狗狗週記 體驗養狗樂趣

【記者宋春樺】「狗狗週記」是MOMO親子台的節目，這個節目近似於電視寵物的概念，全程紀錄狗狗「Alpha」從出生到死亡的過程，讓無法在家養小狗的觀眾，能透過這個節目感受養寵物的樂趣。

「狗狗週記」是由「狗狗日記」延伸出來的節目，「狗狗日記」可以說是「楚門的世界」狗狗版。製作單位以拍攝紀錄片的方式記錄Alpha，透過每天一分鐘的播出，讓觀眾知道Alpha當天發生了什麼事。這個節目，除了在MOMO親子台播放外，台北的通勤族更可以透過Bee TV收看。

製作人郭佳綺表示，「狗狗週記」這個節目會出現，是因為想讓觀眾回顧當週Alpha的生活，並讓那些沒時間每天收看的觀眾能一次看個夠。「狗狗週記」不只將Alpha一週生活的內容完整呈現，更加入了單元「狗狗why why」，透過這個單元讓大家更了解養寵物的知識。

「狗狗週記」忠實呈現Alpha的生活，不擅自評斷飼主飼養方式的對與錯，只提供相關的資料讓民眾了解。郭佳綺說，在Alpha剛出生後被飼主剪尾巴，當時就有人向他們反應「剪尾巴」是不對的做法，但因為他們是記錄者而非參與者，所以他們並不會干涉飼主，他們只告知觀眾「剪尾巴」的由來和歷史。

從出生到今天Alpha已經十個月大了，在這段日子所發生的事情中，Alpha第一次學游泳讓郭佳綺印象最深刻。她說「因為Alpha游泳上岸後就吐血了！而我們當場都嚇傻了！」後來才知道是因為狗狗在游泳時，太緊張嗆到水傷到肺，所以才吐血。

郭佳綺說「做這個節目計劃永遠趕不上變化。」她記得有一次Alpha得到犬溫熱，因為犬溫熱是一種病毒性疾病，跟狂犬病一樣致死率極高，通常幼犬免疫力弱，有75%~90%的死亡率；而成犬也有50%以上，所以整個製作小組的人都非常緊張，幸好Alpha在醫生治療後痊癒。

郭佳綺表示這個節目的特色就在於，他們不用教條化的教學方式，而是透過每天播放Alpha生活的片段，讓觀眾了解養寵物的過程和樂趣，並藉此傳遞「尊重生命」的概念，讓大家能透過這個節目更重視「寵物」。

郭佳綺說，製作這個節目後讓她更認識狗狗，也更重視生命。她說，希望大家能因為這個節目更重視「狗問題」，養牠就要愛牠和照顧牠，千萬不要隨意的拋棄牠，唯有這樣「流浪狗」和「虐犬」事件才會越來越少。

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狗狗週記

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國民美術班 繪出本土情

【陳靜鈺報導】淡水社大透過「亞洲婦女國民美術班」實踐了「讓每個人都可以畫畫」的口號。自二○○四年開始，老師劉秀美帶領著「婆婆媽媽藝術家」，擺脫以往受西方文化影響的藝術表現，透過他們的畫筆，繪出屬於台灣本土文化的藝術。

劉秀美說，過去東方社會的藝術一直受西方文化影響，似乎必須符合西方風格，才算是藝術、才符合主流。日本「浮世繪」的精神，引發劉秀美想發揚本土藝術的想法。開設課程的目的，是希望身為台灣人的學員，透過細心觀察自己所處的社會，發展出符合「台灣味」的文化風格，進而讓民眾發現自身文化的價值。

「文化是免費的，而且是用前人跟自己的血汗和生命累積的。」劉秀美說，希望能透過這堂課，讓沒有機會接觸藝術的民眾，能體驗自己國家文化的美；讓從未受過任何藝術訓練的民眾，能提起筆大膽地創作，落實「國民美術」的精神。

