出版數位化 將改變出版模式

【記者楊宛瑜／台北市報導】貓頭鷹出版社社長陳穎青說：「出版數位化讓出版社與作者的關係，還有出版社與讀者之間的關係進行了轉變。」他認為，電子書平台的出現，改變了出版的運作模式，讓出版社從過去「主角」的角色，變成了「配角」，「出版業者應該要有所警覺。」他說。

過去作者要將內容製作成一本書發行給讀者，中間有很多環節需要出版社幫忙處理，然而隨著電子書平台的出現「作者與讀者之間的距離縮短，只要直接透過網路就可以將內容刊出給讀者看，不必再經過出版社的層層程序」陳穎青說：「出版社可能會面臨被邊緣化的危機。」產業距離的縮短，讓出版業過去的工作被取代，作者透過網路，掌握更多的主導權與決定權，作者與出版社之間的角色關係也將被重新定義。

陳穎青認為，出版社要避免被邊緣化，可行的方式就是轉型成為「作家經紀人」，他說：「但這可能僅限於在挖掘新人作家，有知名度的作家大概都不需要出版社幫他做出版的規劃或出版業務的接洽。」以這種方式轉型生存，出版社將更像是經紀人公司，努力培植新人作家，與現在的工作模式會有很大的不同。

此外，出版社與讀者之間的關係也產生了轉變，陳穎青則認為，出版業對讀者所提供的服務，不再只是尋找好的作家，然後將內容編輯成冊出版，而是「如何提供讀者最需要的服務」。以字典這種工具書為例，讀者需要的不再只是一本內容完整、精確的磚頭書，而是要求能夠快速找到需要的答案。因此，字典出版業者的競爭對手除了電子辭典之外，現在最大的競爭者是網路搜尋龍頭Google和Yahoo奇摩，因為它們提供了另一種更快速、簡單的方式幫助讀者找出答案。「這些媒介只是以不同的形式解決了讀者相同的問題。」陳穎青說：「電子書的出現也是一樣的道理。」

過去圖書的出版是為了滿足讀者閱讀的需要而印刷，讓讀者可以將書帶著隨時閱讀；現在電子書的出現也是為了滿足同樣的需求，但比起一般圖書，它對讀者而言更方便，只要在網路上看到哪一本想看的書籍出版或網友推薦，利用iPAD、Kindle等平台，立刻能輕鬆下載內容來閱讀，不必等出版上市或花時間去書店購買。

出版數位化對出版業來說是導致產業邊緣化的危機，又或著是出版業因應科技進步的轉機？陳穎青坦言以現況來說還是未知數，但可以肯定的是，出版社若不想被排除在外，就要重新思考書本對讀者的意義是什麼，應該如何解決讀者的需求與問題。以貓頭鷹出版社為例，他們過去曾出版過一套鳥類圖鑑，但考慮到讀者對圖鑑的需求是「想立刻知道答案」、「只知道長相不知道名字」，於是研發了一套鳥類圖鑑的資料庫，只要按著步驟點選，就可以查詢到在路邊看見的不知名鳥類，這套自行研發的資料庫目前已成功賣出版權，陳穎青認為，這可能是出版社找尋出路的其中一種方式。

行政院新聞局出版事業處處長張崇仁表示，出版數位化是科技進步後產生的必然結果，但目前對台灣市場來說，短期內不會有太大的影響。目前，出版事業處的輔導方針是協助出版業升級為電子書的平台經營者，或轉型成電子書作者的經紀人。

楊宛瑜／製作

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內容推進實驗室

台灣數位出版聯盟

台灣學術電子書聯盟

台灣數位出版聯盟協會

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新楊平社大 用影像寫客家的詩

老師黃春源（右二），《船長‧阿富》製作古瑞雲（左二）、徐意嵐（左一）與《那真的不是我的菜》導演陳皇圭合影。
林伯驊／攝影

【記者林伯驊／桃園報導】新楊平社區大學的客家影像人才培訓班，上學期的兩部作品「船長‧阿富」和「那不是我的菜」，在客委會舉辦「客家寫一首影像的詩」競賽雙雙獲得第一和第二名，老師黃春源認為，對這兩支作品很有信心，當時就認為都會得名。兩部紀錄片的導演古瑞雲、陳皇圭對於拍片已經成為興趣，平時就會做影像記錄，並添購自已的攝影器材。

「為客家影像寫一首詩」由行政院客家委員會主辦，招收對客家文化有興趣的民眾，教導其用影像為客家文化做紀錄，全程免費，在全國八個社區大學開班授課，各班所製作的影片在課程結束後作競賽評比。

「船長‧阿富」敘述一位失業、失婚、又要帶兩位小孩的單親父親，原在石門水庫開船載客遊覽，卻因水庫長時間整修，不開放觀光，遊客人潮少，收入入不敷出而失業，為了一家的生活開銷，藉由政府的就業輔導專案在學校當工友，領著微薄薪水勉強度日。生活雖不富有但充實，對小孩的教育也沒少。

「船長‧阿富」導演古瑞雲表示，要拍阿富是陰錯陽差的決定，原本要拍石門水庫一帶居民被迫搬遷，到新環境生活不習慣的過程，而在當地認識阿富。經由阿富介紹又認識許多當地相關的人，但後來發現阿富本身的故事很吸引人，決定以他為主題。「原本要以較悲情的角度拍攝，沒想到他的生活還比我們豐富呢！」古瑞雲笑說，加上之前所拍攝石門水庫的素材，使整個影片內容很充實。

「船長‧阿富」拍攝花絮。黃春源／提供

「那不是我的菜」有個很活潑的標題，拍攝手法以「重演」的方式，演出了傳統客家菜的做法，配合故事性，回味兒時記憶，並重現這四道菜的做法。導演陳皇圭笑著說，這部片子讓他們吃很多，由於要拍攝菜餚，大家煮了很多，也吃得很飽。

「那不是我的菜」的團隊一共有十人，在企劃初期，小組成員各提出一道菜，並訴說這道菜在自己兒時回憶的故事，最後決定了四道菜來拍攝。由兩個人一組負責一道菜的拍攝，等於劃分成各小組。黃春源說，這片運用「重演」，類似綜藝的行腳節目的拍法，加上旁白，而獲得形式傑出獎。陳皇圭說，拍這部片有學到拍攝紀錄片的技巧，有拍到、吃到。

「那不是我的菜」拍攝花絮。黃春源／提供

在拍攝期間也不是很順利，古瑞雲無奈的說，有一次只是要拍阿富過馬路的畫面，竟被一位路人當街叫罵，認為這侵犯隱私，儘管他們解釋已有經過同意，對方還是不解。另一次是要拍一家餐廳，儘管已經在那消費上千元，老闆就是不給拍。「有啊，所以我們後來只好換題目啦！」古瑞雲開玩笑的說。陳皇圭說，由於他們需要重演，比較麻煩的是要去借符合早期場景的爐灶。

黃春源說，拍攝客家題材時容易有框架，也會受上級影響，但他希望不要受到限制，獨立製片和商業片受主管要求方向不同，應照著自己想法走，社區影像便是如此，由在地人製作，有高真實度、長期的影響力，凸顯出關心在地的價值。

古瑞雲說，老師強調過題材所需要的時代性、教育性、趣味性、未知性，這是基本架構，黃春源也說一支影片架構出來，剩下就是導演的拍攝功力，而後製也很重要。他認為，老師有無花時間用心教，佔很大的責任。黃春源在社大帶此門課已經四年，到第三年才開始拍，之前都在磨學生的基本功。

從拍攝開始到結束整個時程大約花了三個月，古瑞雲說，時常就在工作室打地鋪，如今得獎了，黃春源問說何時要再回來睡？兩位導演都笑說現在要先休息，等開學再開始下一部片。陳皇圭說：「這次拿第二名不甘心，但古瑞雲學了三年是學姐，下次一定要贏回來。」


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新楊平社區大學

行政院客家文化委員會

客家電視台

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魚骨 展現次文化生命力

【記者李季樺／台中報導】來自眷村的老舊沙發，節奏強烈的獨立音樂，前衛現代的藝術作品，交織成位於台中市育德路上的魚骨藝文商業空間。「魚骨其實是很多元化的，」魚骨商業藝文空間負責人張偉榮說：「可以結合音樂，可以結合藝術，也可以結合在地文化。」

命名為「魚骨」，其實是源自於張偉榮從台塑集團創辦人王永慶的管理制度「魚骨理論」中所得到的啟發。「魚骨理論」的核心概念，就是凡事必須追本溯源，不斷向下分析。而「魚骨」，發音又近似於日文的「Iku」，意謂「走」。「我覺得年輕人就是要有衝勁，」張偉榮表示：「然後對每件事情都要探究分析到底。」

就是抱持著這樣的信念，當大學時期隻身到台北讀書、對由知名設計師溫慶珠所開設「Sofa」情有獨鍾的張偉榮，發現台中缺乏這類藝文空間的時候，毅然決定成立魚骨藝文商業空間。「其實我從大學的時候就很想創造屬於自己的、跟人家不一樣的東西。」

張偉榮說，同時他也注意到台中的獨立樂團缺乏適合的表演機會和環境，因此融入音樂展演的概念，希望將魚骨商業藝文空間形塑成類似十六世紀歐洲文藝復興時期的「沙龍」。「我認為沙龍是推動社會進步的力量。」張偉榮表示，他希望魚骨藝文商業空間可以匯聚那些有自我想法的知識份子，交流彼此的人生觀點與態度，共同激盪出對社會有貢獻的想法與作為。「不只是來聽音樂，不只是來喝酒，不只是來吃東西，」張偉榮說：「同時，你也可以跟朋友交流，可以得到很多東西。」

從最初決定創立魚骨藝文商業空間，到二○○九年正式開幕，中間其實歷經相當困難的籌備過程。「開魚骨之前我們是沒有準備，非常草率的。」張偉榮表示，例如地點，當時找了許多地方都覺得不適合，直到遇見這間位於育德路上，有三、四十年歷史的房子。「原本這個空間是都沒有東西，」張偉榮說：「完全憑自己天馬行空的想像把它打造出來。」因此魚骨商業藝文空間內隨處可見張偉榮與朋友們的創意巧思，例如檯燈座其實是毫不起眼的水管，充滿歷史感的木質窗框既是裝飾也可當成酒架，樓梯扶手則是汽車排氣管改造而成的。而店內也有許多年代久遠的收藏，例如眷村時期的沙發和堪稱古董的電視機，「我對老東西就是莫名的情有獨鍾。」張偉榮笑著說。

魚骨藝文商業空間共有兩層樓，一樓為帶有咖啡廳氛圍的藝文商業空間，以靜態的藝術作品展覽為主，目前正在展出的是嗨設計創意工作室的創作「兜不起來」系列展。而任何人只要提出申請，都能有機會在魚骨藝文商業空間中展出自己的創作，「我想就是提供一個舞台給需要的人吧！」張偉榮說。

二樓則傾向動態的音樂展演空間，經常邀請獨立樂團來此表演，有時候也會放映獨立電影。「其實支持獨立樂團有很多種形式。」張偉榮表示，雖然台中的獨立樂團文化尚未如台北般成熟，會花錢看表演的人也不多，但魚骨藝文商業空間「就盡自己的能力去做」，例如支持「台灣囝仔跳出來」音樂節或舉辦「魚骨迷你音樂節」等相關活動，提供更多獨立樂團表演的舞台，也讓更多人有機會認識獨立音樂。

對於未來，張偉榮表示，他希望藉由「沙龍」的開放型態，匯聚當地的次文化，在魚骨藝文商業空間綻放出屬於台中的精彩。

李季樺／製作

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魚骨藝文商業空間

台灣囝仔跳出來音樂節

嗨設計創意工作室

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橘子泥劇場 鼓吹兒童教育

【記者王文萱／新北市報導】在這個競爭激烈的社會上，許多孩子從小就要接受大人對他們寄予厚重期盼的壓力，甚至有些家長從小就讓他們的孩子上幼兒培訓班，總是希望自己的孩子是最優秀的。大人們的要求與希冀，漸漸成為一種負擔，小朋友也越來越沒有信心。

橘子泥公益兒童劇團最受歡迎、網站上點閱率最高的一部戲──《動物星球》，將「天生我才必有用」作為戲劇主旨，讓每一個孩子都能發現自己都各有優點，不必擔心自己比不上別人，也不用擔心爸爸媽媽會對自己失望，戲裡的每位演員扮演各種動物，與台下的小朋友們互動，甚至還有唱跳、問答的活動，讓小朋友不但能欣賞戲劇，還能在戲劇裡享受玩樂。

以教育劇場作為演出形式的橘子泥公益兒童劇團，於二○○七年創立，隸屬於橙智教育事業集團。橙智教育事業集團台北旗鑑教育中心主任黃旋音說：「主要目的是希望讓許多人可以免費觀賞戲劇。」許多戲劇表演或許一張票就需要三五百塊，而小朋友也需要家長陪同，或許一個家庭就需要上千元的費用，「希望大家看戲是可以沒有負擔的。」

同樣也是橘子泥兒童劇團培訓教師的黃旋音表示：「各行各業的人認同我們免費索票的理念，於是在橘子泥接受訓練。」他們到橘子泥兒童劇團參加演員培訓班，並且進行戲劇訓練，再經由幾次排練後展開表演，而這些來自各行各業的人，有家庭主婦、銀行行員、工程師以及通訊行主管等。「每一次願意投入戲劇的人員都不太一樣，一班十到二十位左右。」

橘子泥兒童劇團每一年都會規劃具教育意義的戲劇公開演出，在全台進行巡演，黃旋音表示：「因為不收錢，所以每一次的費用都要自己吸收。」有時候有人願意捐錢便能有更多的預算表演，而行政院文化建設委員會以及內政部兒童局等許多機構也會進行邀約，希望讓更多人能夠欣賞教育性的戲劇。

教育劇場最大的差別在於劇本為原創，且內容是以能夠引起孩子與家長共鳴為主要意念，黃旋音說：「戲劇演出讓觀眾回到過去一個時間點，講出小朋友的心聲。」而主要戲劇呈現也包含許多與觀眾互動的唱跳、問答部份。「有可能是大人、小朋友都會唱的。」

橘子泥兒童劇團也讓小朋友參加課程，家長會讓小朋友進行一個禮拜三小時的戲劇訓練，為期共十堂課，最後一樣會有成果演出。「但小朋友的成果發表演出是不對外公開的。」黃旋音表示，大型公開演出是專門讓來自各行各業的演員表演，「雖然他們都非科班出身，但是幾次的課程和彩排後他們就能表演出來。」經由兩個月的排演，每位演員皆展現最完美的演出。

橘子泥兒童劇團也曾因二○○九年八八水災發生後而下鄉巡演，在高雄、屏東的近十所學校進行免費表演，分別為針對老年人的《懷舊歌舞劇》以及適合兒童欣賞的《大盜與英雄》與《動物星球》。

