能夠更積極關心社區發展，社區營造如果能做到由上而下的帶動，會更有力量，資源取得也更容易，讓上級能夠主動了解社區需求，而不是只會尋問：「你要什麼？」社造這種東西是要大家支援的，不支援無法成事。

劉錦輝在社區做事，都會穿印有「台北農夫」的運動衫，怎麼會有這個有趣的稱呼？他笑說，當時社區裡有一個外籍新娘稱自己的老公像農夫，讓他靈機一動，認為可以取「台北農夫」之名為他推動的社區營造下註解，「就像農夫一樣腳踏實地，實實在在。」

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下課花路米 帶領兒童探索台灣

【記者賴柔蒨／生命力報導】

「下課花路米」是公共電視台針對國小中、高年級所製作的兒童節目，「花路米」是follow me的諧音，希望小朋友在下課後可以跟著主持人一起「follow me，go」來進行本土的「城鄉探索」。播出至今已近三年，深入淺出的內容獲各界肯定，尤其獲得小朋友的喜愛，製作人孫芳鵑說，「這是一種幸福的滋味。」

孫芳鵑曾製作公視的「咕奇小精靈」、「天線寶寶在台灣」。她說，當初會製作「下課花路米」是源於政府的「九年一貫」教育政策，公司希望以此製作出新型的兒童節目，「要以九年一貫作為基準來製作兒童節目，內容一定要跳脫學科範圍，一個禮拜做四天，就要有源源不絕的題材。」於是節目分作四條線，分別是「自然」，其中包含科技和生活；「文史」，目前擴大到藝術；「物產」，以此延展出文化、技藝；最後是「活動」，也就是九年一貫新的教育政策，希望老師運用自我的創意空間來安排學習活動，例如社區探訪的活動等等。

「下課花路米」注重「從生活出發」，從生活周遭的「城鄉探索」與「鄉土語文」為起點。以金門為例，針對四個路線介紹：金門特有一種名為「栗喉蜂虎」的夏候鳥；以砲彈製作而成的菜刀；金門貢糖的製作過程；主持人和金門「述美國小」的同學，一起認識風獅爺的歷史跟緣由。這四條線分別於星期一到四播出，此外，
每一集的最後會由主持群中的「豆油伯」教大家和主題有關的台語以及有趣的台語諺語。

孫芳娟表示，現在製作群會自己設計教學資源，提供適合的學校作為教材；她舉例，像每年的婦幼節我們都會以這條線來發想創新的內容，今年就策劃南北兩所小學的互換，「我們先帶一個學校的小朋友到另一個學校作參訪，再互換，讓小朋友去體驗不同的課程。」

節目運用「替代式學習」由四位主持人自行發現問題，然後自己找答案，如同代替小朋友去探索解答。孫芳鵑表示，節目宗旨也就是九年一貫所提倡的精神「教小朋友學習的方法」。她認為，「學習的方法」是指小朋友自己發現問題，然後搜索解答的途徑。假如是透過網路找資料，還要懂得查證，因為網路的資料不一定正確，最後要用現代化的工具將報告呈現。「我認為這一套學習的方法是九年一貫提倡的精神，這樣的學習模式可以學習團隊合作和資訊搜查，教小朋友發現問題解決問題。」

「我們一開始就很受到大家的注目」，孫芳鵑說，「這樣一個節目，一個替代經驗的學習，主持人出去親自作探索，不像一般的教學節目用旁白來教導小朋友。假如我們要教如何製作陶土，就一定到現場去做一個。」因為小朋友沒看過這樣的節目，會覺得主持人很好玩，

公視於開播半年後，獲得新聞局評定之優良廣播暨電視兒童節目「最佳製播機構」大獎。孫芳鵑說，公視製作兒童節目時候要求要有「教育顧問」，由資深的老師擔任。教育顧問主張，小朋友很多荒謬的想法，都是創意的來源。於是，節目既然是替代式學習，三位主持人等於代表小朋友無數個奇奇怪怪的想法。孫芳鵑說，在每集開始引導問題的部分，主持人不管各種奇奇怪怪的問題都會直接提問，要有小朋友的精神，直接問，不要怕丟臉。

三玉國小六年級林子婷說，「雖然我比較喜歡看日本卡通，但自從知道有下課花路米以後，我記得就會去看，因為可以學到很多。」光復國小六年級的陳韶慧說，「下課花路米很多內容都很好玩，希望老師可以拿來做教材。」文化大學教育推廣部資管系一年級的陳韻竹表示，假如小朋友能夠多看這種教育性的兒童節目，對他們的成長一定很有正面幫助，尤其現在很多外國製的卡通，內容不時有暴力或是兩性之間的話題，很多學齡兒童邊看邊學習，潛移默化中不知道會造就怎樣的結果。

「下課花路米」的網站上有現任國小教師結合節目內容所設計的教案，豐富的教學資源，可自行下載。「公視教育資源網」中節目教學資源區提供「下課花路米」的教師手冊和遊戲本下載，豐富的節目資源希望給國小師生更多「教」與「學」的啟發。

對於未來，孫芳鵑，希望以後節目中，能夠讓小朋友來擔任探索者的角色，製作更多元的節目內容，「只要是小朋友覺得有興趣的事情，我們都希望能夠突破困難來製作」。


延伸閱讀：
1.公共電視教育網
2.下課花路米

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寶貝我們的希望 實現貧童求學夢

【記者陳致良／生命力報導】

「寶貝我們的希望」新聞單元記者李玉佩表示，「寶貝我們的希望」新聞單元的難能可貴，在於它透過真實新聞影像突顯社會弱勢最貧困一面，帶領觀眾彷彿身歷其境，一景一物深深烙印觀眾心中。新聞播出後立刻獲得善心人士踴躍捐款，幫助更多貧童脫離弱勢的一群。

「寶貝我們的希望」新聞單元每年配合暑假及寒假進行籌款活動期間，每次目標鎖定約二萬名受惠學生，自二ＯＯ二年暑假首次播出後，媒體報導力量與社會人士踴躍捐款，迄今已經協助超過七萬八千五百一十三名小朋友，讓他們能夠無憂無慮上課，一圓貧童求學夢。
李玉佩說，「寶貝我們的希望」透過TVBS新聞節目播出以來，「募款活動成功幫助貧困小學童解決書籍費、代收代辦費、營養午餐費等問題。」

「寶貝我們的希望」主要由全國各地國小校長提供採訪個案，「在接獲個案後，製作小組首先聯絡校長了解有關孩童家庭真實狀況，經由校方證實學生處境後，就能夠成為基金會受惠人。」此外，製作單位也與家輔基金會社工保持聯繫，共同協助社會弱勢。

「寶貝我們的希望」採訪工作偶爾會出現一些令人措手不及的狀況，其中包括原本已答應接受採訪的對象，由於家庭成員之間出現溝通問題，在關鍵時刻突然拒絕受訪，她表示，雖然採訪遭拒，基金會仍會為其提供援助。

針對最難忘的採訪經驗，她指出，「原住民三鶯橋下討生悲歌」個案叫人感到心酸不已，「如果不是親身體驗，大家一定很難想像台灣有很多孩子，沒有錢繳交書籍、代收代辦費」。

她表示，「原住民三鶯橋下討生悲歌」個案的單親媽媽帶著兩個孩子，在三鶯大橋下的河川地過著幾近原始的生活，他們的家沒有水沒有電，每日三餐都靠學校資助，一旦遇上暴風雨，還必須面對屋子慘遭摧毀的窘境。

「寶貝我們的希望」的報導播出後，偶爾引起一些平面媒體跟進報導，例如原住民三鶯橋下討生悲歌以及台東紅葉國小新聞個案，李玉佩表示，「這讓需要協助的社會弱勢獲得更多關懷」。

李玉佩作為「寶貝我們的希望」的製作班底之一，除了報導引起社會關注外，最開心的就是接獲採訪對象的來函，「他們透過最簡單的文字向記者表達最真誠謝意，無形中激發製作小組的整體士氣。」

一個新聞個案從籌備到完整播出，大約需要兩個星期完成，她指出，「目前共有三組人全台走透透進行相關報導，其中包括三名文字記者以及三名攝影師。」

一路走來，跑遍全台各個角落進行採訪，她說，每次看到受訪者面對生活上的種種困境後，「頓時覺得自己是幸福的人」。因此，李玉佩會更加珍惜目前擁有的一切，通過電視影像傳達正確訊息，共同塑造愛心社會。

她表示，TVBS無線衛星電視台秉持「事事關心」理念，於一九九九年成立「TVBS關懷台灣文教基金會」，藉由媒體力量從事回饋社會的公益活動，其中「寶貝我們的希望」作為基金會專案之一，通過新聞報導為社會貧窮小學生籌款，讓國家未來主人翁發芽茁壯。

值得一提的是，「寶貝我們的希望」已經推出的新單元「夢想起飛」，公開徵選有特殊才能如繪畫、音樂、體育、歌唱等的孩童，並給予長期資助及計畫培養，讓他們在未來能像其他小朋友一樣有多元化的發展。


延伸閱讀：

1.TVBS關懷台灣文教基金會

2.寶貝我們的希望

3.寶貝我們的希望之夢想飛起

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懷念火車頭 鶯歌攝影展

【記者嚴譽國／生命力報導】

位於鶯歌舊火車站「懷念的火車頭－網羅鶯歌攝影展」，是由台北縣政府主辦，台北縣立鶯歌陶瓷博物館承辦。攝影展以舊式車站風味加以裝飾，一張張經過遴選的照片，述說鶯歌古往今來。邱榮明所拍攝的「陶藝野趣」榮獲這次影展的金牌獎。

這次攝影展的內容主要與鶯歌當地相關的照片為主，如傳統工業（陶瓷、拉胚、窯場等）、鶯歌城的涵洞、矗立在外的鶯歌石以及在建築方面得過獎項的鶯歌陶瓷博物館，都是很多作家拍攝的題材。
邱榮明所拍攝的「陶藝野趣」榮獲金牌獎，照片主角是一個南非人，黑白照片中，他認真的看著自己親手做出來的陶瓷的神情；照片裡主角不論是身上或者是臉上的線條、皺紋都拍的相當的清楚。鶯歌陶瓷博物館工作人員馬佩瑤表示，這次攝影展令她印象最深刻的照片就是這張「陶藝野趣」，而之所以讓她印象深刻，是因為她覺得不論是在線條、光線、明暗以及找一個南非人來拍，這些都是相當好而且有特色的。

這次的攝影展展出的照片都是透過徵件比賽的方式所遴選出來的，鶯歌陶瓷博物館工作人員馬佩瑤表示，這些照片有些其實都是有很多年的歷史，它們所呈現的是從前鶯歌的面貌，而這些對當地人都是有許多的回憶的。

但是也有不只是鍾情於照片的民眾，簡先生簡太太表示，他們沒有太去注意照片的內容，只覺得走在攝影展的長廊上，感覺好像走進了時光隧道一般，歷經過去到了現在。簡太太又表示，她很喜歡攝影展那些充滿著古早氣息的懷舊車站、懷舊店舖的裝飾，因為她覺得從前那些舊的擺飾其實是很漂亮的。

鶯歌陶瓷博物館工作人員吳麗芬表示，這次的攝影展算是鶯歌陶瓷嘉年華其中的一個活動，鶯歌陶瓷嘉年華是鶯歌每一年都會舉辦的活動，其目的是希望大家都能認識鶯歌之美。

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莫那能 為原住民爭取權益二十年

【記者胡乃楨／生命力報導】

馬列亞弗斯‧莫那能，漢名叫曾舜旺，是一位出生在台東縣阿魯威部落的排灣族作家。高中才離開部落的他，充滿期待的來到城市，但這卻是一段不愉快的日子。憤怒在他心中化為動力，使他成為目前原住民最大的人權團體「台灣原住民權利促進會」(簡稱原權會)的創始人之一。從一九八四年至今，不斷的在為原住民權益努力，希望有天原住民問題可以真正的受到重視。

莫那能高中後就離開部落，在都市中經歷了人情冷暖。他說：「那時候被介紹去工作，他們覺得原住民好騙，就押你的身分證，讓你根本離不開工廠。」當時，在他心中已有為原住民權益找到出口的想法。二十四歲那年一次車禍中，他昏迷了一星期。醒來後，右眼失明，左眼變弱視。打擊雖然大，卻未將他擊倒，反而讓他有更多的時間去思考生命的真諦，透過文字，將心中的激情傳遞出去。
一九八Ｏ年代莫那能與胡德夫等人及成立了原權會。為此，他寫下《恢復我們的姓名》這首詩，也因為這首詩讓他受到重視，被人尊稱為盲眼詩人。「從『生番』到『山地同胞』，我們的姓名，漸漸地被遺忘在台灣歷史的角落，從山地到平地，我們的命運，唉，我們的命運，只有在人類學的調查報告裡，受到鄭重的對待與關懷...」表現出他對現實的無奈。此後，他更創作了許多反映原住民現實社會窘境的詩作，如《為什麼》、《當鐘聲想起時》…等，並且用他渾潤又淒美的歌聲唱出身為原住民的悲傷、無助卻又源源不絕的生命力。

原權會關心的議題相當廣泛自八Ｏ年代的土地、勞工、雛妓到現在的文化保存問題。例如：因為他們的努力，使「吳鳳」這樣對鄒族原住民有殺傷力的傳說自教科書上刪除。莫那能說：「其實原住民的問題沒有被重視過，我們要的不是同情，而是不再受歧視。」但這不是一個口號就能夠改變。「近幾年都在強調本土化，但是部落裡本土化的落實是教台語不是族語，這不奇怪嗎?」

對於原住民的問題莫那能有他的一番見解，他說：「原漢衝突已不再是原住民問題的根源，但是政府的政策不完備，只能治標不能治本才是真正的問題所在。」如政府近年努力推動原住民的文化觀光產業，阿美族的豐年祭是每到夏季必要的盛事。「現在看到的豐年祭是看到大批的媒體記者和官員熱情的參與，唱歌跳舞，但是誰又真正重視本來這樣慶典的意義與神聖性」莫那能說。

另外，在教育上也出現相同的問題。他說：「現在要求會說母語考大學才能加分，問題在於能夠唸完高中考大學的原住民有多少？許多原住民連高中都沒得唸，除了培養原住民精英中的精英，更該重視的是如何使原住民的教育普及化。」

提起原住民的未來，莫那能說：「要解決原住民的問題，並不是只有靠原住民自已的努力，而是要串聯起所有的弱勢族群，整合後，一起向主流意識對抗。這也是我一直以來努力的目標。」

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外籍配偶識字班 輕鬆學習好環境

【記者趙毓筠／生命力報導】

「夏天、很酸、很辣」一句句的簡單國語，從教室內徐徐傳出。在裡面上課的是一群認真努力的外籍配偶們，對她們而言，由伊甸園基金會所籌辦的國語識字班，不只是學習中文的好地方，更是她們同鄉聚會的開心時刻。

社工陳雅緗說，這個國語識字班，主要是以教導外籍配偶能學習更多的中文詞彙，並能看懂簡單的中文為目的。上課內容相當的輕鬆活潑，老師常運用聯想的方式，鼓勵同學們多發言。例如一個夏天，就讓外籍配偶聯想到了家鄉的炙陽，也聯想到那酸辣美味的當地菜餚，不知不覺就學習了更多的中文句子。

越南配偶張秋雲說：「這種有趣簡單的上課方式，能夠激起她們的學習興趣。」同時她們也能藉由學習來認識更多家鄉朋友，在中文及越南話交雜的學習過程中，上課氣氛就像是一場同樂會般熱鬧有趣。

「學習有困難，要怎麼克服，全都要看妳自已有沒有興趣。」張秋雲說，當初她剛來台灣時，同樣也遇到語言的問題。與公婆溝通、教育年幼的小孩，以及無法閱讀本地資訊等問題，都曾經是她生活中的壓力。因此，當社會局郵寄中文識字班的課程推廣時，她就馬上來參加國語識字班。在努力的學習之後，在溝通方面已經沒有問題，而且也能看得懂電視內容了。張秋雲說：「對於學習中文不要害怕，只要自已對學習有興趣，不論什麼困難，一定都可以克服的。」

「有些人以為我們只是在幫助外籍配偶，卻不知我們其實在服務過程中學習了更多。」陳雅緗說，在協助她們學習中文、技能時，自己並不會感到有成就感，不是因為她們學習成果不理想，而是這群可愛的外籍配偶們就像她的家人、朋友般，共同互相成長、學習。

陳雅緗和許多外籍配偶成為好朋友，還學會了一些越南話，「有時當我去市場時，常會遇到許多外籍配偶們向我打招呼，都會讓我覺得相當開心呢。」陳雅緗說，當你遇見外籍配偶時，不要吝惜與她們交談，她們的中文溝通能力絕對沒問題。

國語識字班每個禮拜五早上九點至十一點，在台北基督明志禮拜堂上課，授課對象是想學習中文的外籍配偶們。如果有帶小孩，也可以委託社工幫忙照顧。陳雅緗說：「希望能有更多的外籍配偶，能參加國語識字班；同時也冀望有更多的兒童教育義工能加入我們的行列，共同為她們服務。」

國語識字班課程
主辦單位：伊甸社會福利中心－台北基督徒明志禮拜堂
聯絡電話：(02)29815105
地址：台北縣三重市明志街112號

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陳逢顯毫芒雕刻館 微小看世界

【記者李書琴／生命力報導】

話說毫芒雕刻，最早的發現是在三千年前的中國甲骨文作品上。到了隋唐，應試考生參加科舉考試時，有的考生為了作弊就將小抄寫在衣服上；到了宋朝，藝術家以玉石、果殼、牛骨、象牙等材質，雕刻人物、動物、山水景物的作品；而明、清時期，開始有黃金的微小物創作，由於明清時期戰亂頻繁，導致毫芒雕刻的技巧逐漸失傳，目前在中國大陸、台灣的雕刻家屈指可數，而陳逢顯便是仍在這塊領域中耕耘的藝術家。