王文萱／製作

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橘子泥兒童劇團

橘子泥兒童適性發展教育中心

橘子泥動物星球

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onini唱出西拉雅古老的傳說

台南西拉雅文化協會總幹事，onini樂團負責人萬淑娟以音樂發揚西拉雅文化。馬叔安／攝影

【記者馬叔安／台南報導】如果在假日時經過台南新化鎮口埤教會，也許你會聽到矗立於口碑國小操場旁的教堂傳來陣陣歌聲，伴隨著不為現代都市人所熟悉的西拉雅族原住民語言，偶爾夾雜幾聲孩童的笑語，你所聽到的便是正在練唱的Onini樂團。

Onini 樂團的名字就是西拉雅族語中「聲音」的意思，樂團創辦人萬淑娟本身就是西拉雅族人，她畢業於台南神學院音樂研究所，之後和先生一起去菲律賓深造，在九十年代鑒於西拉雅及原住民文化復興的重要性，於是和先生從菲律賓回國後一起投入原住民運動：「西拉雅族是目前全台灣人數最多的平埔族原住民之一」萬淑娟說道：「所以我和先生決定學以致用，以音樂這種原住民喜歡且擅長的方式發揚我們的文化。」


在一九九七年，Onini樂團誕生了，那一年他們發表第一部作品《平埔族的一扇窗》，這是一首融合了西拉雅族文化和音樂元素的歌舞劇，這齣劇在台南首演之後他們又陸續推出《落地生根的西拉雅》、《我們是平埔原住民》等作品並在二○○五年發行第一張CD專輯《古老的故事如此傳說》，這些作品不僅讓原住民音樂注入了現代音樂的活力，也成為了近年許多原住民社會運動和身份認同議題上討論的焦點。

在創作上最大的困難在於，由於原住民文化多以長者的口耳相傳，許多資料無法精確的保存，所以萬淑娟等人需要參考許多現代學者的研究，並配合部落中耆老傳承下來的作品萬淑娟：「我們曾採用西拉雅族婦女們在夜晚向神明祈禱或對親人追思時所唱的《夜祭》作為創作題材，此外有很多老一輩的族人們都會即興創作歌謠，也都成了樂團作品的來源。」

樂團至今創立了近十五年，樂團成員包括三、四歲的幼兒，到年近八十的長者，由於整個村子中的居民大多是同一個家族的成員，因此在情感和默契的連繫上相當融恰：「我在上小學前就加入樂團了！」Onini樂團成員，今年小學五年級的蔡汶娟說道：「我覺得用母語唱歌很好玩，而且團員都是朋友或親人，就覺得很想來唱！」她笑道，她和她的朋友萬盈穗都在不到小學時就加入樂團，如今已隨樂團跑遍南投、新竹等各地巡迴演出：「但我還是喜歡在台南表演，因為比較近嘛！」 萬盈穗笑道。

萬淑娟表示，音樂只是發揚原住民文化的方式之一，卻是最能同時被原住民和一般大眾所接受的模式。未來將嘗試製作富含現代音樂元素的作品，讓西拉雅音樂文化注入更多不同的樣貌。

馬叔安／製作

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台南縣平埔族西拉雅文化協會官網

西拉雅語維基百科

拷秋勤與Onini peopo公民新聞

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從日本311地震 看台灣媒體

【記者楊宛瑜報導】二○一一年三月十一日，日本時間下午二時四十六分，日本東北地區發生芮氏規模9.0，震度7的大地震。此次地震更引發高達十米的海嘯，對日本造成嚴重損害，根據三月二十二日日本警察廳統計，超過八千九百人死亡，一萬兩千六百人下落不明。海嘯的發生也造成福島第一核能發電廠反應爐無法冷卻，有輻射外漏的可能，因此，附近居民被緊急疏散至外地避難。災難發生後，日本NHK電視台依照日本法令，擔任起專為全球轉播當地災情的主要媒體，畫面撥出後，許多網友與專家學者從NHK報導中，對台灣媒體的進行檢討，反省不足的地方。


日、台媒體比較，肯定日本媒體：

部落客米果在地震發生當天於自己的部落格【私‧生活意見】發表了《日本8.9震災教我們的事》一文，獲得兩千多則回應和網友大量的轉貼。內文中指出，NHK拍攝的畫面，沒有災民呼天喊地的鏡頭，不但向觀眾傳遞政府政策發步的訊息，更每隔幾分鐘就提醒民眾要注意安全；反觀台灣媒體在轉播NHK翻拍畫面的時候，向民眾傳遞的卻是「讓我們來看看畫面有多慘」這樣的訊息。

國立台灣政治大學廣播電視學系副教授許瓊文，則在自己創辦的《創傷新聞網》發表《がんばって！日本；加油！台灣！》一文，比較在地震發生後的二十四小時、事發第二天、事發第三天，日本媒體和台灣媒體播報方式和內容的不同。她認為，台灣媒體在報導這次日本大地震的新聞，和過去八八風災的報導比起來，比較中規中矩，但新聞室還是希望營造恐怖的氣氛，大量使用海嘯席捲的現場鏡頭和核電廠爆炸的畫面，並附上配樂，在提供民眾如何面對災難這樣的資訊仍然是顯得不夠的。

三月十七日許瓊文又發表《媒體在災難中的正面功能(一)：從日本NHK災難期間應變談起》，她在文章中提到，NHK報導局，災害、氣象中心部長松木敦表示，自一九九五年發生阪神大地震之後，NHK做了四百人的資訊調查。震後，民眾認為最需要的資訊是餘震相關訊息46.4%，其次是親友安危25.3%。使用媒體方面，第一位是廣播38.9%，鄰居30.0%，電視28.3%。顯見NHK不斷保持思考，如何蒐集民眾認為必需的資訊，並迅速的傳遞給民眾。

部落客塔泰米則在自己的部落格《Tammy的娛樂世界》發表《日本大地震媒體觀察有感》一文，他認為，日本民眾可以透過各媒體的網路平台直接獲得災區第一手消息，不像台灣只能透過媒體整理的二手消息來得知災情，更免去忍受台灣媒體局部放大災難、過度情緒渲染與誇大用詞的報導方式。

台、日媒體比較，認為日本媒體並非特別好：

在一片稱讚日本媒體的聲音當中，也有人提出不一樣的聲音，中央社記者王萬邦就寫了一篇《日媒失真 救災怠惰 災民癡等》的文章，他認為，日本媒體刻意避免許多災後畫面，隱藏真實，讓日本災區的災民癡癡的等待物資救濟，這時候的日本媒體已失去了批評、監督政府的職責。也有不知名的網友針對日本地震後，日本媒體報導現象做了條列式分析，寫了一篇《日本地震感想：到底是我有問題，還是媒體有問題？》，當中提到，日本媒體報導的死亡人數與在電視台畫面中所看到的災情不成比例，為什麼卻沒有人質疑日本政府掩蓋災情？

部落客Torrent則在《日本媒體才該和台灣學習》一文表示，日前一則《台媒採訪追逐 日警出動護秩序》，台灣人痛批台灣媒體丟臉，但他認為這樣的行為不是絕對的錯。他在文中表示，雖然台灣媒體的「侵入式」採訪會侵犯隱私權，且可能會造成社會的動亂與不安，但他認為這仍有其必要性，像是台灣的八八風災，因為媒體和社會輿論瘋狂的轟炸，才使馬政府派特種部隊進入小林村；雖然這類災難新聞到重建時期就缺乏媒體關注，但寧願在發生災難的時候，媒體多「爆走」一點，才可督促政府提高效率，多救一些人。

曾是媒體人的王尚智對於多數人批判台灣媒體的聲音，提出不一樣的看法，他在《誰說台灣媒體應該罵？》一文中指出，大家推崇日本媒體主要在於「對日本社會的運作分工、大和民族的文化性格，特別是對日本NHK電視台了解極少」的緣故。


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地震來了！該如何自保！

日台新聞比較

台灣記者在日本學到了什麼？

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看NHK表現 台灣媒體該慚愧

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AEISEC成員 印尼志工服務

洪子恩在印尼與其他志工合影。洪子恩／提供

【記者張婷羽／台北市報導】印尼所有的大學都有一門必修課，這門課是將大學教育和社會服務結合，將大學生分配到印尼的貧窮村落服務。這樣的課程一年會舉行兩次，在每年學期結束後實行。AIESEC是全球最大的國際性學生組織，在世界各地都有分會。而AIESEC在印尼萬隆的分會與萬隆帕查查蘭大學在這門課程上的合作，讓身為AIESEC會員的輔仁大學新聞傳播學系三年級學生洪子恩申請上前往印尼當志工的機會。

AIESEC青年事業開發部的副會長蘇莉婷說，他們每年都會讓學生設計不同的專案到中國、印度、東南亞的國家和中東歐的國家做志工服務。他們會根據不同國家所欠缺的資源來設計以及調整專案內容，例如去東南亞的國家可能就是去做教育方面的志工服務。

洪子恩服務地點是位於距離萬隆二百公里外的鄉下地區─斯本，而服務的工作內容全是由服務學生一起決定和規劃。洪子恩說，服務的大學生在服務之前已做過基本的田野調查，發現要去服務的農村有一些需要改善的地方，例如當地只有三所國小，沒有國中、高中，甚至是大學。書籍、教室、師資教育資源也很有限，大部分的人都沒有國小畢業，有很多人都是文盲。此外，這地區的本地文化也很快地在消失中，而且很缺乏基本健康常識。

洪子恩說，根據這些田野調查，他們這二十位大學生就召開會議，討論團隊能帶給這村莊什麼實質的幫助。「雖然我們都是還沒畢業的大學生，能力很有限，不過大家還是盡量發揮自己的長處來為這個村莊帶點改變。」例如，一位讀地理系的學生戴立，就花兩個星期去調查當地的地形然後用電腦繪製成地圖送給居民。

這次他們主要是來到這裡的幼稚園和小學教小朋友各種才藝、教導農村裡的年長者識字並創造一個小小圖書館供當地人閱讀。 服務一開始，所有加入服務的學生會被分成不同組，他們首先必須想辦法找地方吃和住。總共有十八位參加服務的同學，卻只有洪子恩不是印尼人，因為他是唯一一位申請到印尼服務的AIESEC成員。身為唯一的台灣學生在如此落後不佳的環境條件下做志工服務，洪子恩卻開心地認為那正是一個可以幫助他融入當地生活並磨練自己的好機會。

這群學生首先從設立圖書館做起。所謂的圖書館其實只是將一間舊教室空出，之後放入帕查查蘭大學募得的大量書籍，加以整理歸類。於是，洪子恩和組員們便埋首於書海中不斷地記錄書籍量和分類。到了服務的尾聲，圖書館成立了。洪子恩說，雖然相當迷你，但是看到一窩蜂的小朋友湧進去借書的場景，令人感到非常滿足。除了成立圖書館，志工們也分組去做更多不同的工作，例如教導小朋友傳統舞蹈與歌曲或打擊樂器和直笛，也教導農村中的年長者識字。

洪子恩自己用最快的速度，學會當地的印尼文字母教導年長者識字。因為不會講印尼文，他無法更進一步的教導小學生課業，所以就帶著他們玩遊戲。洪子恩說：「那時候我都會和小學生們踢足球，或用成龍的功夫唬他們，因此我意外變成小孩子崇拜的對象。」雖然是去做志工服務，洪子恩卻也在服務的過程中獲得了受惠一生的巨大收穫。第一週沒有工作分配，所以洪子恩就暫時住進了三個印尼的家庭。洪子恩說，在這星期當中他徹底的感受到了印尼人的樂觀、開朗、好客和熱情，雖然他們的英文不太精通卻給客人滿滿的溫暖。

他說，要回台灣前，許多小朋友紛紛與他擁抱，向他致上滿滿的感謝。這群孩子因為他們的小小的付出而獲得大大的喜悅。「原來在一起的經驗就是最棒的禮物，我才應該深深地感謝他們。雖然我們沒什麼可以給予彼此，除了最真摯的感受和感恩，但是這已經比什麼都足夠。」


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洪子恩去印尼志工服務的心得

AIESEC台灣總會

AIESEC輔仁大學分會部落格

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綠天使 穿出時尚與公益

【記者歐靖雯／台北報導】衣服穿出時尚，也能穿出公益與環保？綠天使二手衣著專賣店是結合了「環保意識」、「促進就業」概念，收購及買賣中價位、百貨公司專櫃級以上的二手衣著、包包，並由身障者在擔任店內職員，接待上門顧客及協助販售。綠天使將社會資源再利用，有效達到環保的概念；而綠天使在店內僱用身障人士，讓他們能在社會中發揮自己的能力，創造一個身障人士的新天地。

由臺北市政府勞工局所補助的綠天使，是一個以「社會企業」經營方式推展的身障者就業方案，促進身障者就業的模式有了新進展，它的創新性勢必為身障者的就業打出另一個新天地。目前僱用六名身障者，分別有智能障礙、精神障礙等身障員工，佔員工數的三分之二，目前他們的時薪可以達到基本工資新台幣九十八元的水準，期待營運穩定之後，不但擴增聘用更多的身障者，同時還希望再提升他們的月薪水準。

從一件衣服收購回來到展示在店內，需要經過檢查、洗熨、整理、展說，綠天使的六名身障員工均負責不同的事務，兩名負責店務、兩名負責衣服整理、兩名負責衣服的洗燙；負責店務的其中一名身障員工姚菁華表示，自己是經朋友介紹進入綠天使的，她說︰「在綠天使工作很穩定，而且店長都很用心地教導，工作很開心。」綠天使店長沈麗盡說︰「天使們（身障員工）在店內工作都很認真，他們很聰明，客人都很喜歡他們。」

沈麗盡表示，身障員工大部分是經由勞工局所轉介。她說︰「我們主要是以能夠獨立作業的邊緣身障人士為主，這些在邊緣的身障人士，在社會上被人嫌笨，可是在庇護工場又太聰明，我們主要是接收這些邊緣的天使。」她表示，在店內，他們只會輔導身障員工而不培訓，讓他們能夠充份體驗社會。 她說︰「我們只會告訴他們說要做甚麼樣的工作，給他們指引，不會教他們那些工作怎樣做，就跟他們在外面的企業工作一樣。」

台北市勞工局局長在三月四日的開幕上表示，促進特定族群就業為主要目的，並採取設立公司的方式，用一般商業模式營運，再將營運之盈餘用回饋於公司，達到社會公益的目的，都可以算是廣義的「社會企業」。他說︰「綠天使二手衣著專賣站忠孝店就是依據這樣的理念與經營模式設立，在國內這樣的發展尚在起步階段，而往後勞工局將會補助更多以公益為主的社會企業。」

二手衣服買賣，將社會資源重新利用，減少浪費。沈麗盡說︰「很多人買了衣服穿一、兩次就丟掉，是很浪費的，其實那些衣服還很新、還可以穿；現在回收那些衣服，可以減少資源浪費，將資源重新利用。」

沈麗盡表示，所以二手衣著都是以專櫃品牌為主，「我們收到衣服後都會仔細的檢查，看一下有沒有污漬、瑕疵，專櫃品牌衣物是保證衣服的品質。」她表示，綠天使店內的所有衣物都是按照該物在專櫃價格的三成出售；她說︰「這樣的價格，這樣的品質，又是為了環保、公益，是給了女生合法敗家的理由。」

對於綠天使未來的規劃發展，陳業鑫表示，綠天使是國內首創僱用身障人士的社會企業，希望綠天使能當國內的社會企業先鋒，鼓勵更多有夢想的人投身社會企業，有利社會發展，他說︰「勞工局在未來一定會投入更多的資源和人力支持社會企業。」沈麗盡說，很希望綠天使未來能夠增聘一到三名身障員工，她表示︰「很感謝一路支持我們綠天使的志工、貴人，這個社會其實很可愛的，綠天使還有很多發展的空間。」

歐靖雯／製作

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綠天使二手衣著網站

社會企業定義----維基百科

台北市政府勞工局

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國北小泰陽 送愛心至泰北

【記者張仟又／台北市報導】由國立台北教育大學自然科學教育系學生所組成的國北小泰陽，在二○一○年的暑假再次前往泰國北部的光復中學，學生們運用在校所學到泰北當地教學並給予物資援助。團員何佳育說，這次一共寄了三十多箱物資過去，包括文具、衣物、玩具、教學用具、粉筆、字典等。

國北小泰陽是由台北教育大學自然科學教育研究所學生張可彤在二○○八年所創立的泰北志工團隊。張可彤曾到泰北服務過，因為看到當地教育資源的匱乏，認為自己身為教育大學的學生，應該會有能力去幫助他們改善教育這部分，再加上自身為自然科學專長的系所，可以將科學融入數學，使教學變活潑，因此在系上創立了這個志工團隊。

小泰陽的志工們運用自身專業加強師資的培育以及授課。服務內容包含發送物資、查字典教學、科學活動、大地遊戲、教室佈置、帶班教學、查字典比賽、數學競試、輔導制度的設立和認領學童。

帶班教學主要是以華語和數學為主。團員蘇原奭表示，當地華語文的師資極度缺乏，而且在大多數老師也沒受過師資培育的狀況下，要學生們學會抽象的數學課，成為了學生的惡夢，所以小泰陽到當地主要以這兩科為主，希望能激發學生們的興趣，也能帶給當地老師新的刺激，由於當地的自然教學不足，小泰陽又是出自自然系，所以同時也有安排科學活動，讓當地的學生能燃起對科學的興趣。

團員成必筠說，科學活動是帶學生們製作像是飛筒、光反射小玩具等等的簡單科學活動，也為學生們講解基礎科學原理，讓學生們對科學有一些了解。

泰北當地教育資源的匱乏可從教材中看出，當地中學生使用的數學國立編譯館課本跟台灣學生小學讀的課本是同一本，而且平均兩位學生共用一本。成必筠說，近年來台灣有編一本專為泰北華語學校使用的華語課本，捐助當地各間華校，學生才有一人一本課本得以使用。

不僅是教學資源，師資也是泰北學校的一大問題。成必筠表示，當地的教師大多是緬甸籍，許多高中畢業教國中，國中畢業教小學的情況，所以團隊利用在校所學的教材教法培育當地老師，教他們如何使用一些教具來增加上課的活潑和趣味性。

這次是國北小泰陽第二次前往泰北，相較於前年，泰北當地在外界資源的協助下，教學設備像是電腦等設備有增加的趨勢。成必筠說，當地老師的教學有越來越活潑的趨勢，因為不停有外在的資源和刺激進入當地，而且越來越多人注意到泰北這塊地方，願意投入資金，所以硬體設備有漸漸改善，像是操場的整修、教室的整修、外界捐助電腦並協助架設網路等等，這些都是目前在改善的部分。

這一趟泰北服務學習之旅，志工們看見當地的物資雖然缺乏，但這群孩子們在艱苦環境下培養出來的堅韌、開朗與熱情，讓志工們深受感動。蘇原奭表示，從泰北回來，深深感到自己才是受益者，而非給予者，對他而言，泰北已不再只是地圖上的一個名稱，而是他的第二個家。

照片由國北小泰陽提供。張仟又／製作

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國北小泰陽無名小站

飛躍泰北

閱讀聯盟：泰北的中文學校

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愛滋病友站出來 藥費負擔合理化

愛滋感染者權益促進會第七期期刊。照片引自中華民國愛滋感染者權益促進會

【記者黃苾瑄／台北市報導】「愛滋感染者促進會為感染者爭取的不一定是將愛滋病回歸健保制度，而是希望透過公開透明的決策過程，討論如何因應愛滋用藥經費不足」愛滋感染者促進會秘書長林宜慧說。

台灣第一個愛滋病本土病例發生於一九八六年，從那年開始愛滋醫療負擔就編列在衛生署特別費之下。一九九四年愛滋病被列為全民健保重大傷病範圍。直至二○○六年愛滋病醫療負擔，納入衛生署公務預算支付制度之下，免費提供愛滋患者抗愛滋病毒藥物，平均每人每年約新台幣三十五萬元。但近年來傳出藥費長期透支，衛生署決定未來將改成由感染者部分負擔藥費，且每個月負擔的藥費恐高達三千元。

「這樣的政策看似可以減少衛生署對抗愛滋藥物的預算編列，卻可能帶給醫療體系更大的問題。」林宜慧說，許多感染者知道未來可能要自行負擔三合一愛滋藥物ATRIPLA，且負擔金額高達三千元，寧願選擇不服藥。而不繼續服藥的結果可能導致感染者體內病毒數目增高，加強愛滋病的傳染力；或是感染者免疫力降低，引發其他併發症，反而需要動用更多醫療資源。

林宜慧說，目前台灣抗愛滋藥物多半向國外藥廠購得，而這些藥物有專利權，無法自行複製販賣，導致抗愛滋藥費昂貴，而抗愛滋的學名藥雖然價格比專利藥便宜近二十五倍，卻是年代已久的舊藥，藥效不好也不夠持久，因此服用的人不多。

「其實政府也曾試著引進學名藥，但是過程並不是那麼順利。」衛生署疾管局第三組黃副組長說，專利藥的專利權到期後，將公布藥物配方讓其他藥廠複製，稱作學名藥。但是製作專利藥的藥廠為了確保其利潤，往往會在專利藥的專利權快到期時，更改專利藥的配方，於是該項藥品又可以重新取得專利權，造成政府自行研發抗愛滋學名藥的困難，黃副組長說。

目前政府擬定將慢性病醫療負擔的方式，套用在愛滋病部分負擔上，讓感染者自行負擔部分藥費，而自行負擔的價格約在三千元左右。但許多愛滋感染者認為負擔金額太高，要求政府要有其他方案或是配套措施。

愛滋感染者小愛（化名）說，政府不應該拿預算不足或赤字當作要求愛滋感染者部分負擔藥費的藉口，「政府不應只想到將費用轉嫁用藥者身上，應該著手向藥廠議價，減少愛滋感染者的負擔」小愛說。

「愛滋病醫療給付回歸部分負擔，對於愛滋感染者有社會平權和其社會意義與價值。」愛滋感染者權益促進會顧問張維說，但是衛生署應該有一項配套措施，例如未成年、經濟困難或是住院者另外給予補助，以因應那些經濟上相對弱勢的感染者。

張維認為，愛滋病醫療負擔最終應回歸到健保體系，因為愛滋病患和一般人一樣納稅、繳健保費，相對地也應享有健保體系的福利。因此在醫療負擔方式的制度上，應該與其他疾病相同，抗愛滋藥物部分負擔上限二百元，較合乎社會公理及公平。




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中華民國愛滋感染者權益促進會

台灣愛滋行動聯盟

台灣露德協會

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氣球不會破 減少垃圾量

蓋固球發明人鍾政達與蓋固球合影。周毓翔／攝影

【記者周毓翔／台北報導】宴會上、活動中總是會有五花八門的氣球裝飾著會場，然而這些氣球在活動結束後卻只能被戳破成為一堆垃圾，成為環境的負擔，鍾政達有鑑於這點，改良傳統氣球，開發出「不會破的氣球」蓋固球，讓氣球既不會破還能重複使用。

讀設計出身的鍾政達，幫在台中開了三十幾年氣球店的岳父侯溢禮開發出這種不會破的氣球，鍾政達花了三年時間研發這個蓋固球，最後在二○○八年台北國際發明展上發表，蓋固球名稱取自台語「凍蓋固」（很堅固）。

蓋固球的材質是PVC，是一般游泳圈就在使用的材質，它的好處是比較堅固，所以它不容易破，再來就是它可以回收再利用，蓋固球在不需要使用的時候可以消氣，要用到的時候在充氣就可以了，另外，一般的氣球材質會使用鄰苯二甲酸做為塑膠的軟化劑，對人體會有不好的影響，鍾政達說他們不使用這種物質。

鍾政達獨創了「新式樣組裝結構」，這是一種類似連接環的東西，將氣球固定在上面，再連接就可以做出各種造型，例如拱門或聖誕樹等，這種連接環他也開發了各種樣式，讓蓋固球的造型更多變。

目前蓋固球已經取得了台灣、中國、日本、德國與美國的專利，並且分別在二○○九年與二○一○年兩屆台北國際發明展上得到了環保類銀獎與金獎，鍾政達說：「我們獨佔了這種不會破的氣球的市場」，目前蓋固球最主要的客戶都集中在北部跟中部，大部分是百貨公司、服飾業者或花店，也慢慢有外國的客戶，但是鍾政達認為還是先在台灣站穩才能往國外盡情的發展。

「氣球」其實是鍾政達的家族企業，侯溢禮的父親本來在賣肉鬆兼送氣球，後來氣球賣得比肉鬆好，於是就開始買氣球；然而做到現在，傳統的氣球工業已經漸漸要退出市場了，於是他們共同開發了這個新的氣球，鍾政達說：「區隔現在的氣球市場，讓消費者多一個選擇。」

一顆蓋固球的售價並不便宜，一顆要價要一百多塊錢，比起普通氣球相差百倍，究竟該如何讓它普及，以實現環保的目的呢？鍾政達解釋：「這是很簡單的數學問題，一般企業在辦活動的那種氣球拱門，用一般的氣球做大約只要花一千五百元到一千九百元，蓋固球則是一萬兩千元，但是一般的氣球能撐完一周就很厲害了，蓋固球卻可以維持一至二年以上，算算一年的所有禮拜乘上去，用一般氣球一點都不划算。」

目前鍾政達在蓋固球上除了更多造型的連接環外，還在氣球裡面加了LED燈，讓氣球變得更漂亮，未來他還想把大型氣球造型與商店招牌結合，創作出「氣球招牌」，他也已經在他們家台中的店面實行了，特別的招牌總是吸引路人的眼光，他笑說：「我們常常要對路上的駕駛人說：『專心開車啦！』」

鍾政達表示未來還想繼續發明東西，他希望能從生活周遭發現需要被發明的東西，尤其是要從環保出發，他也感慨發明這條路，他說：「國內的一千件發明中大概只有四件發明是真正能被製造量產的。」


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蓋固球產品說明

蓋固球部落格

媒體報導

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法扶會 讓弱勢不再求助無門

【記者高翊華／台北報導】很多弱勢族群在碰到法律問題時，因為沒有能力請律師，常常求助無門，而法律扶助基金會的成立，就是為了要落實憲法人民訴訟權及平等權之保障，提供弱勢族群司法上的協助。法律扶助基金會台北分會執行秘書朱芳君律師表示，成立基金會最初由民間發起，後續得到政府的支持，順利通過法律扶助法，並逐年編列預算給基金會，專門提供弱勢族群法律服務的機構。

基金會提供的幫助，包括法律諮詢、調解、和解、訴訟或仲裁之辯護及法律事務上必要費用之扶助等。朱芳君表示，基金會近年來也注重法律諮詢工作的推動，協助眾多民眾了解法律程序及爭議問題，正確評估應如何面對及解決。至於其他扶助種類因為資源有限，申請民眾必須符合一定資格才能獲得扶助；成立以來協助的族群包含經濟弱勢民眾、勞工、原住民、新住民及婦女朋友等。

基金會在僱用律師的制度上所使用的是雙軌制，朱芳君說，參與扶助的律師包含專職律師與契約律師兩種。專職律師受僱於基金會，契約律師則是受基金會委任，平日獨立在外執業，有時接辦基金會的案件。目前專職律師有八位，而契約律師全國加起來總共有兩千多位。雙軌制的運作，讓更多律師一起參與幫助人的服務。

法律扶助會至今已成立七年，除了提供個案服務和法律諮詢外，也從實行數個專案，希望拓展服務的範圍。例如，基金會與行政院勞委會合作，針對特定案由的勞工案件提供義務律師服務，此部份對於申請人的經濟狀況沒有設限。又如社會上有很多積欠債務甚多的卡奴，最後因無法償債選擇結束生命或躲避度日，無法過著正常的生活。基金會結合司法院、學者及其他機構，一起成功推動了「消費者債務清理條例」，並提供義務律師協助，讓卡奴可以藉由法律途徑，在維持最基本的生活狀況下清償債務。

偵查時陪訊服務也是基金會服務的重點之一。所謂的陪訊服務，是提供一些未經通知而被要求到警局或檢察署說明的犯罪嫌疑人律師陪同的服務。朱芳君說，很多人突然被抓到警局，有時候會因為緊張或不清楚自己的程序權利，在做筆錄時會有一些錯誤，那些錯誤在未來可能會是很關鍵的內容，所以提供陪訊服務，可以避免掉這些問題。

基金會在服務上，會先審核服務對象，依照其資格、身分和需求上的不同，給予律師協助。舉凡經濟弱勢的民眾，都可以嘗試向基金會申請義務律師的協助。由於基金會的資金來源大部分是司法院捐助，能花在宣導活動的經費比較少，透過和社福團體或政府機關的轉介，才能幫助更多弱勢民眾。朱芳君說，基金會在未來會在宣傳上更多努力，例如結合其他社會公益團體、或在臉書上做宣導，讓更多人認識並使用法律扶助基金會。


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財團法人法律扶助基金會

消費者清償條例

法律知識庫 律師陪訊服務

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《噶瑪蘭ㄟ花蕊》 開出知識ㄟ花

【記者鄭穎暄／宜蘭報導】封面印著「知識解放、營造公民社會，社區關懷、進行社會改造」的標語，宜蘭社區大學與羅東社區大學共同發行的《噶瑪蘭ㄟ花蕊》月刊，涵蓋議題甚廣，從雪隧通車對宜蘭的影響、討論宜蘭就業市場或是從縣內國中新生分發中省思城鄉教育發展的不均等公共議題，也報導宜蘭社區營造活動以及分享社大學員的故事。

《噶瑪蘭ㄟ花蕊》已發行一百期。鄭穎暄／攝影

從二○○○年創刊至今滿一百期的《噶瑪蘭ㄟ花蕊》，最初創刊的動機、也是最重要的動機是提供社區和社大學員及老師一個分享的平台。三千份的發行量除了給社大學員外，也寄給全台一百多所社大、縣內國中小，以及縣內外的非營利組織，常常辦活動和辦講座也都免費發送。