陳逢顯小時因作品受到老師的青睞，對藝術漸漸產生興趣，就讀稻江美工科時，學習到了許多工藝方面的技術，之後就進入到中央印製廠工作，負責的工作是在製版部門雕刻印鈔票用的鋼板，使他有機會接觸到細微雕刻的技術。在工作閒暇之餘，便用雕刻鋼板的工具刻出了他的第一件作品「鳥語花香」，同事們都覺得很新奇，激發陳逢顯投身豪芒雕刻領域的興趣，沒想到一投入就是二十三年。而在這二十多個歲月裡，陳逢顯為能讓更多人了解這樣的藝術，更在新店自家二樓，成立了「陳逢顯豪芒雕刻館」。
在館內陳逢顯的作品依照不同的主題定期的更新，每件作品也都讓大家嘆為觀止。其中最令陳逢顯自豪的就是將｢唐詩三百首｣，全文三萬多字一字不漏的刻在如瞳孔一般大小的「微小書」上，重量也只有０．三五公克，陳逢顯說：｢微小書的製作難度高，一本微小書需要耗時兩年的時間才能完成。｣其製作的艱辛，足以見得每件都是嘔心瀝血之作；另一件作品則是在縫衣針孔內雕刻出六隻熊貓，平均每隻只有沙粒般的大小，在這小小的面積上，每隻熊貓都有各自不同的表情，栩栩如生，也顯示出他微雕技術的細膩。

陳逢顯說：｢我的下一個目標是無字天書。｣利用微雕工具在透光的紙上，刻劃細微的紋路，以來構成每個字，透過有色的光線照明，才能讓肉眼清楚看出裡面的內容，他說：「雖然很費時、費力，但有生之年我會將他完成。」

由於毫芒雕刻耗時、傷神、傷眼力，在這領域中投注心力的人是少數，但陳逢顯秉持者心中的一股熱誠，堅持在毫芒雕刻藝術中堅持下去，想要讓全世界都看到毫芒藝術，讓全世界給予毫芒雕刻藝術更多的掌聲與喝采。

陳逢顯毫芒雕刻館
台縣新店市安康路一段207巷17號
2212-5794
0935768362


延伸閱讀：

1陳逢顯毫芒雕刻館

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張大光 打造魔幻故事屋

【記者李姿錦／生命力報導】

剛成立於二００四年六月的「故事屋」，座落於信義路上的一座大廈的二樓，中午時間一過，許多媽媽帶著小朋友來到這個奇幻的地方聽故事，一出電梯門，就看到整面藍色的牆壁上，海底總動員的角色在向孩子招手。這是一個專為小朋友設計的說故事空間。

原本是金革的唱片企劃，張大光以他獨特的眼光，與幾位朋友成立了可以讓小朋友隨時聽到故事的「故事屋」。因為女兒出生，當了兩年的說故事爸爸，加上創立「故事屋」本來就是張大光的夢想，便開始付諸實行。今年張大光開始上網搜尋世界各地是否有「故事屋」，發現有說故事的活動，卻沒有一個可以時常聽故事的地方，由於張大光有行銷企畫的經驗，所以開始著手進行。
各個具有特色且易讀的創新版本故事，題材來自於張大光看了許多的格林童話，再與同事們腦力激盪後的結晶，並另外印製成書。張大光說，故事寓言裡都有要告訴的小朋友的道理，他一一畫重點並標示。發展出一連串正在故事屋上演的主題，故事的主題會以生活、 品德、家庭篇等的概念來進行，如「我會愛惜東西」、「勇氣」、「醫生與吃藥」，每個主題下還有三個故事。每場次有足足六十分鐘的時間，老師用說、唱、演的方式，搭配著巨大的圖本及創意的道具，如此精心的營造下，「故事屋」裡，總是會不時聽到小朋友的哈哈大笑聲。

張大光說，之前帶小朋友去誠品聽故事，發現故事書上的圖片太小了，而且有國內的繪圖故事書有「圖不對文」的現象，小朋友不易了解故事內容，導致小朋友聽了五分鐘，「就開始浮動」。經過不斷的觀察與實驗，他將想法付諸於行動，製造了許多輔助教材，如「三隻小豬」裡頭的一推就倒的木屋、被吹氣掀起屋頂的稻草屋和屹立不搖的磚頭屋，皆請設計師設計成立體的教材，讓小朋友身歷其境。

「故事屋」裡創造了獨一無二的空間設計，特別找國內兒童劇舞台設計師黃日俊及黃建達搭建三個不同主題的魔幻空間，如「天空之城」、「巨人的餐桌」和「奇幻森林」，牆上的壁畫營造出活潑又可愛的童話世界。這些房間裡都放了一本比大人還高的書，裡面的圖片，都是由張大光請專門繪畫童書的畫家為故事特別精心設計。張大光說，畫家跟他反應說「好像在畫分鏡圖」，但是這樣的結果使得故事情節跟圖片更為融合，小朋友被圖片吸引住了，也就更能專心的聽故事。

張大光說，故事具有很神奇的力量，能不知不覺中潛移默化小朋友日常生活的行為。曾有一個家長說，小朋友回去自己學著穿鞋子，穿好了之後很高興的大叫說：「媽媽，跟張爸爸說我會自己穿鞋鞋。」有一次一個老師帶著整個班級來聽故事，一開始整班很吵鬧，張大光也感到奇怪，說故事時小朋友的反應很浮動，走來走去而且東張西望的。然後張大光就用故事問題一個一個問小朋友，小朋友搖搖晃晃但卻都坐好等著張大光繼續說故事。下課後，老師直呼：「太厲害了！…我們是『好動兒基金會』特地來這。」讓張大光感到十分的印象深刻。

原本是兒童劇團的演員，小朋友口中「巧虎老師」的薛青妍，講故事時，生動的表情和動作把小朋友逗的又叫又跳。有的家長會陪伴小朋友一起聽故事，吳靜怡老師說：「有時家長甚至比小朋友還要樂！」她們最開心的是看見小朋友們跟媽媽說，他們還要再來。一位媽媽鄭愛敏當初是聽朋友介紹而帶她自己五歲的女兒來聽故事，她說，來這邊聽故事可以增加小朋友對事物的想像力，以前她們都沒有這樣的環境，所以會想持續帶小朋友來這裡。「Uncle(指張大光)，好好笑！」她的女兒徐靜怡開心的說著。

目前「故事書」的營運靠故事場次的門票收入維持，張大光說，看到小朋友在故事屋那麼開心，讓熱愛小朋友的他感到每日工作都很愉快充實。二００五年的目標是繼續設立分店，「希望小朋友到哪都聽得到故事」。


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1故事屋網站

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小格格鞋坊 手工繡鞋的維護者

【記者陳孝慈／生命力報導】

西門町，聚集多樣文化於一區，在西寧南路上的一角，就座落一家以手工繡鞋為主的小格格鞋坊。身為師傅，同時也是店長的潘品光先生，偕同潘家上下，一起經營著店面，至今四年多來，默默從事著製作及設計繡鞋的工作，致力保存手工繡鞋這項藝術。

因父親從事做鞋的工作，潘品光自幼就與鞋子接觸甚多。先是從送鞋開始，看著父親做鞋的背影，漸漸地，也學會了做鞋，「看著父親做，我也就跟著學會了。」潘品光說道。對有著紮實的功夫底子的潘品光而言，要做出漂亮的手工繡鞋，並不是件難事，不僅如此，潘品光更自行設計樣式，讓手工繡鞋的樣式更多元化。「架上有好幾雙鞋是我親自設計後，交給其他師傅去做。」潘品光摸摸手中的鞋，就像是一塊至寶般，他眼中透著藏不住的喜悅。
小格格鞋坊並不是傳承自潘父，而是潘品光白手起家的店面。看著父親製鞋，潘品光當下就決定要自己開一家店面，以從事電子業多年所籌到的資金，終於實現了開店的夢想。

本著對鞋與設計的熱衷，潘品光很快就發現了手工繡鞋的魅力。繡花本是中華藝術中重要的一環，自古以來，刺繡被用於多樣化的裝飾上，如服飾、鞋類、布幔裝飾…刺繡是一項具有濃厚中國之美的藝術。現在雖然有許多繡花是透過機器織成，但是也僅止於線的紡織。若是要求有立體感，就必須要用立體的飾品裝飾，例如串珠、中國結編織等，這些都需要以手工的方式一個個繡上去。「機器不會分辨顏色，但人會。這就是為什麼繡鞋必須要是手工的，而做出來的成品絕對比機器更具有動感性。」