《噶瑪蘭ㄟ花蕊》與社大一同成長，一開始只是單頁的刊物，現在已經發展成一本近四十頁的書冊，從七十六期開始發行電子版。在「宜蘭大代誌」中邀請學校的課程委員討論公共議題，如提到「公視與華視合併成公廣集團，公視預算被凍結，社大會不會成為下個受害者？」等議題。

最主要的內容「社大大代誌」，除了社大的校務、課程分享外，更重要的是透過舉辦活動，報導如社大開學時，宜蘭和羅東社大舉辦不同於一般的開學典禮，而是藉開學活動走入社區。羅東社大主秘黃致遠說，之前甚至有做專題介紹社區，每一期介紹一個社區，因為即使是同住在宜蘭的人也不見得認識每個社區，「不要說是特色，你可能經過都不知道這個社區叫什麼名字。」

二○○七年宜蘭社大開設「穿越時空說女人－台灣阿媽的故事」課程，《噶瑪蘭ㄟ花蕊》之後設立「阿媽的故事館」專欄，透過一個個身旁女性長者的故事分享，突顯女性價值，也將阿媽的歷史帶出廚房得以被流傳，用報導記錄下宜蘭在地阿媽的故事，希望之後在宜蘭真正落成一個「阿媽故事館」。

《天送埤之春》是一九九三年素人作家范麗卿的自傳，敘述一九四○年代的養女生活。天送埤就位於宜蘭山腳下偏遠的小鎮，范麗卿的故事在故鄉宜蘭卻不常聽聞。阿媽的故事館請年逾八十的范麗卿來說故事，記錄她回到天送埤家鄉懷舊，但只看到不復以往的樣子，整修過的車站不復當年舊貌，「僅有發電廠還在」，感傷景物已非、鄉親故舊也已故及四散。

《噶瑪蘭ㄟ花蕊》第一百期中「阿媽的故事館」，記錄早期台灣社會的結婚照。鄭穎暄／翻拍

「阿媽的故事館」除了用文字說故事，也努力蒐集照片來回憶歷史。例如在一九五○年代絕大多數女性遵循傳統媒妁之言的年代，還是有像田孟淑與田朝明的自由戀愛辛苦修成正果。而無論媒妁之言或自由戀愛，拍婚紗照都是人一輩子最珍貴的經驗之一，在早期一九二○接觸西洋文化後，衣著出現了最明顯的變化，新娘穿上了洋裝、新郎穿上了西裝，面對著不甚熟悉的鏡頭，全家板著臉照相，跟現在攝影師引導拍照出來的喜氣洋洋的樣子可大大不同。

黃致遠說，《噶瑪蘭ㄟ花蕊》透過編輯針對地方上的活動，例如女性影展宜蘭場的放映，或是宜蘭社大戲劇班與鄉土文學作家黃春明合作鄉土劇的公演來寫稿，也積極邀請社大人和社區居民撰寫自己的故事。「從來沒有缺稿過，大家都非常踴躍的投稿。」

《噶瑪蘭ㄟ花蕊》雖然在財務上也面臨教育部補助越來越少，黃致遠說：「人力問題還是比較重要」，即使宜蘭和羅東社大一起負責刊物，十幾位的工作編輯群，大家輪流當主編，致力於社區營造、用刊物連繫社區，但要了解每個社區，因社區大學人力有限而很難全面呈現，加上公共議題大多都請課程委員撰稿，黃致遠說：「比較有接觸或比較了解的議題才會出現在刊物上。」

黃致遠說，社區大學主要是推廣終身學習，《噶瑪蘭ㄟ花蕊》上的標語也是扣連著社大的宗旨而定。刊物透過文字鼓勵終身學習，也喚醒社區關心周遭的事物，讓社區活化，連結社區情感；將刊物發送給全國社大，互相交流與分享在社區大學上的耕耘，達到知識解放，希望能更進一步來進行社會改造。

《噶瑪蘭ㄟ花蕊》由宜蘭社大和羅東社大共同發行，致力於推廣終身學習與社區營造。
鄭穎暄／製作

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宜蘭縣社區大學

「噶瑪蘭ㄟ花蕊」電子版

當我們在"議"起台北地方公民記者聚會－催生阿嬤故事館

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恩物看到需要 服務弱勢學童

課業輔導時學童們正在認真地做功課。冼敏婷／攝影

【記者冼敏婷／台北報導】台北市大安區一向給人繁榮、熱鬧的感覺，大安區與中正區、信義區三區堪稱台北市租金最貴的前三名，不過社會最繁華的地方，也藏有不少的弱勢族群需要接受幫助。恩物社會服務推廣協會針對需求，在二○一○年四月開始為台北市大安區國小三到六年級的弱勢家庭學童提供免費課業、閱讀輔導。負責這項計劃的推廣組社工李佳樺說：「計劃主要由協會理事長張之瑛推動，目前計劃持續與台北市政府社會局兒童少年福利科合作，資金來源由政府補助和協會提供。」

恩物社會服務推廣協會成立於一九九八年，早在一九九一年便成立「恩物兒童工作坊」，從兒童著手，實踐終身志工概念。因服務據點的關係，多年來一直在大安區為兒童工作服務，因為兒童少年志工的發展與推動，深入當地，了解部分弱勢家庭的兒童常於放學後獨自在家，無人陪伴與照顧；加上協會希望將社會服務理念實踐於坐落的社區，接逢台北市政府社會局推動之社區弱勢據點方案，因此展開此項服務。協會希望透過弱勢兒童課業輔導，進一步去豐富他們的生活經歷、學習閱讀、體驗服務，不再只是被動的接收照顧和服務，而能夠自己也具備服務的心和能力。

而協會則透過與大安區的國小合作，找尋有需要被幫助的學童。合作對象是鄰近地區的五間國小，分別為金華國小、古亭國小、新生國小、龍安國小與國北實小。李佳樺表示，透過與學校輔導主任的宣導，轉述給導師消息，最後提供學童名單給他們。正因為透過老師的轉介，所提供的學童都是真正有需要的，大多是原住民或經濟弱勢家庭如父母同時失業等，資源得以充分被利用。李佳樺補充：「有需要人士也可以前來協會提出低收入的証明，我們一樣受理那些學童。」

這項計劃雖然進行了一年多，參與課業輔導的學童現有九位。李佳樺開心的表示，參與課業輔導的學童大多功課成績有進步，一些較為內向的小孩也愈來愈主動、熱情，參加一段時間的學童更會帶領新來的學童熟悉環境，個性成長不少。其中有一位學童更有明顯的轉變，她說：「學童在參與課業輔導以前，功課都沒有完成，一個月前要交的功課還沒有寫完，家長並沒有嚴加指導。不過透過這邊老師的引導下，她現在每天都會把功課做好才回家。」李佳樺說：「也有一些流失的例子，小孩心思不在課業，家長態度也消極、逃避，這種情形下，我們也無能為力。」

課業輔導主要由志工們帶領，社工從旁協助。志工大多來自台北教育課輔志工，條件為大學或專科以上學歷，目前志工人數達十四位，按照時間分配。第二次參加的志工傅思瑜表示：「因為喜歡小朋友，而且現在從事家教工作，家教地方就在協會附近，所以便來這服務。」她說，之前也曾有服務兒童的經驗，在天主教曉明幼稚園作暑期服務，跟小朋友捏泥巴、講故事。兩個服務本質都是一樣的，不同的是前者著重玩樂、歡度時光，現在的服務著重課業。

李佳樺表示，未來有可能會在木柵或內湖更多社區設據點，提供相關的服務。她說：「只要地方上有需要，家長或弱勢的聲音我們都會採納。」對於志工的參與，她開心的表示，反應熱烈，大家都很熱心幫助、關懷參與活動的學童，很令人感動。

學童放學後前往恩物社會服務推廣協會由志工們教導功課。冼敏婷／製作

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台北市政府社會局

恩物社會服務推廣協

天主教曉明幼稚園

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新移民婦女 樂活台北家

【記者陳佩儀／台北市報導】「樂活台北家」是台北市新移民婦女暨家庭中心的建構目標，最特別的是中心還設置了七國語言，提供新移民婦女們友善的溝通平台。台北市新移民婦女暨家庭中心，是由台北市政府社會局委託，「肯愛社會服務協會」承辦，除了提供新移民婦女相關服務外，還提供場地讓新移民家庭親子共樂，讓新移民婦女們從解鄉愁到台北樂活，落實新移民婦女服務。

主任張美茹表示，為了使新移民婦女們方便諮詢，中心設置國語、越語、菲律賓語、英語、柬埔寨語、印尼語、泰語等七國語言，提供新移民婦女們友善的溝通平台、call out關懷服務，協助新移民婦女們適應台灣的社會環境，並與就業輔導站合作，會來諮詢、面試，幫助新移民婦女找到工作。

最常接到的問題，張美茹笑說：「結婚之後，在家庭上會遇到的各種問題都會遇到，比較困難一點就是他們娘家沒那麼近。」有些新移民婦女們礙於身分證件尚未發下會比較不安，有些可能會遇到暴力或者丈夫不工作這些問題，台灣女生比較獨立的會分居或離婚，但這件事換到新移民婦女上並不那麼簡單，他們在語言上有限制，找工作不太能做外場，收入不穩定，所以遇到這種問題會來諮詢。

張美茹說，為了讓新移民婦女不再為無法溝通而煩惱，提供簡單交易文件翻譯及口譯服務，並舉辦聽譯人才招募與培訓，以協助書面翻譯、口譯、外語接線，及活動支援等，除了可以協助新移民婦女外，亦可充實相關知識，也做新移民婦女個別化服務及追蹤，提供相關社會福利、法律諮詢、個別與團體專業心理諮詢及轉介服務，藉此維護新移民婦女的權益，提倡平等，並提昇家庭功能，不時還會提供家庭成長性講座、支持性團體、親職活動。

張美茹強調，住籍合一是對新移民婦女申請資源比較有利的選擇，住台北但戶籍在別的地方，只能申請到短期的補助，因為你住在哪裡就是使用當地政府的資源，所以住籍合一對新移民婦女是比較有利的。但對於新移民婦女來講，要跟他們取得身分證或證明文件是很困難的，但是申請比較正式的福利需要提供戶籍謄本、身分證或證明文件，或許是因為她們防衛心比較強，很怕會被騙，除非說她們之前有接受過幫助，知道這是真的，不然對文件的保護心會很強。

中心會結合多元及在地特色，讓來自各地、帶著不同的文化與能力的新移民婦女們交流，張美茹說：「透過廚娘有料班、戲劇有情班、舞蹈有氧班、開唱有馨班各式才藝及技能學習課程，並透過社區宣導提升社區民眾對多元文化與中心的接納度，使新移民婦女們勇於展現自我及家鄉特色，創造婦女及其家庭學習成長的好機會，提升社會適應的能力。」


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台北市新移民會館

新北市新住民專區網站

新移民學習中心網

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陳大德 幫助遊民走回社會

陳大德教導遊民們上職能課程─「熱食冰品班」。照片由社會重建中心提供

【記者陳佩儀／新北市報導】街友中途之家－社會重建中心是由新北市政府委辦，專門收容遊民到中心學習，幫助他們重生，讓他們重新走入職場不再流浪。而全台第一家遊民便當店「優遊便當城」 也在二○一○年四月在新北市板橋區開幕，這是由中心學得廚藝的遊民所進駐。

大部分的人對街友的印象應該是很髒、很不重衛生、行為很粗暴、在他們身上不會有好的事情發生。但街友中途之家－社會重建中心主任陳大德表示：「街友曾經也是正常人，街友他是一個過渡，為了讓他導入之前的美好，並去開創更美好的未來，所以我們就必須有一些階段性的工作。」透過中心的課程從身到心、從裡到外的去導正。

優遊便當城店長尹家祥說，便當店當初的經營就是希望他們有一個實習的環境，因為他們本身是在街頭流浪，跟一般正常人不一樣、可能也沒有一技之長，想要找工作比較困難。進入重建中心後，提供一個學習的機會，透過便當店，讓他們在重建中心學到的簡單技能，可以運用操作，進而養成好的品德跟工作的態度，之後成熟了去外面找工作會比較容易，也會有其他的企業主願意接受他們。

在優遊便當城工作的遊民廚師吳金印說：「我沒地方去，也算遊民啦！那執行長會到板橋縣政府、火車站找，找到就把我們帶到中心。炒菜是跟師傅學，比較快也很用心在教，不會打馬虎眼。那現在就是能找一份工作做、安定下來就很滿足。」

「在執行的過程中，當然會遇到挫折，」陳大德笑說，在便當店開幕前一個月，就換了廿個人，但重點是能不能夠去堅持，這個堅持就是要去圓那個夢，才會堅持做下去。而失敗不代表不會成功，在這過程中用失敗換取經驗。陳大德說，一年來，我覺得在他們穩定心性上好了很多，這就是進步，「我們沒辦法要求完美，你的心有多寬就能夠做多少事，雖然現在沒有辦法實踐，但只要堅持下去就會成功。」

陳大德說：「每個人的心靈質量、思維、智能都不同，所以我們就因材施教，一直到現在重建中心至少輔導成功重心走回職場的八十幾位遊民，並都穩定就業三個月以上。這個路程是辛苦的，我們寧願在前端，給他們最穩定的支持，讓遊民們走到社會不會碰到太多的困擾。」

陳大德說，要幫助他們走回社會，必須要讓他們有一些專長，而這些專長是社會上可能不需要很高的標準，一般就可以去執行，如水電類、木工修繕、餐飲類，所以中心的職能課程有庭園農務班、熱食冰品班、香草DIY班等。

這些課程主要是讓遊民有一個技能，但是也不排除一些其他的，如心靈課程、藝術治療，提升他們心靈層級。大概這些班的課程分兩種，一種是以他們走回職場為主軸，一種是給他們身心健康。

他說：「從之前開始做，一直到現在來看，新北市的社會環境簡直是天壤之別，之前公園、火車站隨便看都有一百多個遊民跑不掉，那現在很少幾乎找不到，這是我感到很窩心的。」

對目前台灣遊民的問題，陳大德說，台灣多元文化最大的就是族群的問題，在族群的社會福利分配通常會獨厚，如獨居、肢障、高齡等，他們其實已經受到很多照顧，唯獨遊民沒有，他說，台灣一直沒有很重視遊民，因為會覺得遊民只是一個漂流、移動性的一個族群，可是當你不注意的時候，他會跟野草一樣蔓延，例如龍山寺。遊民事情可大可小，政府應該要努力的是要有一個客製化的概念，都市遊民、鄉村遊民都有他的特色，要怎樣做好一個完善的輔導、協助重建的機制，這是政府應該去省思的。


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優遊之家

新北市政府社會局

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早到的天使 找到幫助

【記者邱欣怡／台北報導】平均每年大約有廿萬名新生兒，早產兒的比例約佔百分之八至十，因此約有兩萬名的早產兒。許多父母在無準備的情形下就需面對一段艱難的歷程，及一個未知的未來。事實上，只要有完善的治療，早產兒就能夠有很高的治癒率。

馬偕紀念醫院舉辦一年一度的「早產兒回娘家」，主要是讓與會家長能夠更瞭解早產兒成長相關知識，出院後能夠有更完善的照顧，醫院也會提供免費健康檢查，讓早產兒之父母能彼此分享養育早產兒的經驗。

育有一兒一女的王媽媽，兩位孩子皆是早產兒，懷孕後才得知患有妊娠高血壓，血壓會升高到快兩百，使得胎兒在八個月的時候，因子宮內產生缺氧徵象危及胎兒健康和生命的窘迫現象，所以必須早產，但由於胎兒肺部尚未成熟，要注射肺部成長劑，才能使早產兒出生後能呼吸。「我打這個針非常痛！而且會使全身發熱，非常難受！」王媽媽說。

孩子早產住在保溫箱的期間，還得了腸病毒，送到加護病房。每天只有兩次探視時間，每一次去探視孩子時，王媽媽只能聽著醫生說：「就看他自己了。」之後，孩子漸漸康復與成長，可以出院回家。但醫生仍提醒會有呼吸暫時停止問題，使王媽媽每天都不敢睡覺，無時無刻都摸著孩子的胸部有沒有在起伏。「我怎麼知道他甚麼時候停止？」王媽媽說。

因此王媽媽將工作辭掉，專心一意的照顧兩個孩子，由於早產兒一些內部器官，是在之後才發育完全，所以孩子常常容易感冒，或腸胃有不適，這些都是要多注意。王媽媽感嘆的說：「因為有某些疾病是會在兩三歲後發病，還是要好好照顧小孩，但所幸目前兩個孩子都健康的成長，沒有先天的問題。」

當時透過早產兒健康保護網，包含「早產防治門診」、「安胎示範病房」等服務，讓王媽媽對孩子的未來不再惶恐，也得到良好的安胎環境與對孩子完善的照顧。此外，早產兒在身體機能未成熟前就誕生，因此長大後也較易有發展遲緩的問題，所以孩子都靠著復健，肢體上慢慢步上軌道，能夠正常成長。現在孩子上小學了，她也感到很欣慰。

早產兒在出院回家之後，還是有很多地方需要父母多加注意，馬偕醫院社會工作師吳小琴表示，早產兒因為提早出生，肺部發育不成熟，罹患呼吸道疾病是最常見的問題。回家後最重要是讓早產兒有一個沒有空氣污染的居住環境，因此，家中要禁止抽煙或有焚香的情形，此外早產兒由於免疫能力較差，照顧時需勤洗手，且避免到人多擁擠的公共場所，如百貨公司等。

醫院方面也會給予早產兒許多協助，吳小琴表示，醫院有配合廠商，讓早產兒能夠租借醫療器材回家。另外，院方還會協助家長，向早產兒基金會申請補助，而早產兒基金會也會不時舉辦衛教宣導，來預防早產，並提供清寒家庭的補助及政府生育津貼的諮詢。

認識早產兒。邱欣怡／製作

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早產兒基金會

馬偕紀念醫院

早產兒的照顧對策

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老同志的彩虹巴士啟程

【記者馮凱／台北市報導】基本書坊出版的彩紅熟年巴士，述說十二位老年同志的生命歷程，書中受訪者阿嬤、巧克力、王公公（化名）三人出席晶晶書庫舉辦的新書分享會。本書是藉著老同志們以口述歷史的方式，說明自己如何面對家庭與社會上種種的壓力，也讓年輕同志可以借鏡，為自己的人生提早規劃。

書中的受訪者阿嬤與巧克力，述說自己少年時的往事，及當時他們所處的社會型態。阿嬤說：「在這個三四年級的年代，要把自己是GAY說出來是很不容易的一件事。」這也反映了當時的社會是相當保守的，萬一說出來被自己長輩聽到是很丟臉的事情。巧克力也說：「自從我二十九歲結婚以後，我不知道快樂是什麼，然後每天戴著面具做人。」巧克力起初認為自己是異性戀，高中畢業後當兵遇到喜歡他的連長，之後兩人產生情愫，他就開始對同性產生興趣。巧克力在婚後對妻子沒感覺，他就私下結交同性伴侶，與伴侶間的互動是他快樂的來源。在婚姻中沒有得到快樂的巧克力，目前他正與妻子商議離婚，準備開始他新的人生。

目前的社會開放許多，年輕同志也相當活躍，但阿嬤也提醒人總會老，希望藉由自身的經驗讓晚輩學到如何防範老年的孤獨感，為自己人生提前規劃。阿嬤認為做同志就要快快樂樂的，把身邊的人當好朋友。

而政治大學社會工作研究所教授王增勇說老年同志的壓迫有兩種，一是來自異性戀的社會對於同志生活方式的否定，像是同志在抒發情慾的空間或是親密伴侶上所應享有的權利，都是現行法律制度中所未保護的，而這也會影響到同志的社會參與，也造成同志伴侶在財產繼承、簽署醫療同意書，甚至於一方死後的喪禮、後事都無法做決定；二是同志自己社群內部對老年人的歧視，年輕同志看到老人就覺得他們是髒老頭，對於老年同志的出現是不友善的。

最後王增勇認為這樣的口述歷史，算是讓老年同志得以被社會看見的第一步，他也希望年輕的同志藉由此書的經驗讓自己的晚年有所規劃，同時對於老人有更多的接納。希望能引起年輕同志深省自己總有一天會老，重視老年同志議題，為他們爭取權益與老年福利措施，創造更多有益老同志的空間，也是讓自身晚年有一個好的歸屬。



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彩虹熟年巴士：12位老年同志的青春記憶

抓住歲月尾巴 勇敢作自己：加倍把握人生的阿嬤

同志諮詢熱線

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花栗鼠繪本館 帶你重返童年

【記者羅萱／台北報導】回想童年時候，父母親摟著我們，輕輕的念著手上的故事書，這樣的場景是否讓你十分懷念？如此溫馨的時光，在忠孝東路的商圈的小巷弄中，也可尋得。推開花栗鼠繪本館的門，你將看到是一間簡單且溫馨的書店，以及一本本的童年記憶。

花栗鼠繪本館的創辦人林忠正，生於日本，求學於日本。童年時期，母親拿著繪本念故事給他聽，一直是他念念不忘的場景，也在當時他喜歡上了繪本。在他約莫五、六十歲時，回到了台灣，因為懷念起孩提時光，便創辦了「花栗鼠繪本館」，投入了繪本的世界。館內有許多藏書或是相關的周邊商品，都是林忠正出國時購回的。

在二月份時剛屆滿一周年的花栗鼠繪本館，所收藏的就是大量的繪本童書。繪本以分類的方式擺放，其中世界知名的經典繪本是館內的大宗，而外文繪本則是花栗鼠繪本館不同於其它童書店的特色。除了繪本童書之外，花栗鼠繪本館中也有一部分是適合成人閱讀書籍，多半是教育方面，教導家長們如何教育孩童的書籍，或是提供較深一層省思的繪本，如幾米的作品。館內也會不時舉辦活動，有孩子的讀書會、紙芝居、或是教孩子動手做勞作；同時也有給大人們的講座或課程，教導成人如何繪製繪本等課程。

花栗鼠繪本館不只是一個販賣童書的地方，它不僅給小孩子閱讀的天堂，同時也給予成人充電的場所。花栗鼠繪本館的發言人馮燕南說：「我們提供場地、書，給予親子們互動、閱讀的空間。」

而花栗鼠繪本館的店員廖晞均認為在這裡工作獲益良多，她說：「從對於繪本一竅不通，一直到慢慢了解繪本，也因為在這裡工作認識了很多台灣知名的繪本作家。」也因為在這樣一個充滿藝術想像的世界裡工作，耳濡目染之下，店員們的繪畫功力也是一流，店內許多海報或是裝飾都是出於店員的巧手。

馮燕南認為，繪本的價值包含了許多層面，書中的故事雖然簡單，但其實富含很大的意義。如《大鯨魚瑪麗蓮》。一個小女孩瑪麗蓮因為在學校游泳課時，在泳池激起了大水花，被同學取笑，說她是一隻大鯨魚。起先她很傷心但是他向教練請教，教練教導她「做什麼就要想像自己是什麼」，游泳時就要想像自己就是一隻大鯨魚，於是她不在意同學的取笑了，她反而利用這樣的道理，吃了她不愛吃的紅蘿蔔、在她睡不著的時候睡著了。繪本只說了簡單的故事，但其中它富含了很大的道理，可運用在孩子成長的過程中。

馮燕南說：「用這樣簡單的道理教導孩子，在他心中種下一顆種子，長大後慢慢發芽，影響他的想法與價值，甚至影響整個社會，說不定現在就不會有那麼多亂七八糟的事情發生。」而馮燕南也認為，繪本中的圖畫都是很美的，繪本的藝術價值也不容小覷。

感慨現今生活電視、電腦的發達，人們閱讀的時間越來越少，馮燕南希望可以利用花栗鼠繪本館這樣的一個最簡單的空間，以及父母念故事給小孩聽的這樣一個行為，從小培養起小孩閱讀的習慣。

羅萱／製作

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花栗鼠繪本館

花栗鼠繪本館facebook

花栗鼠繪本館聯絡信箱

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六藝劇團 讓孔子與孩子做互動

【記者王文萱／台北市報導】假使至聖先師孔子來到現代，會是什麼樣子呢？而現代的小朋友遇到古代的至聖先師孔子，會發生什麼樣的趣事呢？六藝劇團在台北市孔廟展開一系列的孔廟情境劇演出。

目前正熱切展演中的「童遊孔廟」，故事敘述一名生活於現代的學童皓皓，在讀經班唸書時認為古代人總是說深奧的話，讓他不懂經文的道理，在巧遇精靈蘭花仙子後，蘭花仙子讓他親眼看見孔子，也透過觀賞孔子教導祭祀大典的佾舞，了解到文質彬彬，然後君子的涵義。

故事中也演出孔子周遊列國十多年並設壇講學，為了讓每一位百姓都能過更好的生活，但蔡國將軍認為他妖言惑眾，奉旨要捉拿孔子，孔子勇敢的犧牲自己以求百姓們的平安，還以仁心感化蔡國士兵，皓皓在一旁也見識到孔子是如何以「智者不惑、仁者不憂、勇者不懼」的學問來感動蔡國軍隊。

皓皓從起初逃避讀經，到最後在面對蔡國士兵時，勇敢且不畏懼，甚至還運用了機智幫助大家抵擋蔡國士兵的攻擊，將孔子所說過的儒家精神發揮出來，最後皓皓的這趟旅程也學習到許多關於論語的儒家智慧，滿載而歸。

六藝劇團游天儀表示，許多人普遍認為文言文十分的難懂，因此希望藉由演出孔廟情境劇，讓大人及小孩都能透過觀賞戲劇，輕輕鬆鬆就能了解論語的箇中道理，甚至能拉近與古人的距離感，「讓後人了解孔子當時為什麼會有這些作為。」舞台上兩旁的螢幕也搭配中、英、日、韓文的字幕，讓現場觀眾甚至還有外國朋友都能輕鬆看表演。

孔子存在於歷史悠久的年代，要如何詮釋到淋漓盡致，而且還要透過戲劇讓所有觀眾能夠輕而易舉的看懂，實則是一門學問。游天儀說：「顧問團在一些古籍史料考證上也準備了很久。」甚至是論語研讀、舞台準備等，克服許多困難後才順利的排演完成。

游天儀說：「未來也希望能夠繼續朝教育方向演出。」她表示，六藝劇團過去致力於性侵害防治、器官捐贈等宣導，在各個學校演出，希望透過戲劇來教育孩童及青少年。六藝劇團從二○○○年成立至今已十一年，至今已在台灣演出超過七百場的教育戲劇表演。戲劇表演從二○一○年十月開始到二○一一年的五月二十八日止，每週六晚間七點卅分至八點卅分在孔廟大成殿上展開共一小時的演出。

孔廟情境劇。王文萱／製作

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六藝劇團部落格

六藝劇團無名小站

孔廟情境劇

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清大學生當資訊教學志工

【記者張婷羽／新竹報導】延續前兩年的資訊教育計畫，國立清華大學學生所組成的坦尚尼亞國際教育志工團在二○一○年的暑假再次到東非坦尚尼亞做資訊教育的服務。此次的服務內容除了回訪去年服務的Epiphany小學檢驗成果與維修電腦，第二週開始，他們便前往Tengeru男子中學教導資訊課程。

外國語文學系的學生劉盈均說，清大志工們為了這趟暑期服務培訓了超過半年的時間，他們從體能訓練、電腦課程技能培訓、學習當地語言─斯瓦希里語到行前集訓都是密集且不間斷地進行。學習過程其實很新鮮也很有趣準備要在二○一一年暑假出團服務的外國語文學系學生彭健安說，現在他們這些新一批招募進來的成員已經開始要上斯瓦希里語言的課了，他自己本身很期待暑假的志工服務。

這些清大學生透過電腦培訓課程，訓練當地種子教師與部分學生，希望讓這所男子中學所有具備電腦教學能力的老師和部分學生，能將此操作技能傳授給全校學生以及周遭的社區大學和其他中小學。清大志工本來是要將此課程單獨開放給老師，但是因為有多餘的資源，就乾脆讓部分學生也參與和老師們一同學習。科技管理學系的學生鄒寧說，回訪之前那所小學檢驗去年的教學成果時，發現師生學習的成效非常好，每位老師都將他們之前所學納入學生的電腦課綱，每位學生對所教的內容也都已能很熟悉的操作了。

他們在Tengeru男子中學設立電腦教室，並舉辦為期兩周的電腦課程。物理系的學生陳裕文說，這次他們選擇免費的自由軟體系統－Ubuntu，不但避免版權問題，也無須負擔龐大的費用購買授權，此軟體也比市面上的熱門軟體來的不受病毒侵擾。

參加服務的十四位清大學生要在出發前各別被分配去熟悉該軟體的主要功能，例如處裡表格文件的　OpenOfficeCalc或繪圖軟體 ─ OpenOfficeDraw。鄒寧說：「我負責指導　OpenOffice Impress，這是一個和PowerPoint功能差不多的簡報軟體，學生們學習的速度都很快，甚至比許多老師的學習能力還要更佳。」

除了教導他們操作簡易的軟體功能，清大學生也為他們提供滑鼠、鍵盤等基礎硬體教學，並指導他們如何組裝硬體主機和電腦維修。而在老師接受電腦課程培訓的同時，為了讓老師不必擔心學生沒有人教課的問題，清大志工也貼心的準備了許多代課活動，他們設計「科學小實驗」讓學生動手做水果電池，以簡單的水果像是柳丁，利用電位差的原理使電燈泡發光；而「心智圖」是協助學生在學習的過程中能更快速的歸納重點，先訂出一個主題，再將與主題相關的事物放進樹狀圖中做重點延伸。