「手工繡鞋還存在著一項優勢，那就是『力道』」潘品光表示。一般而言，製鞋的機器所做的鞋都是皮製類的，皮的軔性比一般布強，硬度也比較大，因此機器所須出的拉力也較大。「我曾想試著用機器量產繡鞋，但是因為機器的拉力太大，即使調到出力最小，仍會把脆弱的布拉破。想想，其實人手是最巧的工具，除出力的大小可自行調整外，也較機器靈活許多，做出來的成品也比較能保有原來的藝術品味。」潘品光聳聳肩，笑了笑，「不過就是生產的量會變小罷了。」

對於繡鞋這項藝術，潘品光很想將之傳承下去。但由於現在的工業技術進步，機器生產鞋的速度之快，不是手工能夠比上的。加上製做繡鞋其實是需要眼力及臂力，例如：要將鞋拉出漂亮的線條、固定，及壓鞋模這些作業程序，都是需要一定的臂力，加上做鞋的工具並不便宜，「若不是真心想靠此行為生，而僅是想學學技術的人，根本不會想去買做鞋的工具。」另外，因為製鞋的工資並不高，對現在的人而言，也不太有人想從事此行。「就算是我現在認識的師傅，他們也都表示子女無意繼承。」這種後繼無人的情況，令潘品光覺得無奈。

潘品光也認為，這項技術是有必要傳承下去的，繡鞋若是就此失傳，就像是又有一項傳統消失於世般，以後僅能在博物館隔著玻璃箱觀看。他更幽默的表示，「以後要是大停電，機器不再能製鞋，大家不是都不用穿鞋了嗎？」

店內有許多來自日本的顧客穿梭其中，挑選試穿著滿意的繡鞋，這場景相映著牆上許多日本雜誌的報導，潘品光表示：「有百分之八十的客人都是日本人。」繡鞋遠播日本，可見其魅力非凡。

談笑間，一位客人拿一雙鞋走向櫃台，表示是慕名而來的。看著顧客們歡欣的神情，潘品光由衷地希望這項藝術不會消失，如同他對繡鞋不滅的執著般，永流傳於世。

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華山何處去 共識待凝聚

【記者陳祈廷／生命力報導】

自文建會提出「新台灣藝文之星」草案後，關心華山未來及文化創意產業發展的各方人士，紛紛對其內容提出關切和質疑，難道在老基體上蓋高樓就保證了創意與文化空間？因此當初力爭保留這塊閒置公有地的藝術家湯皇珍等人，計劃舉辦一系列「敢問文建會，華山何處去？」的相關活動，表達他們需要有效的文建會，不要「蚊」建會老是蓋房子養蚊子。

「華山創意文化園區」位於八德路一段和忠孝東路二段一帶，地大而完整。民國八十六年六月，藝術家湯皇珍等人因籌辦「你說我聽」中法藝術交流，意外發現廢棄十年的台北酒廠，此酒廠仍保有過去台北產業與生活的空間記憶，非常適合成為一個與城市生活相結合的多元藝文展演空間。於是發起串聯各領域之藝文界人士，共同爭取這塊閒置的公有地，希望保留舊建築作為提供戲劇、美術、音樂、舞蹈、電影之展演空間，並舉辦各項國際性大型藝文活動，使其成為一個全民共享文化活動的重要基地。
今年為因應政府推動「挑戰2008國家發展重點計劃」之文化創意產業計劃，行政院文化建設委員會將「華山藝文特區」正式轉型為「華山創意文化園區」，園區被塑造為兼具藝文展演、創作工作坊、創意產業平台、附屬休閒消費性設施之場域，朝建構文化創意產業培育與展示基地、推動文化創意產業發展之終極目的，跨出了第一步。

而今年八月，文建會提出了「新台灣藝文之星」計劃，希望整合現有文化創意產業發展計畫之「華山創意文化園區」、新十大流行音樂中心和文化部辦公大樓等新設施興建計畫，運用舊刑警局用地、台鐵所屬部分基地，以及華山部分基地結構成新舊共構之綜合性文化設施群，除作為歷史建築再利用之新典範以外，整合成為藝術、設計以及媒體文化等三個主要領域之文化創意產業發信基地。

然而此項計劃卻引起當初力保華山藝文特區的藝術家們、鄰近社區文史工作者和中華民國藝術環境改造協會人士的討論與質疑，認為文建會在草率的規劃或失當的開發建設下，華山豐富的藝文生態與具備歷史記憶的空間古蹟，很可能被犧牲漠視。

中華民國藝術環境改造協會執行長陳幸均認為，文建會的大方向不對，而且一直在抹殺我們的力量，做單方面的說服，他們利用公共資源壓制公民意見，表面上說可以再討論，私底下卻動作頻頻，「我認為這是緩兵之計」我們希望有好的管道，打開溝通機會，不要淪為被操縱的一群。

文建會則有不同聲音。「我們現階段做得是對台灣文化的通盤檢討，台灣缺少跨領域和國際接軌的空間，台灣需要首都文化園區。」文建會主委陳其南的秘書陳霖表示，文建會針對「新台灣文藝之星」有三項基本原則：一是古蹟不能破壞，二是新舊建物共構，就是新舊建築並存；三是增加藝文活動的彈性。他說：「文建會能理解他們鄉愁似的感情，但藝術是大環境的走向，不能一直用他們的觀念在思考。」

華山社區發展協會總幹事張揚表示，基本上社區居民不會反對華山的開發計劃，社區工作者也持續向文建會提出理想的創意產業藍圖，可惜被接納的程度並不清楚。我們只是無法了解為何修繕費用九千萬立院已經編列了卻遲遲不展開。我們擔心的是：「故意讓大家看到現有的殘破現狀，讓輿論加速拆除歷史建物事實。」

到底文建會有沒有善用九千萬預算？陳霖說：「修繕一直再進行。」古蹟修繕工作是今年發包，預計明年中能夠修復完成，並達到古蹟全面性再利用。面對各方意見，文建會會持續溝通，以「審議式民主」的方式，開放對話。何謂「審議式民主」？他表示，就是委託第三部門，如民間相關機構，有系統的去執行，但是，「最大的基礎是理性。」不流於口水之爭才能擴大參與層面，做最大的溝通和協調。

為華山這塊藝術園地請命的藝術家們及文化人士們表示，希望藉由之後的一連串藝術形式，來傳達華山支持創意與對古蹟級文化景觀的高度尊重，並共同扮演監督國家文化政策的機制。文建會方面則表示他們不會預設立場，先讓建築師規劃設計，過去的華山一直處於模糊想像，定位不清，文建會現在則提出一個較清楚的發展定位。

照目前情況來看，兩方說詞不一，離各方期待的「共識」凝聚還有很大一段距離，在缺乏良善的溝通下，華山的未來，還是茫茫未知數。


延伸閱讀：
1行政院文建會

2華山創意文化園區

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士林社大愛心服務 讓世界更美麗

【記者安鴻綺／生命力報導】

「愛讓世界更美麗，……」，美妙的旋律加上動人的歌詞在耳邊播送著，這是士林社區大學「愛心服務隊」的社歌，同時也是引自中華民國台灣選美協會的會歌。這支極富愛心的團隊位於台北市百齡高中的士林社區大學裡，全隊約四十人，成員來自全省各地，無論何時，只要有服務隊員在的地方，就能看到他們用充滿愛的心來看待每一件事物，以親切的問候來對待每個人。

在全省十六所社大裡，士林社大將關懷精神化為實際行動，在依循創校宗旨「善待自己，關心別人，愛讓世界更美麗」下，成立了「愛心服務隊」。「愛心服務隊」全名為「愛心大使成長營服務隊」。成立於二ＯＯ三年八月三十日，社長林啟杉表示，社團的成立是因為學校有一門「愛心大使成長營」的課程，上課內容為服務實踐，著重於人際關係和社區關懷。每次上課，學員可上台和大家分享自己的小故事，這樣的訓練，激發學員們自發性地想，能為需要幫助的人做些什麼，進而有成立愛心服務隊的念頭，並以實際有規劃的行動進行公益。
成立至今，愛心服務隊對於社會上的公益活動不遺餘力，如每月固定兩次在台北火車站和峨嵋街兩個定點設立捐血中心。此外，他們也會不定期地參訪弱勢團體，如宜蘭羅東樂山療養院、士林區浩然敬老院、陽明敬老院，除了提供物資上的幫助，也會以團康遊戲、節目表演等方式與這些病友、老人們進行心理上的互動，讓他們感受到來自社會上的溫情。

今年八月，愛心服務對主動與宜蘭羅東幸夫愛兒園合作，園內的小朋友多為受虐兒、單親家庭子女、曾遭受家庭暴力或遺棄兒，為了使這些小朋友在童年裡留下美好的回憶，愛心服務隊特地提供兩輛遊覽車，舉辦台北圓山兒童樂園一日遊，讓這六十八位小朋友走了一趟快樂的校外教學。