在資訊教育之外，清大志工團也參訪三間當地的醫療院所。參訪的主要目的是希望了解當地醫院缺乏哪些資源，並盼望明年也可以加入醫療的服務。科技管理學系的學生嚴偉銘說，在醫療方面，還是要與專業的志工人員一起出團才能提供較為完善的服務品質。「所以，我們不斷地與天主教輔仁大學醫學系的學生開會，希望下一屆的志工服務能由我們兩團人馬一起出發，發揮我們最大的力量。」陳裕文說，目前雙方的討論還沒有定案，接下來會多開幾次會，希望包含醫療服務的出團計畫能趕快成行。

在坦尚尼亞的資訊教育志工服務。影片由清大學生劉盈均提供

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清大國際志工印尼團

清大國際志工迦納團

清大國際志工坦尚尼亞團

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年輕人吶喊心聲 「不需要理由」

「幹不需要理由」樂團成員雞哥認為音樂能反映社會各層
面的心聲。馬叔安／攝影

【記者馬叔安／台北報導】音樂對你來說是什麼？也許每個人心中的答案或標準不一樣，然而對「幹不需要理由」樂團成員來說，音樂是傳達社會理念，為弱勢團體爭取政府關懷的重要工具。對他們來說，生活中有太多不可忽視的議題值得我們去重視，音樂能反映社會各層面的聲音，幹不需要理由正是希望經由憤怒的吼叫，唱出這些被忽略現實。

「幹不需要理由」三名成員都還是大學生，大約在兩年前，就讀台大的雞哥（本名謝碩元）與好友阿秉（本名謝秉男）同在樂生療養院服務工作，當政府計劃興建捷運機場而拆除樂生療養院時，雞哥與阿秉決心要以音樂表達自己不滿的心聲，同時讓更多的社會大眾察覺他們的想法，於是又拉了精通貝斯樂器的好友Miya（本名陳帥先）一起組成樂團。

他們在作品「迫遷者之怒」中寫道：「這是我的家園，你無權力來拆我厝！這是我的家園，你沒權力來叫我走。好膽你來斷我性命！你家給人拆掉，爽不爽？我家給人拆掉，就不爽！」簡短卻措詞剛烈的歌詞和音調，直接唱出了樂生院民們誓死捍衛家園的聲音，從此開啟他們的音樂行動。此外二○○九年五月，台大學生抗議學校盲目追求世界排名發起百大維新運動。「幹不需要理由」也於台大校園中的傅鐘前登台演出。

「我們認為，目前台灣社會最需要受到重視的現實是民眾的『政治冷感』。」阿秉說道，他認為台灣社會由於政黨立場太過鮮明，使得大部份的民眾失去了參與或關心政治的熱忱或興趣，這也是他們將在未來創作中將要處理的部份。

對「幹不需要理由」樂團來說，作品中的音樂性不是絕對的重點，而是作品能否成功地表達他們或社會基層的聲音或想法：「因此我們受到了一些其他玩樂團的人的批評。覺得我們的音樂不夠精緻、專業。」Miya說道，但他認為「好聽」的音樂不代表「好」的音樂，「幹不需要理由」的目的是唱出心中直接的感受，並不是靠音樂來展示自己。 「不過當然， 如果能在唱出心中理想同時為弱勢發聲之餘也能打到知名度，也更好啦！」阿秉笑道。

樂迷Silvia表示，第一次聽到「幹不需要理由」的表演是透過網路，她很喜歡他們為弱勢發聲的理想。


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百大維新peopo公民新聞

幹不需要理由臉書

傅鐘維基百科

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何榮幸堅持採訪之路 不停歇

【記者林幸茹／台北報導】一九九一年進入媒體圈的何榮幸直至目前已有二十年的時間，期間曾多次獲得新聞獎吳舜文新聞獎、曾虛白新聞獎報紙評論獎、卓越新聞獎新聞採訪報導獎的肯定，一九九四年投入媒體改革運動，推動黨政軍退出無線三台，也曾任台灣新聞記者協會創會會長。

一九九一年進入自由時報主跑政治線，「其實最喜歡的是人道議題，但在當時政治路線是很重要的路線，因此為了要打破不合理的政經結構，因而選擇政治線，直到台灣民風開放時，才回到自己喜歡的人道議題。」何榮幸表示，會喜歡人道議題主要是在求學時期看《人間雜誌》，《人間雜誌》的報導以攝影及豐富的社會關懷，影響著台灣八十年代的學生運動和社會運動，「希望可以透過我的報導去影響更多的人」。

在自由時報的期間何榮幸聲援自立晚報，也擔任記協創會會長，後來跳槽中國時報。二○○五年，何榮幸製作了一系列的調查報導，其中「休耕啟示錄──農地休耕政策的破敗與出路」讓他花了最多心血，也是最印象深刻的專題，完全不懂農業的他多次下鄉訪查，也與當地農民培養出感情。他表示，某天採訪結束後都已經是深夜，七十歲的農夫黃朱顯邀請他們調查團隊到他在田埂中的鐵皮屋做客，老農親切的拿出自己醞釀的藥酒，這讓他深深感受到人與土地的緊密連結。

「這是我跟土地最接近的一次，走遍農田，遇過多少老農，這個專題談的是農田情感、老農的一生情懷，以及他們對土地的眷戀。」此專題也讓何榮幸獲得卓越新聞獎新聞採訪報導。 因為《無米樂》這部紀錄片讓他深受感動，因此成為他採訪的動力。何榮幸認為，「知識份子要改變社會理念，要實際與土地完全接近，雖然不懂農事，但也要改造自己去接觸。」

二○○九年，何榮幸與他的採訪團隊推出了一系列《我的小革命》專題報導，希望能藉由社會中默默耕耘的一群人的小故事去激起社會的改造。這個專題獲得大家的迴響，就連總統馬英九看完《我的小革命》也受到感動，特別造訪其中一個專題「生態綠咖啡」的所在地，以具體行動支持公平貿易進步理念。

何榮幸與即將發行的《消失與重生》。林幸茹／攝影

即使如此，何榮幸也沒有停下腳步，在二○一一年三月，他決定讓小革命休息，繼續發展出另一個新品牌「消失與重生」的專題報導。「在去年三月就已經有了新的構思，因為小革命已經成功的激起改革社會的熱情，因此想建立另一個新品牌《消失與重生》，挖掘各族群的文化、事物的價值，並且介紹它是以什麼樣的方式再次轉型重生。並且找出台灣流失的價值。」

何榮幸以原住民文化舉例，他認為原住民的獵人文化已經無法像過去一樣在山上打獵，因為法律的限制，因而讓這項傳統技藝漸漸落，可是，近年來原住民學校開始有了獵人的課程，「這當然不是教他們繼續在山裡頭拿著槍打獵，而是透過教學讓原住民繼續保存對待生命的態度，對他們來說山林是神聖的，因此這項文化傳承，傳承了是一種對大自然的珍惜。」

對於未來，何榮幸表示希望繼續實踐社會改革，但也會回歸個人興趣。「因為喜歡運動，因此希望未來能出版運動文學的作品，以回應內心深處和個人情懷。」即使在媒體界獲得各項殊榮與肯定，但對於工作何榮幸也常感到無力感。對於媒體置入性行銷的問題，何榮幸認為，媒體進步的速度遠小於社會的進步，因為現實主義大於理想主義，因此才會讓媒體生態越趨惡劣，「我們能做的就是回到初衷，只要走回理想主義，就能讓現況有所改變。」最後，何榮幸堅定的說：「還沒到絕望地步的時候，能做多少是多少，因為主流媒體還是有機會去做些改變。」


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消失與重生

我的小革命

休耕啟示錄

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唐鎮宇與大愛的文化界線

【記者林幸茹／台北報導】因為一篇《愛與尊重的界線 大愛村的美麗與哀愁》的報導，讓從事三年新聞工作的唐鎮宇獲得了二○一一年第一屆雲豹新聞獎平面即時新聞獎的首獎。任職中國時報教科文組的唐鎮宇坦言，報導這篇新聞時壓力很大，因為不管是上層的壓力，或是慈濟的形象，都讓他有所猶豫，但有機會做這樣的碰撞他真的很開心。

唐鎮宇表示，從小就立志要當一位記者，小學時期就喜歡剪報。「小時候特愛民生報，因為報導內容都很切身有趣，印象最深的是報導關於救護車的音頻會影響民眾的聽力。」在大學一年級升二年級的暑假因為中時晚報剛好有職缺，因此唐鎮宇就獲得了打工實習的機會。唐鎮宇笑著說：「當時就是死皮賴臉的待在那四年，只為了謀求一個機會。也曾瘋狂翹課，只為了跑新聞，但當下永遠都不知道那是對的還是錯的。」

畢業後，唐鎮宇進入了中國時報一待就是三年，直到二○一一年三月才轉任蘋果日報的政治線記者。在中國時報一開始主跑台東地方記者，之後才轉調社會組記者。唐鎮宇表示在當社會線記者的時候真的很辛苦，「有很多應對進退的道理是學校不曾教的，有時候為了跟線民打好交情，一天睡沒幾個小時。」因為職務調任，唐鎮宇轉任教科文組，他也表示勞工以及消費的議題是他最喜歡的。「勞工的議題大多放在報紙的尾版，容易被忽略，但它卻與民眾切身相關。」

在三年多的採訪經驗中，唐鎮宇認為報導大愛村的新聞最讓他印象深刻。「從莫拉克風災過後曾探訪大愛村，從草圖設計到施工過程以及建築完成，都曾參與其中。」唐鎮宇表示，大愛村的建設固然是好事，但是文化強迫就讓人難以苟同。

例如在永久屋落成典禮暨圍爐儀式的採訪過程中，有莫拉克的災民跳著傳統舞蹈，底下的每一桌，都有慈濟師姐陪著災民吃素食。三百桌宴席還未坐滿，最前方的官員已經被國安人員保護得好好地開始吃飯。唐鎮宇認為，對於原住民沒有圍爐這件事，慈濟的做法尊重的不是原住民的傳統與文化。「對於這樣的文化強迫，主流媒體因為壓力而鮮少報導，但對公民媒體來說，因為閱覽民眾少，而難以發揮影響。」在報導出刊後，報社與唐鎮宇都接到讀者瘋狂的投訴電話，儘管如此，唐鎮宇仍堅持自己的信念，希望能將更多關於災區的事情讓社會大眾知曉。

媒體工作對唐鎮宇來說是一直以來的夢想，但在進入以後卻也難掩失望。「曾經以為記者是可以做為一輩子的職業，但現在，我認為三、五年夠了。我們並沒有什麼了不起，我們的工作只是要告訴很多人事情，但也要思考會不會傷害人。」

對於現在的媒體亂象，唐鎮宇認為，增加媒體識讀也許是改善環境的方法之一。「在有限的範圍內做想做的新聞。」唐鎮宇語重心長的說。


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雲豹新聞獎

大愛村相關報導

唐鎮宇部落格

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南平中學 找回人生新價值

【記者謝鈺清／花蓮報導】每個人在成長的路上難免犯錯，為了幫助曾經遭受不幸的孩子重新適應社會，給她們一個重新開始的機會，南平中學安置了十二到十八歲，經法院裁定違反兒童及少年性交易防治條例的青少女，讓這些曾經迷失的孩子，在此繼續她們的求學生活。

這些學生剛進去的時候，都會做一個入學評估，讓輔導老師對她們有初步的了解，像是國語文能力、數學能力，還有他們的個性以及人格狀況等。這些學生每天的生活都是在學校內，家長可以申請來探望她們。除了依照她們的年紀和能力，讓她們繼續一般學生的課程外，還會進行個別會談、個別心理治療和團體心理治療，對她們有進一步的輔導。

南平中學的心理師陳麗美表示，這些學生大多以前在學校都成績較低，是學校中較低學習成就的一群，或者是家中經濟狀況不佳，甚至有些是被強暴後而開始放棄自己，想辦法忘記痛苦，才因此從事陪酒、性交易等工作。

陳麗美也談到，心理輔導的工作其實蠻辛苦的，蠻多的學生都會有情緒性的行為，像是自我傷害，在手上造成一些傷痕，這是她們發洩情緒的方式。這些學生通常到六個月後才慢慢適應在學校的生活。在學校待久了之後，有些學生才開始出現了新的正面的想法。

這些學生中，有很多家庭爸媽本身就是弱勢，上一代幾乎都是農人，原本的傳統農漁業賺不到錢，在工業化社會的趨勢下，逐漸被邊緣化，在社會上找不到位置，只好到都市打零工，即使努力有工作，但社會階層都不高，多為勞工，連基本的生活都有困難，導致這些學生的價值觀都放在賺錢上。

陳麗美表示，很多小孩從國中就開始工作，他們解決問題的能力很好，在藝術或體育方面的表現很好，但成績不出色，在重視升學的環境中，他們無法表現出真正有的能力。陳麗美認為，國家應多花點錢在教育上，增加國中的選擇項目，恢復在國中階段的技職教育，或輔導這些學生去工作，增加生涯的選擇性。教育應加強對弱勢小孩的輔導，讓孩子們有機會去了解工作。

這些學生在年滿二十歲後便必須離開學校。目前已有三名學生從南平中學離開，現在都有穩定的工作，或者是轉學至高職，繼續求學。在南平中學就學的經驗，並不會在這些學生的人生中留下任何印記。目前全台灣除了南平中學外，還有高雄的楠梓特殊學校瑞平分校，以及新北市的豐珠中學共三學中途學校，提供這些孩子一個重新開始人生的停靠站。


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花蓮縣立南平中學

高雄市立楠梓特殊學校瑞平分校

新北市立豐珠國中小

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慰安婦阿嬤：仍盼一句道歉

【記者邱欣怡／台北報導】一九九九年，九位台灣慰安婦倖存者前往日本提出跨海訴訟案，要求日本政府損害賠償，雖然東京最高法院二○○五年宣布敗訴，且三審定讞不得上訴，但阿嬤們依舊希望日本政府給予道歉。

當年參與訴訟的日本義務團律師藍谷邦雄，特別來台灣進行「前台籍慰安婦對日訴訟」座談會。他感嘆說，若當年日本直接承認此歷史事實，並進行道歉賠償，此問題應該就比較容易解決了。

台灣很早就有進行慰安婦被害人進行深度訪談調查。其中一位黃阿桃阿嬤談起當年被日軍綁架的經過，對上船的過程仍歷歷在目。經過考證當年行船紀錄之後，顯示是事實。藍谷邦雄說：「即使過了六十年，阿嬤們的記憶，是非常深刻且正確的。」

有一位慰安婦阿嬤在前往日本訴訟的過程中，在法庭上，日本法官並不給她發言作證的機會，經過翻譯之後告知阿嬤，她立即在法庭上痛哭失聲。至今，慰安婦阿嬤們仍在期盼日本政府的一句道歉。

在法律上，國際法並無規定個人索賠權，公約為國與國之間的承諾，沒有規定個人權益。再來，一九四五年戰敗，至今已經過了六十年，時效期已過。藍谷邦雄表示，這兩個問題無法突破，使得訴訟無法勝訴。更進一步談到日本法官，一開始態度誠懇，但是對於受害事實一直無承認。所有案件上訴到最高法院皆敗訴，對此藍谷邦雄說：「日本司法仍未改善，對日本司法深感遺憾。」

隨著年齡的增長，阿嬤們也相繼過世，婦女救援社會福利事業基金會平時對阿嬤們提供照顧關心，與經濟補助、醫療、心理輔導等。其中最年長者已九十五歲，當年戰爭時的身心創傷仍無法逝去，不知道哪一天才能聽到日本政府的道歉。婦援會執行長康淑華感慨的說：「只能努力給予阿嬤們最多的關懷與愛。」

在日本慰安婦的議題熱度已過，媒體報導程度也很低。原本教科書上有寫到這段歷史，但後來又刪去，慰安婦東京支援團體的柴洋子說：「希望在日本繼續推動教科書恢復史實呈現。」並充分的利用地方議會與國際婦權團體的壓力，來使日本政府對此議題進行立法。司法上已敗訴，只能尋求其他方式來解決，未來婦援會希望推動社會運動，使台灣社會能有更多的關注。如在教科書上增加史實篇幅、舉辦座談會或向政府申請成立慰安婦博物館等。

婦女救援基金會執行長康淑華表示，台灣目前的高中或國中歷史教科書中幾乎是沒有提到慰安婦一詞，即使有提及也未明確點出臺灣有受害者（根據婦援會會內研究至二○○九年的教科書而言）。去年高中普通科歷史科課綱草案明文將慰安婦一詞列在說明中，他說：「因此現在婦援會想爭取的就是到正式版本時不要被刪掉，在課本中要明文寫出臺灣女性有受害者，進而可以跟書商爭取到在課本上有小故事或圖片的呈現。」

另外，婦援會主辦的座談會至目前為止共兩場，分別是去年八月的「如何記憶殖民時代下的國家暴力」和今年的「藍谷邦雄律師專題座談」，還有一些慰安婦資料的靜態展。康淑華談到，這兩場座談會參與人數約四十多位（含工作人員），人數雖然不多，但和日韓相關團體相比，臺灣願意參加民眾的平均年齡層較年輕，且範圍廣，不會只有學生或某幾種職業的人士。

未來會積極向政府爭取成立慰安婦博物館。康淑華表示，博物館的部份，臺北市文化局目前承諾的場地為大同分局，大同分局預定二○一四年遷移，到時候應該會採委託婦援會經營的方式進行。她說：「至於會內自己的準備工作著重在於館藏資料，包括書籍、文件資料、影音資料、實體物品等的整理，目前整理工作已完成約百分之七十。」至於阻礙的部份，他談到主要在於建館時間還有好幾年，不曉得到時候是否會因為政黨輪替而變卦，還有到時候委託金額是否能支撐得住基本支出（人事、水電等）。

「慰安婦是種女性物化與買賣，在現今社會仍不斷發生。」康淑華說。類似的性別暴力問題至今仍存在全球各地，所以對慰安婦阿嬤的支援行動不會停止。

慰安婦歷史。記者邱欣怡／製作。

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阿嬤的網站--慰安婦與女性人權虛擬博物館

婦女救援基金會

慰安婦之子：我爹是日本人

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食用與美容兼具 苦茶油再現

【記者王鈞生／台北報導】大多數農村年輕人畢業後便往都市工作，不過來自苗栗三義的彭翊茹和施志緯兩位社會新鮮人憑藉對家鄉苦茶樹的熱情，再加上家裡的鼓勵，讓他們兩位踏上了苦茶油加工產業。

苦茶油是以苦茶籽萃取出來，在台灣早期是最廣泛使用的食用油，甚至也是早期老一輩的媽媽最常使用的保養品，彭翊茹表示，苦茶油的好處相當多，煙點高的特色也讓它適合煎、煮、炒、炸、涼拌等全方位烹調，加熱時不易產生煙，對健康講究的現代人來說是很好的食用油。

苦茶油在日本又名為「椿油」，是極為珍貴的天然美容油，維生素含量極高且官方認可的美容油，相比之下，台灣的苦茶油，但卻因為政府的不重視，加上年輕一輩的認識不足，在生活上已經慢慢失去這兼具食用與美容的苦茶油。

彭翊茹表示，現在在苗栗種植苦茶樹的幾乎都高齡六十歲以上，產業將出現年齡斷層，主因是成本過高，加上功能被沙拉油等食用油取代，苦茶樹產業逐漸沒落。而在產銷管道上，中間商收購成本極為不合理，老農的辛苦心血得不到相等的回報，對產業發展雪上加霜。於是成立以代工苦茶油為主的「茶山花印」，希望能藉由品牌建立並開發相關產品，再一次介紹苦茶油給大家。

讓從去年九月成立到現在，雖然才短短的半年多，卻深深了解苦茶油在台灣的窘境，彭翊茹表示，因為環境關係，台灣的苦茶樹品質很好，而純的苦茶油價格相當高，市面上多充斥著苦茶油摻混合油，讓純的苦茶油業者無法生存，更使消費者混亂。

另外，她還提到，像義大利政府積極協助使橄欖油有自己的協會和鑑別品質的制度，也得以讓橄欖油行銷全世界，而有「東方橄欖油」之稱的苦茶油卻鮮少人知道，雖然苗栗縣政府有獎勵種植苦茶樹，但是沒有專門的協會推廣，希望相關單位能重視。

彭翊茹表示，苦茶油無法在現代社會推廣開是相當可惜的事情，除了推廣外，也能吸引更多人從事相關產業，讓苦茶樹的變化更多，也讓這輩的老茶農能夠將經驗傳承下去。

消費者黃素香說：「苦茶油一般認為是做月子或是拌麵線才會用到的油，主要是因為苦茶油很貴，現在很少在用，更別說苦茶油方面的保養品，認識之後會購買來試試看。」

照片由茶山花印提供。王鈞生／製作

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茶山水印

認識苦茶油

日本椿油

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創意生活 李智賢「銀」向未來

李智賢正在為銀飾接上吊飾圈。林縉明／攝影

【記者林縉明／台北市報導】SHABON LEE手作銀飾歷經兩年的籌劃於二○一○年創立，創意總監李智賢主要負責製作銀飾、產品開發與販售，他的女朋友則負責產品與品牌的行銷。李智賢表示，市面上一般販售的銀飾都是用銅做成，只是在外表鍍銀，以節省成本，而自己製作的銀飾則用了百分之九十二點五的純銀，再加上一點點的銅跟鎳，這樣會比較堅硬適合配戴，且品質較佳。銀飾製作可分為精工、雕蠟、電腦輸出三種，其中以雕蠟製作最為便宜，用蠟塊雕刻而成；精工則是最貴的製作方式，必須耗費人力，利用焊接與敲打方式製作。

李智賢大學時在加拿大就讀多倫多藝術大學珠寶設計，畢業後回台並未從事相關的行業，而是選擇有不錯收入的網頁設計師，在當了七年的網頁設計師後，李智賢認為，平凡的過日子實在太無趣，因該創立屬於自己的品牌，做出自己想要的東西，來達成自己的夢想，這樣的日子過的才會有意義，這是他心中的使命感。一同在創意市集擺攤賣居家服的妹妹Judy表示，哥哥剛開始到市集擺攤時，根本沒什麼生意，但他仍堅持到市集擺攤做生意。李智賢說，剛開始到市集時，客人都會抱持著觀望的態度，擔心攤販只是短期的出現，但只要每週持續的出現，就會增加顧客的信心，上門消費的意願自然就會提升。

SHABON LEE的品牌特色在於，讓銀飾不單單只是銀飾，可以加入一些創意與流行潮流元素，呈現更多樣化的樣貌，他說，設計是為了讓生活更舒適，品牌講求實用，而不是奢侈。台灣受到迷信名牌與明星光環的影響，推廣自創品牌困難，需要不斷的資金投入，所以SHABON LEE走的是平民的行銷策略，利用到處擺攤來增加知名度與客戶群，來做到產品的辨識度，除此之外，SHABON LEE也將作品放到網路社群上拍賣，像是奇摩拍賣、臉書、露天拍賣等。

作品的設計靈感主要來自雜誌與日常生活用品，李智賢指出，有一次在雜誌上看到一個錄音帶，就將項鍊做成錄音帶的形狀，將錄音帶中間的兩個孔換成戒指，形成一個有趣的銀飾。當沒有靈感時，會去書店看書放空自己，讓別人來教導自己。 SHABON LEE的銀飾也會在季節推出限定作品，像是情人節就推出愛的項鍊，在項鍊上有一個愛字，藉由季節限定來增加產品的話題與知名度。銀飾雖然可以幫客人訂作，但李智賢會融入自己的想法，讓設計款式能打動人心。

客製的客人多半想用便宜的方式來購買銀飾，像是蠟雕的製作方式，但往往也因此影響了成果，無法讓顧客滿意，必須不斷的修改，到客人滿意為止，但修改的過程並非免費，必須由顧客支付材料費用。李智賢說，客製的客人必須不斷的催促前往領取，若長時間沒有聯絡或來領取，就會拿到市集拍賣，像有一次遇到客人訂製後，一直沒有過來拿，多次連絡後一樣沒有出現，就將該飾品拍賣掉，畢竟銀飾成本高，不能因此而賠錢。

李智賢與Judy雖然一個賣銀飾、一個賣居家服，但兩人都建立屬於自己的品牌，朝著各自的理想前進。在推廣品牌上兩人也會彼此交流，適時的給予對方意見，Judy認為，要建立一個品牌，就要有品牌的格調，不隨意讓客人殺價，才不會讓顧客認為是地攤貨。李智賢則表示，未來將持續參加國內外的設計比賽，以增加品牌的知名度，順便可以觀察到同業的流行趨勢。


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SHABON LEE

天母創意市集

SHABON LEE臉書

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學生種藥草 樂當小神農

【記者洪祥祐／台北報導】「金銀花可以消炎、潤膚和皮膚病，狗尾草能增加食慾、幫助發育，桑葉可以解熱消、幫助睡眠。」這是台北市萬華區龍山國小的藥草與鄉土特色課程，校園裡有師生共同栽種的藥草園，種植迷迭香、艾草、薄荷和九層塔等各種藥草植物，還有特別打造的藥草主體館，學生們可以在裡面炮製各種藥材，體驗配藥的樂趣。

青草巷是位於龍山寺旁的巷弄，以盛負藥草聞名，是富有當地特色的專業巷道。負責推動此課程的教務主任陳信宏說「早期龍山寺附設有藥籤，許多信徒們常來這求籤治病，因此龍山寺聚集了許多青草攤販，後來慢慢往西昌街發展聚集，便成了現在的青草巷。」龍山國小為了讓小朋友們能了解地方特色文化，便於二○○三年開始規劃藥草與鄉土課程。

課程為了活用當地社會資源，並且融入小朋友們日常生活之中，特別為各個年級設計了不同的課程，例如低年級課程以食用為主，學習泡青草茶；中年級以動手做為重點，讓學生自己栽種藥草，觀察植物變化；到了高年級則融合各種重點發展，像是藥草香皂、果凍的製作，或是配合節慶，如端午摘艾草等活動。讓學生從各個層面了解常見藥草的功效，增進民俗知識。

為了讓課程設備更完善，達到更生動良好的教學品質，發展出學校的特色。學校活用閒置空間，規劃出一片藥草園，種植近百種藥草，有文珠蘭、桂花、迷迭香、車前草和杜虹花等等。不僅如此，還將原本鮮少使用的教室，打造成「神農藥草主題館」，裡頭展示五十餘種藥材，還有各種中藥炮製工具，如陶罐、瓦缽、銅船等，以互動教學的方式，讓學生自己動手操作，增加實際經驗與學習樂趣。

但推動藥草與鄉土這樣的特色課程，需要有具有專業知識的老師，和學校軟體的配合，必須克服這兩種問題，才能建造出完整的課程架構。陳信宏表示，當初受限於經費和資源的不足，使得課程難以發展，所幸學校於二○○八年與二○一○年分別獲得教育部「活化校園空間改善工程」與「整合空間資源暨發展特色學校計畫」甲等和特優的成績，得到經費補助，才得以建造藥草園與主體館。

在教師與人力資源方面，陳信宏笑著說：「很感謝許多老師的配合，利用時間來學習這些特殊知識，也多虧附近青草店老闆劉啟宇的大力幫忙，提供場地跟眾多藥材，讓小朋友們能實際到青草巷中的傳統店面走一趟，聽當地專業人員作各種藥草的講解，豐富了整個課程。」

不斷尋找能夠配合課程的專業解說員的陳信宏，在一次偶然的機緣下，意外找到了也是龍山國小校友的劉啟宇。劉啟宇表示，由於本身也是龍山國小畢業的，算是回饋母校，也藉著機會讓小朋友們能夠學習、了解艋舺的傳統文化和各種流傳下來的寶貴藥草知識，讓這些經驗傳承，融入生活之中，是很有意義的貢獻。

未來課程發展也將結合數位e化的趨勢，除了有已經建立的藥草植物網，還要將小朋友們從一到六年級的學習檔案，以線上方式做成小本草綱目，讓這些青草巷資源能更加豐富。往後的教學方式也將融入點讀筆，只要將點讀筆放在各種設計過的藥草圖片上，就能聽到詳細的解說，做獨立的自主學習。最後將在規劃，建立一座藥草博物館，除了在地的資料外，也將融入國際各種藥草資訊，將龍山打造成獨一無二的藥草國小。

照片由陳信宏提供。洪祥祐／製作

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台北市龍山國小

藥草植物網

萬華青草巷

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迴響 為台中獨立樂團發聲

【記者李季樺／台中報導】座落於台中河南路上，隱藏在神秘黑色外觀背後的迴響音樂藝文展演空間，是目前台中最大的音樂展演空間（Live House）。在這裡，不僅提供獨立樂團表演舞台，更結合左邊藝術藝廊的靜態展覽，「讓這個地方不只是表演，」迴響音樂藝文展演空間執行長張祐齊笑著說：「我覺得這樣很酷！」

在創辦迴響音樂藝文展演空間之前，張祐齊其實還有另個身分，就是台中最具代表性的龐克獨立樂團「碎紙花」的主唱。二○○五年，「碎紙花」受邀到日本東京巡迴演出，而創辦迴響音樂藝文展演空間的夢想就是從那個時候開始萌芽。「到日本才發現我們根本就是井底之蛙！」張祐齊表示，日本擁有成熟且多元的音樂展演文化，光是東京就有三百多家Live House，成為孕育獨立樂團的沃土。

而Live House內部的音響、燈光等設備，「都是我這輩子從沒看過的。」張祐齊說。那次東京之行所感受到的震撼，促使他下定決心有天要在故鄉台中打造同樣的空間，讓台中的藝文創作者包括獨立電影、獨立樂團等，能擁有更好的表演機會和環境。

回台之後，張祐齊開始著手撰寫開設Live House的企劃書。但就在企劃書完成之際，卻接到父親罹患肺癌的噩耗，「活生生的把我從夢想拉回現實。」張祐齊感嘆道。而父親，則在半年後不幸過世。經此打擊，開設Live House的計畫也暫時擱置，張祐齊轉而到台中文英館擔任活動企劃，也因此累積許多創意產業的發展與執行經驗。二○○七年，張祐齊組織「台中搖滾開跑音樂社」。