在愛心服務隊裡，也常發生感人的故事。曾經有一位女學員的先生因車禍差點成了植物人，於是在上課當天，愛心服務隊的全體成員利用一節課的時間，大家手牽手，運用念力來祈禱，結果這位女學員的先生不久後竟奇蹟似的復原，「是真愛感動了天吧！」士林社大副校長張禮修說。

另外，在社團成立的主旨方面，張禮修強調，現代人常常將愛心掛在嘴邊，卻不肯動手去撿地上的一張紙屑，「要如何喚起冷漠的人性？」便成了士林社大一直以來所關心的議題。

對於愛心服務隊未來的走向，張禮修也表示，現在的目標即是加強與士林地區的緊鄰關係，畢竟社會是由各個不同的社區所拼湊出來，加強與士林當區的互動便顯得格外重要。至於下一步該強化哪一部份，她表示，將以服務外籍配偶為主。因此，現在也正募集雙語志工，讓他們成為和這些外籍配偶們溝通的橋樑。

不過，與一般志工服務性質的社團相較，愛心服務隊的入社條件顯得嚴格許多，正式加入必須具備下列兩項條件：一、必須參與過三次服務隊的活動、二、必須有服務社三人成員以上的推薦函，這兩項條件審核通過後，經過與面試者簡單的口語溝通，再決定是否錄取。「這份工作是給真正想幫助弱勢團體的人」，社長林啟杉說。如此一來，一旦成為服務隊一員，便可直接透過行動來表現對社會上弱勢團體的關懷。

愛，變得不再只是口號而已了。

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板中北一 社會關懷小尖兵

【記者蔡依芸／生命力報導】

秋日午後的台北街頭，一群身著創世基金會黃色背心，手持發票勸募箱的高中生穿梭在西門町各個角落，對著來往川流不息的人群不斷問著：「先生，手邊有發票嗎？」「同學，有沒有發票可以捐呢？」「隨手捐發票，為植物人建立家園。」他們是板橋高中慈幼社與北一女中及幼社的學生。

十月二十三日的募捐發票活動是由板中慈幼社發起，北一及幼社響應，共同合作完成。板中慈幼社社長陳妤婷負責和創世基金會聯繫，從事前的報名聯絡、物品器材準備、募捐地點及動線安排，到事後開立收據等事宜，都由學生主導處理，這讓他們從志願服務過程中，學習到人際接觸、溝通協調和辦理活動的技巧。
勸募發票看似容易，在過程中學生們卻常遭遇到困難。部分商家會對在店門前募捐發票的學生義工態度不佳，會下驅逐令或示意其走人，但真正令學生感到心寒的是，不少自便利商店步出的民眾宣稱自己沒有發票，並對志工冷眼相待、不理不睬。此外，也有少數民眾懷疑學生是詐騙集團份子，讓他們哭笑不得。

即便如此，絕大多數民眾依然相當有愛心，仔細翻找隨身包包只為捐出自己的一份心意。板中慈幼社副社長劉人豪表示，雖然現代人在人際相處上表現得比較冷漠淡泊，但在勸募過程中，他們也的確感受到來自社會人群的關懷，其中不乏素昧平生的路人為他們加油打氣，讓他們心中滿溢著暖暖的愛。

台灣各高中類似板中慈幼等類型的服務性社團經常會機動性地發起發票募捐活動，今年暑假，板橋高中便聯合南港高工、松山家商和北士商三校的慈幼社成員共同舉辦了勸募活動，募得近六千張發票。創世基金會公關薛淑珚表示，學生若是以主動報名、義務服務的性質參與發票募捐活動，通常都能獲得相當豐碩的成果。在學生口中的「薛阿姨」眼裡，這群熱心、積極的學生處理事情的成熟度、應變能力和仔細不馬虎的態度都令她相當放心。

創世基金會長期以來，將募捐而來的統一發票中獎金額，用來幫助清寒植物人、失智老人以及街友。根據統計，二ＯＯ三年創世基金會募得的發票總數多達六千八百多萬張，中獎金額將近五千四百萬元，二ＯＯ四年截至八月底止，募得款項也已達到四千三百多萬元，這些都是由各單位、團體和默默付出勞力汗水的志工們一張張愛心所累積出來的成果。

除了發票募捐活動，北一及幼社也不定期到育幼院和老人院進行院訪，關懷孤兒與需要陪伴的老人們。她們做的事情不外乎和小朋友玩遊戲、說故事給他們聽，和老爺爺、老奶奶聊聊天，聽他們話當年，過程中她們除了學習到如何和小朋友互動，也吸收不少人生哲理。

北一及幼社長華珮君有感而發說道：「看到小朋友天真無邪的笑容，彷彿所有的課業壓力都在瞬間消散了。」板中慈幼社社長陳妤婷說，在志願服務上，他們希望能做的更多、更好，真正將慈幼社的精神發揮出來，未來將計畫為弱勢團體義賣巧克力和慈善募款。

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詹悅民 助人為樂的青年志工菁英

【記者蔡依芸／生命力報導】

「我不知道一般人如何定義志工，對我而言，志工就是從身邊的小事情做起，甚至是從『微笑』開始，因為志工等同於服務，而服務帶來的快樂會讓人自然就有了笑容。」這是「青少年志工菁英獎」得主詹悅民對志工角色的詮釋。詹悅民由一千三百二十六名報名者中脫穎而出，是獲頒二ＯＯ三年青少年志工菁英獎的三十位傑出志工之一。

詹悅民，畢業於南港高工，高一時開始投入志願服務工作。加入志工行列的動機可以追溯到較年幼的時期，小時候自覺平凡的他，認為自己是一個沒什麼用處、不被需要的人，「當時，我就想著，如果有一天，能成為一個被需要的人，幫助許多需要幫助的人，該有多好！」他說。基於這個信念，詹悅民試著學習協助他人，貢獻一己之力。
身為班聯會主席與糾察隊成員，詹悅民平日熱心參與校內各項活動、事務的籌畫和執行並從事地方社區服務，每學期的服務時數都超過二百五十個小時。當初會一腳踏進校外志願服務領域，主要是因為一些社福團體發函到校提出臨時活動需求，由學校推薦學生參加，讓詹悅民接觸到敦安社會福利基金會、崇友文教基金會與YMCA等公益組織，開啟了他一連串的服務學習之旅。

除了平時機動性地參與各基金會的活動，如關懷憂鬱症病友、玻璃娃娃等弱勢族群，協助辦理志工培訓外，詹悅民在暑假時也積極投入由各公益團體合辦的有聲世界聽障工作營、有聲世界親子休閒營與身心障礙休閒營等活動，協助輕中度聽障的孩童和家長學習聽力與表達，也透過不同的活動設計，和身心障礙朋友互動，將熱情與歡樂傳遞給他們。

在有聲世界工作營中，詹悅民和其他青年志工負責籌畫各項活動和遊戲，透過治療遊戲、認識遊戲、車康、冷笑話遊戲、認識生態活動以及不同主題的大地遊戲和營火晚會等活動，讓聽障孩童打開心防，鼓勵他們多聽多說，增進其聽力與口語表達能力，同時經由與外界的接觸，學習如何與他人相處，走出戶外，面對自己並勇於嘗試各種事物。在營隊活動近尾聲時，詹悅民收到了小朋友溫暖小手做的葉拓卡片和圖畫，這份質樸而真誠的心意讓詹悅民體會到「我為人人，人人為我」的真諦。

從聽障營的「陽明山－陽明書屋」、原住民體驗的「花蓮－東華大學」到肢障營的「宜蘭－石城鄉營地」，詹悅民和其他志工夥伴們即使日夜顛倒、疲憊不堪，但總會相約在日出那一刻聚在一起，彼此安靜不語，彷彿助人的快樂早已帶走所有的疲倦和煩惱。

藉著志願服務的經驗累積，詹悅民也漸漸體認到「服務學習」的深義。經由服務身心障礙者，他學習到與聽障小朋友溝通的技巧及方法、助聽器的功能和注意事項，了解聽障孩童的成長困難與遭受的社會歧視。此外，輪椅搬移的技巧，無障礙空間之規定及設計施工，認識身心障礙者之相關福利與法律保障，了解他們生活中的困難與不便等都讓他有許多收穫。

然而，在從事各項服務過程中，詹悅民也曾遭遇過一些挫折和打擊。他曾在服務一位老人時，遭受到對方以冷言冷語相待，甚至是言語帶刺的傷害，讓他十分難過。此外，在針對不同需求和目的設計活動時，志工們也常會因為彼此意見不合而產生爭吵。詹悅民表示，在「活動的用意與目的」及「各項考量因素」間平衡點的拿捏不易，是他認為較困難的部分。

儘管如此，對自己要求甚高的詹悅民仍會排除一切阻礙，和志工夥伴們溝通，盡可能讓活動達到預設的標準，發揮出最大的力量。南港高工訓育組組長張繼仁就表示，詹悅民除了熱心公益、主動積極外，也是一個相當要求自我的學生。

在學校資源方面，由於南港高工和一些社福團體互動密切，若基金會有需求，校方會幫忙解決、支援，或是提供相關公益組織辦理活動所需的各式燈光、音響、器材設備，由詹悅民及班聯會成員負責居中的聯繫、器材運送等工作。

身兼數職又長期投入志願服務工作，詹悅民經常處於非常忙碌的狀態，也因此家人對其擔任志工的行為一直抱持相當反對的態度。「從事志願服務對我來說是相當重要的，我希望能把握住每個機會，用自己的真誠和關愛，告訴需要幫助的人：『我會在』！所以，無論如何，我還是堅持做自己覺得對的事情。」他說道。

詹悅民目前就讀於屏東科技大學，展望未來，他希望能多辦理身心障礙者的工作營，或是為孤兒及單親家庭兒童舉辦出遊、團康活動，讓他們有機會一圓心中的夢。此外，日前順利落幕的「聽見山林裡的聲音」青少年洗車募款活動，是幫助屏東偏遠山區的原住民學童募得一些教育經費，詹悅民也計畫在校內成立服務性社團，深入山區部落，關心款項實質運用情況，觀察學童教育問題，和北部基金會人員互相配合、支援。

青少年志工菁英獎最早於一九九五年創設於美國，引起廣大迴響，形成一股國際風潮，台灣則於二ＯＯＯ年開始舉辦，今年即將邁入第五屆。這群獲頒獎項的志願服務生力軍秉持著奉獻助人的精神，盡其所能的將愛傳遞到每一個角落，以實際行動證明青少年也可以發揮對社會的影響力。

二ＯＯ四年青少年志工菁英獎活動也已開跑，報名日期為九月一日至十月三十一日，凡居住在台灣地區，熱心參與公益活動，對促進社區福利有具體貢獻的國中、高中（職）、五專一至三年級在學學生，都可報名參加甄選，詳情可撥打洽詢電話（02）87126639或上網查詢。


延伸閱讀：

1.青少年志工菁英獎

2.保德信人壽

3.青少年洗車募款

4.2003青少年志工菁英獎今頒獎

5.胡志強接見青少年志工菁英獎得主

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東華大學原住民生抗議津貼跳票

【記者胡乃楨／生命力報導】

東華大學學生自治會於十月十八日在行政院原住民委員會前廣場舉行抗議，針對政府遲發的住宿津貼表達不滿。經過學生與原民會雙方協商，決議將補發第一屆原住民民族學院學生的住宿津貼，並承諾將著手規劃屬於原住民的專屬教育體制。

東華大學原住民學生們穿著自己族群的傳統服飾，舉著布條，以歌曲唱出自己的心聲，並由自治會的會長方喜恩帶頭呼喊口號，要求原民會的委員能與學生們進行對談。除了東華大學的學生外，原住民立委高金素梅與蔡中涵也參與這次行動，更有來自台大、政大、台北科技大學的學生冒雨前來支援。
現場除原民會主委陳建年，原民會教文處處長汪秋一、東華大學原民院院長童春發、教育部高教司官員也一同出席，共同參與討論、檢討。一開始，陳建年對此次活動釋出相當善意，親自下樓邀請所有學生到會議室參與會談，後來他與立委發生言語衝突，使得場面一度混亂，還因無法達到共識憤而離開。但方喜恩向陳建年下跪求情，後方學生高喊「聽學生說!聽學生說!」，才使雙方能繼續展開溝通。

此次活動訴求可分為三點：一、東華大學在第一屆原住民民族學院招生簡章上承諾，原住民學生可獲得住宿津貼，但三年前第一次發放後，再無發放，所以要求原民會補發。二、要求在有法源與行政程序支持下常態性的發放住宿津貼。對此，陳建年表示，關於第一屆的招生簡章上的承諾原民會並不知情，但為顧及學生權益，原民會承諾於今年十月底發公文，要求東華大學提報並發放九十一至九十三學年度的住宿津貼，並積極推動常態性的發放補助津貼。

自治會新聞發言人潘昱帆表示，民族學院的科目中，有六個族語的專業必修。但由於教授族語的老師並不具有教授資格，所以只能以兼任的方式上課，「讓擁有族語專業的老師受限於東華大學的體制內不能在校專任，這不只影響老師，更影響了學生的學習的權益。」所以第三個訴求是建立原住民需求的教育體制，使原住民學生能擁有完整的師資。對此汪秋一表示，東華大學民族學院提報後，原民局將會與教育部討論並作出具體解決方案。

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中央大學汪汪社 鍾愛流浪狗一生

【記者黃瑜文／生命力報導】

「中央大學汪汪社」平時負責照顧校園內的流浪狗，並為牠們結紮，也定期幫流浪狗洗澡，在照顧一段時間後，將牠們送到「桃園縣鍾愛一生流浪狗關懷協會」，每個星期日讓民眾認養流浪狗。社長楊惠雯表示，他們一直在努力宣導「以認養代替購買，以結紮代替撲殺」的觀念，希望未來可以使流浪狗的數目降到最低。

楊惠雯說，當初創立社團是因為中央大學校園內的流浪狗愈來愈多，學校的措施只是請捕犬隊將牠們抓走，因為不忍心看到牠們受苦，所以在前幾屆學長姐的愛心下，成立了中大汪汪社，但是因為社團無力負擔那麼多的流浪狗，所以他們尋求管道，協助這些流浪狗找到溫暖的家，於是開始與桃園縣「鍾愛一生流浪狗關懷協會」合作。
汪汪社社員與協會的義工們，利用每個星期日到中壢市區舉辦流浪狗送養活動，一開始先由民眾挑選自己喜愛的狗，再由義工與飼主做面對面的訪談，確定飼主可以完全付出愛心去照顧流浪狗後，再繼續填寫認養犬隻紀錄等相關表格，現場並有獸醫免費為小狗做健康檢查、施打預防針和晶片植入等。

桃園縣鍾愛一生流浪狗關懷協會負責人劉淑芬表示，小狗的來源有中大汪汪社同學照顧的學校流浪狗，也有些流浪狗是從中壢街頭帶回，由愛心義工和愛心媽媽飼養，經過一段時間的細心照料後，於星期日帶到會場供民眾認養。

送養民眾鄭慧敏說，家裡已經養了七隻流浪狗，因為無法再飼養其他更多的小狗，於是將狗帶到會場來，希望「讓生命有個出路」。家住龍潭的翁敏倚表示，因為覺得這個活動很有意義，而特地到此來認養小狗，翁敏倚抱著自己剛認養的小狗說：「當我第一眼看到牠時非常的感動，當下就決定要認養牠了。」

有一次劉淑芬為了幫朋友找回被捕犬隊誤捉的狗而踏進收容所，發現流浪狗們沒有水也沒有食物，鐵絲還在掛在脖子上，「那裡簡直是個人間煉獄」。因此讓她興起一股想照顧流浪狗的決心，劉淑芬說：「如果每一隻狗都有一個家來照顧牠們，狗狗會是幸福快樂的。」

劉淑芬表示，認養活動從二○○一年十二月開始到現在，已經送養了一千七百多隻的流浪狗，也因為有汪汪社的同學和義工們幫忙，才能讓送養流浪狗的活動進行得如此順利。劉淑芬說，不看不聽只能躲避，但是流浪狗的問題仍舊存在，「我們要做的就是去面對，雖然能力有限，但是只要盡最大的努力就夠了。」

送養活動地點：中壢市SOGO百貨對面停車場\n因為冬天即將到來，氣候不穩定會對小狗的健康造成威脅，所以定期的流浪狗認養活動於今年10月底結束，以後將不定期舉辦，詳情可上網站查詢。


延伸閱讀：

1.中央大學汪汪社

2.桃園縣鍾愛一生流浪狗關懷協會

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現實治療法 讓你面對真實的自己

【記者莊雅晴／生命力報導】

「你想要的是什麼？」「你現在在做什麼？」現實治療法就是用問問題的方式，讓當事者去檢視自己的一種療法。「我們必須幫助當事人檢視自己，讓他們去面對自己，了解自己的需求」陽明大學心理諮商中心主任張傳琳說道。

現實治療法是一種行動治療法，它要當事人去了解並接受現在的自己，發現自己的問題出在哪裡之後，訂立一個能夠讓自己改善且進步的方向，並以自身的行動去改變現況。


一位高中生對於父親擅自規劃了他的將來感到不滿，覺得父親不了解他，而父親卻認為自己兒子不上進。原本互動就不是很好的父子倆，誤解不斷加深，最後兒子決定翹家。治療師知道此狀況後，問這對父子一個問題，你希望與孩子（父親）是怎麼樣的相處模式？爸爸希望能常與孩子聊天、假日的時候能一起打球；兒子則希望爸爸是一個可商量的導師，能了解自己，不是規定自己。在雙方都期望溝通的情況下，他們決定從假日一起打球開始，好讓彼此能跨出第一步。雙方關係慢慢的好轉後，治療師教導父親用第一人稱表達出他為何會如此要求他的孩子。