這群二十歲出頭的年輕人，一手包辦所有的設計、企劃、宣傳，以最克難的方式，創辦台中史上第一個大型獨立音樂活動「第一屆搖滾台中無限自由音樂節」，不僅有三十多組來自台灣各地的獨立樂團共襄盛舉，也邀請海外樂團包括日本知名獨立樂團Brahman來台演出。

因為舉辦活動，張祐齊與各式各樣的藝文團體有更多的接觸與互動，也讓他深刻體會台中藝文的發展和困境。「台中有太多免費的活動。」張祐齊認為，這導致台中市民缺乏「使用者付費」的觀念，無法體會表演創作者的辛苦，甚至不太願意花錢看表演，「有時候邀請到不錯的樂團來演出，台下卻只有十幾名觀眾，其實很挫折。」張祐齊說。而相較於台北獨立樂團文化與Live House的發展成熟，台中則缺乏這樣的表演空間，間接導致台中許多獨立樂團容易因外在環境與條件的影響而被迫解散，「台中藝文的人才容易流失掉，因為沒有地方可以發揮。」張祐齊說。

這樣的體認和感觸，促使張祐齊再次興起開設Live House的念頭並決定付諸實踐。「可能就是一股傻勁吧！」張祐齊笑著說：「朋友聽到我在台中開這家店，都說我瘋了。」花費兩個月的時間積極籌備，張祐齊將多年不見天日、形同廢墟的地下室重新規劃，礙於經費有限，所以迴響內部的裝潢包括吧台、舞台甚至是地板，都是張祐齊自己親手打造的。

二○○九年，迴響音樂藝文展演空間正式開幕。命名為「迴響（SOUND）」除了有聲音之意，還有發聲的隱喻，希望在台中打造一個與獨立樂團共生共存的搖滾基地。但迴響音樂藝文展演空間成立初期並不順利。「很多人都不曉得Live House是什麼。」張祐齊說：「樓上鄰居還以為我們是開夜店的。」因此在開設當時，張祐齊不僅帶了許多資料文件與房東溝通，也一一拜訪附近鄰居。經過不斷的解釋和協調，終於改變附近居民對Live House等於「不良場所、龍蛇混雜」的刻板印象，逐漸接納迴響音樂藝文空間的存在。

迴響音樂藝文展演空間目前共劃分為三個主題區。沿著樓梯往下走，入口處是以靜態展覽為主的左邊藝術藝廊。「有些創作者會覺得辦一個展是很難的事情。」張祐齊說，他希望能破除這種想法，並且提供任何藝術創作者特別是學生等年輕族群更多發表作品的機會。左邊藝術藝廊的展覽型態相當多元化，涵蓋插畫展、攝影展、連環漫畫展以及裝置藝術等，而創作者可以隨心所欲的使用整個空間，甚至直接在藝廊牆壁上揮灑作畫也沒關係。「我們創造了這個空間，但再來就是必須靠創作者去發揮。」張祐齊說。

經過左邊藝術藝廊後，接著進入迴響音樂展演空間。首先映入眼簾的是適合放映獨立電影的小型展演區，有時也會有不插電的輕音樂表演。而位於最內部的動態表演區，則擁有專業舞台及音響設備。除了平時提供國內獨立樂團表演之外，每個月也會邀請來自日本、新加坡、香港等世界各地的樂團來此演出。

對於未來，張祐齊計劃利用迴響音樂藝文展演空間地下室剩餘的百坪空間，打造可以提供更多音樂藝文創作者展現自我的機會和平台的特色商店街，希望能帶動當地獨立樂團和Live House的發展，共同激盪出台中獨立音樂的迴響。

李季樺／製作

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迴響音樂藝文展演空間

左邊藝術藝廊

碎紙花樂團

經建會舉辦法規鬆綁第14、15次會議（音樂展演空間業合法化）

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吳米森拍紀錄片 帶觀眾看透社會

導演吳米森在座談會後接受觀眾發問。
王湘綾／攝影

【記者王湘綾／台北市報導】以「梵谷的耳朵」獲得金穗獎最佳影片而嶄露頭角，其後發表第一部十六厘米電影「起毛球了」，用不到兩百萬的成本製作，卻入選釜山國際影展競賽片，二○○六年又以「松鼠自殺事件」獲選金馬影展的閉幕片，他是導演吳米森。

因為自己沒有長期地投入紀錄片的創作，吳米森說：「我到現在還不敢自稱是紀錄片導演」，二○○○年發表電影「起毛球了」，當時影評稱讚他的電影有王家衛的風格，但電影賣得卻不好，迷惘加上失望，讓他決定轉換路線，製作第一支紀錄片「騷動」，記錄青少年的舞蹈文化。

吳米森表示，紀錄片跟劇情片對他來說，沒有特別的分野，差別在不同的題材，要如何用最適合的方式呈現，所以在電影的創作之間，也一直不間斷有紀錄片作品出現。

二○○三年，吳米森發表紀錄片「E.T月球學園」，記敘的是一名外省老伯伯朱化舫在台灣生活的故事，吳米森說E.T代表的是實驗性的台灣人〈Experimental Taiwanese〉，在這部片裡也就是外省人的意思。

之所以會拍這部片，吳米森說，因為當時台灣社會正值政黨輪替，社會爭吵著「說不說台語跟愛不愛台灣」的省籍和族群文化的認同問題，形成一種社會的集體焦慮，所以用紀錄片來做一個觀察和探討。

片中的外省伯伯台語講得不好，每次去卡拉OK唱台語歌，總是會被朋友笑像是含一顆滷蛋，在拍攝的過程中，吳米森說，他曾經嘗試引誘老伯伯去學台語，「但我這樣做，並不是要逼他愛台灣」，導演想釐清的是，學台語應該是一種文化的融合，和語言的溝通，跟「愛不愛台灣」沒有絕對的關聯性。

吳米森說，曾經有朋友跟他說，寧願兒子去吸毒，也不願兒子「愛台灣」，但「愛台灣」是政客鞏固選票炒作的一個口號，「省籍認同是虛假的議題」，這個問題之所以引發社會的相仇，是因為省籍議題被政治綁架。

吳米森表示，政治人物用「愛台灣」和「說台語」分化了本省人和外省人，加深省籍情結，「台灣人應該去發現這個事實，而不要拘泥在血統」，不管是本省人或外省人，都一樣生活在台灣這塊土地上。

同樣是紀錄片導演的賀照緹說，吳米森常常在影片中用嘲諷式的手法談焦慮，當時這部影片在民族誌影展放映時，曾有觀眾問吳米森說：「你是本省人還外省人？」吳米森卻反問觀眾：「我已經是第十幾代的中國移民，那我到底是本省人還外省人？」本省人和外省人，其實關鍵在族群的認同。

除了「E.T月球學園」之外，二○○四年和二○○五年，吳米森各拍了「九命人」和「提著腦袋上學去」兩支紀錄片，吳米森說，當時公視製作人馮賢賢，邀請他參與教改系列的紀錄片製作，因為自己對教改有強烈的想法，所以拍了這兩支探討體罰的影片。

「九命人」這支影片的內容一開始，畢業很久的學生打電話給老師，學生告訴老師：「最近常做夢夢到被老師打」，老師在電話裡卻一連串的回答到：「你如果沒有犯錯，不會被打」、「你太我行我素，就要受處分」，「你對這種(體罰)恐懼，你自己要去適應」。

學生掛掉電話後無奈地搖搖頭說，「做過這些事，卻可以不斷地回頭指教我，真的是很可怕的老師，卻不曉得要怎麼反駁他」，吳米森說，他在影片中想討論的就是這種不能抵抗的威權力量。

吳米森說，「為什麼我們會接受髮禁？接受體罰？那就是因為我們對威權的恐懼」，威權無所不在，人懼怕威權、應付威權、最後又製造威權，不斷形成一種社會的惡性循環。

「九命人」完整了記錄學生打電話給老師的過程，吳米森說，影片透過電話內容的發展，客觀探討呈現雙方的說法，正反辯論，而不直接評斷體罰的對錯，雖然有教改團體批評他的紀錄片，讓實行體罰的老師有太多發言、辯解的機會，但對他來說，「(支持教改的)正義的一方，更要小心地去聽(實行體罰的)邪惡的一方，了解他、尊重他」。

常常有人說吳米森的紀錄片推翻了傳統紀錄片的記錄形式，增加了劇情片的元素，但吳米森說，他拍的紀錄片沒什麼形式美學，一樣是採訪、記錄，比較特別的是，「我反對什麼，不會直接在我的影片告訴大家要反對什麼」，重點是透過影片呈現對社會的觀察，觀眾看透以後，再自己做決定。


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吳米森在紀工報接受的專訪(上)

吳米森在紀工報接受的專訪(下)

紀錄片「E.T月球學園」影片介紹

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北大服務課 師生一同關懷弱勢家庭

【記者張仟又／新北市報導】台北大學服務學習與社會關懷課程，由台北大學通識教育中心助理教授朱彥華帶領兩百多位學生一同到弱勢家庭服務，希望能幫助這些在社會上處於弱勢的家庭。朱彥華說：「這堂課就是我人生的意義。」

愛心服務的範圍為三峽、鶯歌和樹林地區的弱勢家庭，服務對象包括低收入戶、獨居老人和身心障礙者等，其中又以低收入戶為主。服務內容為遞送愛心物資、口頭關懷和國小課輔。

參與這堂課的財政系四年級學生林子翔說，每次去拜訪家庭時都會帶一個伴手禮去，伴手禮通常是一些吃的必需品，像是白米、罐頭和泡麵等等，這些東西都是由朱彥華老師從勞保局、台灣菸酒公司和行政院退輔會等地募集來的，除了送給他們一些生活必需品之外，也和他們聊天，關心他們目前的情況。

林子翔說，曾經遇到一個單親媽媽的家庭使他印象深刻，那位單親媽媽有兩個小孩要養，但沒有固定工作，靠打零工來維持家計，就讀國小的女兒遭到性侵害，打官司需要花很多錢，家庭經濟狀況變得更加困難，所以平常都會多拿一些愛心物資來給他們，從去年底開始，也向台北市愛心行善會募到十二萬元的歲末關懷金來發給弱勢家庭，因此在年底時也幫他們爭取多一點的歲末關懷金，減輕他們的經濟負擔。

課程中還有一項「大手牽小手．攜手作公益」的活動，這個活動的重點是讓弱勢去關懷弱勢，由學生帶領弱勢家庭的小朋友去關懷弱勢家庭的長輩，表現好的小朋友還會頒發自我成長獎學金作為勉勵，自我成長獎學金是由國祥貿易公司的林日盛董事長所贊助，上學期一共有七位小朋友獲獎，共頒出了兩萬元的獎學金。

朱彥華說，自我成長獎學金分為德育和智育兩個部份，德育是頒給品行上有良好典範的小朋友，智育則是頒給成績優秀的小朋友，獲德育獎的郭翔芸小朋友雖然自幼左手殘障，但她卻努力不懈，以單手完成兩百公尺游泳、五公里自行車以及一點二五公里的路跑，還參加了大手牽小手活動，去關懷那些弱勢的老人，精神可嘉。

照片由朱彥華提供。張仟又／製作

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台北大學服務學習與社會關懷課課程版部落格

台北大學服務學習與社會關懷課學生版部落格

台北大學「服務學習與社會關懷」課程舉辦「自我成長獎學金」頒獎典禮

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走出螢幕 羅晴唱出年輕的台灣

羅晴是一位熱愛音樂的女孩。馬叔安／攝影

【記者馬叔安／台北報導】台灣年輕人們的寫照是什麼？對羅晴來說，活潑、自由、多元，是台灣年輕族群最大的特色，也是最大的優勢。而她也在自己的音樂創作中，以不斷地創新與挑戰新題材，呼應同樣身為台灣年輕世代的活力。

說起羅晴，也許會讓人想到她在電視選秀節目中引吭高歌，過關斬將的風采。然而離開電視螢幕，她不僅是一個熱愛音樂小女孩，更是一位長年受到作家母親耳濡目染，喜愛文學的才女，她的新詩曾獲得第八屆台北文學獎首獎，高中時也曾擔任學校畢聯會主席，以及台北市青年大使。

出身單親家庭的羅晴和音樂的邂逅是在她的童年時期，「小時候常一個人在家，那時個子小按不到電燈，晚上會害怕，這時候我就唱歌，唱歌使我不再感到孤單」。她從小學開始受專業的唱歌訓練，上了國中，對音樂的喜愛讓她當上了吉他社長，考上北一女中後第一次與同學組成樂團，並在學校歌唱比賽中拿下冠軍。高三那年，她以全國文組第十三名的成績考進台灣大學國際企業系，同年她獲得台大歌唱比賽冠軍。此時的羅晴，已經在累積了足夠的演唱和比賽經驗，並將目標轉向電視台的選秀節目。

對從小學開始接受唱歌訓練，中學第一次組團，二十二歲前就在選秀節目中嶄露頭角的羅晴來說，台灣社會上的言論、思想自由，活化了年輕世代的創意與活力：「往往很多看似平凡的東西，卻在台灣受到了嘔歌。」羅晴說道。

為了體現這點，她在致力從生活中的小細節內發現音樂創作的靈感。例如她曾在一堂名為「森林生物多樣性」的學校通識課中，體會到了大自然的生命力量，於是就提筆創作了一首名為「森多之歌」的單曲，曲中描繪她在課堂上所學習到的自然景觀與生命科學。「找一隻羽翼潔白、自由自在的、清晨的候鳥。和牠一起飛翔，伴牠穿梭溫柔的四季；是不是天上的星星想告訴我：我們失去了什麼？在忙亂的城市、擁擠的街頭，可曾真的呼吸過？」從自然到城市，羅晴把課本上的知識與生活週遭的環境做了交融的詮釋。

羅晴相信，她在大學期間到餐廳駐唱的經驗，讓她體悟到音樂代表一個世代與一個社會的寫實面。她說，在餐廳中演唱時幾乎不會有人專心聆聽，使她遭遇了一些挫折，卻也讓她看到了社會上許多可愛與真實的一面。例如在她駐唱的餐廳中，有一個媽媽定期都會帶她的小孩們來用餐，為的是多看羅晴一眼；還有一回，一對情侶來用餐，女生點了一首「分手快樂」，她男朋友正尷尬時，那女孩笑道她只是喜歡這首歌的弦律而已，不是要和他分手。

這些經歷，讓羅晴體會了人情冷暖，也發現在這個因自由而多元的社會中，有很多值得受到歌頌的事物，於是，她開始提筆創作，以一個年輕世代的目光與筆風，將身邊所看到的生活細節寫成音樂作品。

「我喜歡羅晴的作品，因為它能給我一種年輕人應有的活力和感覺，」音樂創作者的李洹宇說道：「她的音樂有種夢幻的感覺，就像年輕人一樣。」

馬叔安／製作

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