原來從小住在南部的父親，因讀書考進銀行工作，便認為唯有讀書未來才有保障，因此他用自己的方式，想讓孩子也能過得好。但父親忘了考慮孩子也有自己的想法，而孩子只是愛藝術與設計多於讀書，他無法想像自己做了父親那種工作，將會是一件多可怕的事。經過溝通，雙方雖然還是無法達成共識，但在了解各自的想法後，兩人便不再因為對彼此的誤解而吵架，取而代之的則是理性的溝通。

張傳琳表示，現實治療法就是這樣一種簡單的療法。先檢視自己，發現自己要的是什麼後，便訂定一個可行的目標，接著實際去執行。然後便以同樣的模式，讓自己越來越進步，並達到最終的目標。

現實治療法的應用範圍很廣，除了親子關係的改善外，婚姻關係的協調、孩童適應不良、導正青少年行為偏差以及生活中任何困境，幾乎都可以藉由現實治療法來獲得改善。

輔仁大學學生輔導中心專任老師甯國興表示，現實治療法非常簡單且明瞭，是一個自己就可以操作的療法，只要清楚其理論，就可以運用在自己身上。無論是減肥、生涯規劃、感情不順遂甚至是失意的時候，都可以問問自己，我想要的是什麼？只要釐清了這點，所有的問題都能夠迎刃而解。無論你將現實治療法運用在什麼方面，最重要的是，你絕對不可以放棄自己，要對自己有信心，不要用結果去評斷自己。

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樂團開「暢」 盼媒體公共化「通」

【記者廖如君／生命力報導】

「你想看閃靈樂團表演嗎？你想聽滲透的音樂嗎？對於許多樂迷們來說，當然很想！」薄荷葉樂團鼓手鄭凱同說，然而，台灣的獨立音樂者在商業媒體充斥下很難有管道能夠暢所欲言，希望藉由今天的演唱會，訴求未來能擁有更多元、寬廣、不受商業拘束的音樂空間。

「催生媒體公共演唱會」在9月19日於公館的這牆音樂藝文展演空間（The Wall），共有八個非主流樂團登台演出，表演者之一的妮波寺樂團在台上呼籲，支持媒體公共化是不分季節的，「不能用大拜拜的心態來看待表演」，在參與促進媒體公共化的活動之外，平常也應該經常來這裡走走聽一聽音樂。
樂團開唱前，首先播放英國公視BBC製作的音樂節目\"Later...with Jools Holland"的精華集錦。此節目在英國是愛樂者最喜愛的音樂表演節目，包含眾多音樂類型，主持人不僅常自彈自唱，節目訪談也都以專業音樂內容為導向，活動中播放此節目精華主要是希望台灣媒體公共化後也能製作非商業性、具有文化價值的音樂節目。

當天的表演團體有著不同的曲風，不同的音樂風格，但透過表演，把支持媒體公共化化為行動，有許多樂團都是不計酬勞地演出。媒體改造學社成員的林生祥在今日的演出中表示，「公共化一定要做，今天的演唱會只是個開始」。他認為豐富的音樂節目，會在無形中種下音樂素養的種子，長期積累之下，台灣才會有優秀的音樂人。

傳學鬥的成員廖宜政表示，以往媒體公共化的論題只侷限於學院、傳播圈內或是研討會，很少接觸到民眾，然而一般民眾對於媒體公共化才是最有影響力的一群。他說：「今天的活動，目的是使樂迷們不只是聽音樂，也了解到媒體公共化對自己與社會大眾的關切性，以後也會有許多相關活動向民眾推廣此理念，讓社會上對公共化的需求更擴大，使政府、立法院等人士重視。」

廖宜政舉公共電視台的例子，公視目前對於傳承次文化不遺餘力，但台灣其實給予公視的電視製作經費有限，廖宜政說：「政府在資助前，會考慮到這個節目到底有沒有人要看，因此節目首先要獲得大眾認可，讓政府看到花這個錢是值得的，因此我們推動媒體公共化的過程中，逐漸將重心放在民眾身上。」

催生媒體公共化先從鼓勵多元音樂發展開始，民眾有了概念進而支持，才能讓政府漸漸了解品質好與大眾口味是能夠兼顧的，廖宜政說：「政府目前有表示一些回應，例如之前新聞局長林佳龍提出公共廣播集團的新政策，另外政府也做了一些媒體公共化的承諾，但還是沒有提出具體的措施，希望這些都不是口號而已。」目前對於支持媒體公共化有一項連署活動，若你支持媒體公共化，你可以到下方網站簽名連署。


延伸閱讀：

1.支持媒體公共化連署活動

2.媒體改造論壇

3.傳播學生鬥陣

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蘋果日報楊金燕 愛心暖流傳全台

【記者陳致良／生命力報導】

蘋果日報「暖流」版發揮媒體力量，報導社會上需要救助的弱勢族群，協助遭遇生命及生計難關者找到一線曙光，從中匯聚讀者愛心，並引起共鳴。

「暖流」開版功臣之一的記者楊金燕表示，台灣社會弱勢族群數之不盡，他們需要獲得大眾的肯定及關懷，重新站起來面對新生活。「暖流」作為媒體的一份子，主要是希望能夠透過新聞報導，「集合讀者愛心與力量，讓台灣弱勢族群看到明天的希望」。
詢及為何選擇加入蘋果「暖流」記者行列，她說，「這是機緣的安排」。從二００二年六月自中原大學建築研究所畢業後，憑著一股對社會公益的濃厚興趣與熱忱，在機緣巧合下進入一個對她而言略為陌生的採訪領域。

台灣九二一大地震後，楊金燕連續三年在南投地區加入義工行列，她在災區看到災民最悲慘的一面，不過也從災區婦女身上學習如何堅強面對生活。九二一大地震讓楊金燕對社會服務工作者的默默付出感到欽佩，因此希望能夠透過本身的專業，讓「暖流」為社會弱勢出一分心力。

她表示，從二００三年蘋果創報加入「暖流」迄今，走過一年又八個月採訪歲月後，「讓原本純粹對公益工作的熱愛，因自己的一點投入，得到更多意想不到的收穫與感動。」

她說，在加入「暖流」採訪行列初期，每當採訪身心受苦的弱勢時，總會一時感觸落淚，尤其面對受訪對象病逝時，偶爾無法走出悲傷情緒。不過，同行社工一句「把傷心事的心情放下，才能給人家力量」的開導，讓她重新振作起來。

楊金燕指出，大部分人其實都不願讓別人看到本身最落魄的一面，當對方願意接受「暖流」採訪時，除了要面對生活上的貧困交迫窘境，受訪背後也隱藏一種拋磚引玉的成效。「透過記者深入報導，大家能夠更加體恤身旁面對同樣遭遇的人，從中發堀同理心及建立人與人之間的相互關懷，一舉數得。」

她表示，「暖流」主要是通過社會服務團體以及社工人士提供檔案來源，當「暖流」接獲個案時，經過一番仔細查證後才正式進行採訪及提供援助，以防居心不良者伺機詐騙。

隨著蘋果日報進軍台灣創報以來，蘋果的作風或新聞報導取向讓各界議論紛紛。因此，她說，「暖流」在初期報導時，外界總是先入為主認為蘋果報導「是灑狗血、是賣弄傷感」。

無論如何，「暖流」的新聞報導以實際行動獲得社會各界人士肯定，加上蘋果日報閱讀率逐漸攀高，許多人「慕名而來」尋求協助。她表示，「暖流」有別於一般社會救助新聞，「暖流」記者不會「報後不理」。

她說，所謂「報後不理」就是「暖流」記者在新聞個案見報後，將會進行其他後續工作，其中包括與受訪對象保持聯繫以及追蹤後續報導，讓讀者進一步了解受訪者的最新狀況。

一路走來，楊金燕看盡各式各樣的悲慘故事，「暖流」報導讓她更加了解生活的意義，清楚知道要有堅持以完成使命，「尤其通過相互陪伴、專注聆聽及鼓勵，讓社會弱勢族群繼續撐下去」。


延伸閱讀：

1.暖流新聞報導

2.頻果日報

3.頻果日報慈善基金會

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三立優質節目 發揚在地精神

【記者賴柔蒨／生命力報導】

三立臺灣台的「草地狀元」和「用心看臺灣」在媒體觀察教育基金會的兒童及青少年優質電視節目的評鑑中，多次獲得肯定；「草地狀元」於二００一年亦獲得金鐘獎最佳文教資訊節目獎。除了製作這兩個節目外，也是「冒險王」的製作人王淑娟說：「兩節目的一貫精神都是發揚在地文化。」

「草地狀元」挖掘即將沒落或是鮮為人知的行業，發揚各行各業的精神，傳達只要是專精、熱愛，行行都是狀元的宗旨。「用心看臺灣」把臺灣分割成三百一十九個鄉鎮，全國走透透深入介紹各鄉鎮的文化背景和特色。
幾年前本土意識漸漸提高，三立電視將綜合台改成臺灣台，製播貼近臺灣人的節目。王淑娟發現，當時電視節目一窩蜂的介紹具有社會地位的名人，以收入多寡作為功成名就的定義，他們開始逆向思考、重新定位「成功」，於是「草地狀元」告訴觀眾，不管什麼職業，只要認真生活、努力打拼，就會被肯定，就是「成功」。

王淑娟舉例，製造「簑衣」這類將要沒落或是根本沒人知道的行業，做簑衣的阿伯都說快要收起來不做了，但在節目報導後變得有價值，認為自己好像變成國寶級了。「我覺得這就是公益節目發揮效益的地方」她說。

「用心看臺灣」替三百一十九個鄉鎮做介紹，希望用鏡頭捕捉臺灣的全貌。王淑娟指出，當初製作這個節目時並沒有考慮收視率，因為她發現一個地方、一個國家短期看不到變遷，但是長期下來，改變很大。「尤其是921之後 ，影像紀錄人驚覺要加快腳步。」

兩個節目在一開始製作上的大難題都是受訪者不敢，也不願意接受採訪，「他們會說自己的工作沒什麼啦！快要收起來不做了。也沒什麼好講的啦！」王淑娟認為，早期很多人對自己的行業不看重，難以啟齒自己是種田或是作黑手。「我們想告訴受訪者職業不分高低，我們是比較不同處，而不是社會地位的高低，當他們發現自己被尊重，進而也會看重自己的行業。」一直到現在，民眾變得會爭相推薦自己的東西，希望被報導，反而製作單位需要篩選。「我們都有很深的體驗人們在這點的轉變，這是很正面的的改變，很感動，我希望以後小孩子在填寫資料卡的時候，可以不用考慮說爸爸是買肉羹麵或是水泥工。」

除了對人的影響以外，王淑娟認為這兩節目對地方產業具有貢獻。王淑娟舉例，早期傳統的麥芽糖是手工製作，非常的費工，很多人認為用機器取代就好了。但是當節目介紹傳統手工麥芽糖有那麼多的好處之後，觀眾朋友開始指定購買傳統手工製的麥芽糖。

更顯著的是觀光的提昇。王淑娟舉例，屏東的車城的綠豆蒜是一種冰品，當時禮拜五報導完，隔天經過那裡想跟老闆打個招呼，沒想到老闆完全沒有打招呼的時間，「因為客人實在是太多了，讓我們很驚訝。」節目帶動了觀光，這個影響是很大的。「當有這樣的需求就會有市場，這些傳統產業就會有生存下去的機會。」

清大經濟系三年級的劉又偵常看草地狀元，「我認為這個節目都很有質感、親切感，希望可以一直做下去！」她說，草地狀元將臺灣各地的人文工業很多不為人知的內容秘辛介紹給觀眾，沒有特別強調能賺多少錢，比較著重在製作過程。

媒體觀察教育基金會執行秘書吳儒佳表示媒觀的評審每期都不同，評鑑的內容取決在製作單位寄過來的那一集，原則上這兩個節目的收視群很廣，不侷限在兒童或青少年。退休國中教師林琇玲表示，「草地狀元」之所以吸引她收看，是因為她會以節目中所介紹的人物，他們努力、奮鬥的精神作為自己生活的借鏡，也會建議自己的孩子去看。

「用心看台灣」有些工作人員發願要把三百一十九個鄉鎮都作完，大概需要六年的時間吧！為什麼這麼堅持呢？「因為我們都看到自己的存在對這個社會有什麼價值，製作行腳類節目而讓人和行業改變，這種成就感是很大的。」王淑娟說。「有些行業其實介紹過了，但是我認為只要是人不同，經營理念就會不同，就有值得推廣的地方，不同的技巧、態度，都有其存在價值，我相信可以一直做下去。」

王淑娟指出，團隊一直有一個遠大的目標，就是製作「臺灣大百科」。「我個人希望以網站的方式呈現，成為最齊全的臺灣資料庫，串聯所有資源，集結台灣史、人物、景點、美食。成為不論是外國或本地人，了解臺灣的一個平台。」

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大同社大志工社 散發愛與服務心

【記者安鴻綺／生命力報導】

走進位於台北市大同區建成國中裡的「社區大學」辦公室，總是可以看到一群和藹可親，穿著制服的阿公阿嬤，在他們臉上永遠掛著笑容，並且親切地迎接每一位學員。是的，他們就是大同社區大學裡的志工，大同社大將這群可愛的志願服務者集合起來成為一個有組織的「校務志工社」，在隊長陳俊傑先生的帶領下，志工社即將走入第四個年頭。

走進位於台北市大同區建成國中裡的「社區大學」辦公室，總是可以看到一群和藹可親，穿著制服的阿公阿嬤，在他們臉上永遠掛著笑容，並且親切地迎接每一位學員。是的，他們就是大同社區大學裡的志工，大同社大將這群可愛的志願服務者集合起來成為一個有組織的「校務志工社」，在隊長陳俊傑先生的帶領下，志工社即將走入第四個年頭。
大同社區大學「校務志工社」自二ＯＯ一年成立，就字義上來看，校務志工社似乎只著重於校內的行政工作，其實不然，志工社常常走入社區，不定期依照大同區公所提供獨居老人和低收入戶的名冊，前往其住所，進行送米等慰問動作。另外，遇到了開學日或逢年過節，志工社也會舉辦相關活動，如：開課說明會、設立攤位等。

志工社的成員現達約八十人，且多半是原來參與社區大學課程裡的學員。志工社副隊長趙幼美表示，當初會加入志工社最大原因，是在二ＯＯ一年社大剛成立時，正在召募志工，所打出的口號是一旦加入志工社，即能享有一堂免費課程，基於這點好處，她加入了志工社。過程中，趙幼美得到了意想不到的收穫，她常與學員們在課程結束後相互分享，如：烹飪、插花、歌唱教學等課程，每當一個課程結束，他們便會彼此交流，也因此結交了不少好朋友，「真的很快樂、真的很好」，趙幼美在說出這句話的同時，臉上洋溢著燦爛的笑容。　

另一位與趙幼美同梯次加入志工社的陳俊傑，現任職位是志工社隊長，現年六十八歲，不過他並不是大同區的居民，而是每日於桃園住區通勤往返，問他為什麼要如此辛苦，陳俊傑只笑笑的說：「這樣才不會老啊！」陳俊傑也表示當了志工後最大的不同，在於改變了他以往的說話方式和態度，他認為到了社區大學上課後，才知道原來有太多的社會常識是自己所缺乏的，無論是有形或無形的，尤其是能夠和很多人作知識或經驗上的交流。而對於志願服務的認知，陳俊傑表示，「志工絕對是社會成長的動力」。　

不過志工社的成立，一開始並不是太順利，大同社大主任秘書張坤華表示，由於志工社是一群由平均年齡五十歲的阿公阿嬤所組成的團隊，他們各自有既定人格，且都有一定的社會經驗累積，因此如何將這些個性派的個體，組織成一個和諧相處的團體，是一開始他必須要面臨到的最大難題。張坤華舉了一個例子，即是今年三月間志工們為大同區戶政事務所佈置的「大同文化藝廊」之舉，過程中團員們曾面臨挫折，一度認為無法完成這項任務，不過就在張坤華對大家「少說話，多做事」的叮嚀下，這些阿公阿嬤們終於完成了這一項不可能的任務，不僅讓戶政事務所的員工刮目相看，更是一個提振志工社成員士氣的極大轉捩點。

此外，大同社區大學一直以全人教育和終身學習為辦學宗旨，針對此點，張坤華也提到，志工社的成立無疑在朝著這個目標來努力，「要用有限的生命做無限的事」，他說，同時這也是志工社成立的最大意義所在。另外，除了訓練志工們平常的校務行政工作和定期舉辦活動外，主管們也會不定時安排「知性之旅」，來豐富這些年長者們的心靈，如：參觀清水祖師廟、走訪大溪老街等，不僅是單純的旅遊，而是藉由這樣的實地探訪，讓他們了解原來外面的世界是很大的，且也能從中獲得相關常識。

至於要如何才能勝任志工一職呢？趙幼美表示，其實擔任志工的基本條件是必須要有一顆真誠的心，且不怕低姿態。而且在正式加入志工社前，也要經過兩天相關的培訓，每次八小時，培訓的內容主要在訓練與人的應對和溝通能力，如：說話禮儀。她也強調志工並不限性別年齡，只要有熱誠服務的精神，且合乎上述條件，都歡迎來加入志工的行列。

若有民眾也想加入大同社大校務志工社，請電洽： (02)2556-0230 、(02)2555-6008或電子郵件：amy1210@tatung.org.tw。


延伸閱讀：

1.大同社區大學

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