課程中首先從基礎繪畫技巧訓練起，例如：透過觀察水滴、水龍頭等，繪出水的各種型態。通常由老師選定一個生活中的事物(例如：水、睡覺)，讓同學畫出有關此事物的生活經驗。透過回想，提供讓學員整理過去經歷的機會，藉此訓練他們放慢腳步細心體察自己的生活。

除在課堂上作畫外，老師還會帶領學員去各地寫生。其中特別的是，寫生的主題不是風景名勝，是台灣社會的各個角落。她帶領著學員，觀察著台灣人的生活，在畫紙上描繪出台灣社會各階層的光景。「我們都到能夠表現台灣人生活的地方寫生，曾經去過傳統市場、超市，甚至還大膽地跑去紅包場呢！」劉秀美笑說：「上學期我們到漁港寫生，船艙上打著赤膊的大陸漁工，看著我們這群女生緊盯著他們看，弄得他們不好意思，連我們自己都不好意思了起來。」

目前學員正致力於在自己的生活圈中推廣。以自身為中心，發揚在地文化，最終希望能讓外人看見富有台灣風格的在地藝術。學員張翠芸說：「上這堂課能夠讓我跳脫制式的生活、重新體驗自己的生活，開啟另外的視野。」學員張琬渝說：「這堂課讓我能夠大膽的展示自己的作品，又了解每個人的生活，很有趣！」

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巧妙雙手 創造千面鬼臉傳奇

【葉匀安報導】「周杰倫啊周杰倫！眼睛小阿眼睛小！有點歪嘴啊！不要打我媽媽…」泥人吳鬼臉館主人吳志強正以逗趣的話語，賣力介紹著屋內一千七百多面的作品。只聽見民眾笑聲及驚嘆作為回饋，每一雙專的注眼神，可了解這些面具纖細的手工是有多麼吸引人。

泥人吳鬼臉館，館長為吳志強先生，這是台灣首創的鬼臉博物館，也是世界上面具館裡珍藏最多面具的展館。最早，泥人吳創作原本只為打發時間，然而時間拉長，作品越積越多，有了找地點做展館的念頭。鬼臉館最初位於金瓜石，近年來定居九份。

泥人吳，從小就喜歡接觸藝術創作，對於捏塑相當有天分，無師自通。年輕時曾經擔任過廚師，在因緣際會下接觸陶藝，進而產生濃厚的興趣，並開始了泥人面具館的旅途。他說很感謝老天賦予他這樣的天賦，能捏出鬼臉唯妙唯肖的神情，連他自己都覺得不可思議。

泥人吳喜歡思考新奇的事，時常在想像鬼的模樣。近年來從事創作，就以鬼臉為主題，想像與現實參雜，創作出滿屋子的鬼臉作品，各式各樣，可怕的、逗趣的、誇張的…他說，創作讓他的生活很精采，不論是隨性的作品、幫人做面具甚或幫鬼做面具，他都覺得很榮幸。然而，他也開玩笑的抱怨到，近期創作需多花很多時間，因為一千七百面不同的面具竭盡所能，更多的面具更多的想像，似乎有疲乏的趨勢。

在館內，由於陶土的保存時間最長久，也不亦受環境變化而影響品質，所以大部分的創作都已陶土為主。泥人吳說到，在唐代，唐三彩的陶器柴燒八百度，可以保存至今。然而，泥人吳的面具柴燒一千度，保存性相對可以更永久，這即是採用陶土為原料的原因。

提起泥人吳二十年來創作鬼臉的心得，他幽默的說：「那麼多年了，累積了一千七百多面面具，我依然能繼續創作，我真的是有一套！」泥人吳的親切，以及對泥面具的熱忱，累積著作品，也累積著每一刻創作的心情，不僅豐富泥人吳面具館，也回饋給所有參觀的民眾。

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身障者 看牙無障礙

【林汶報導】「你要加油喔！」這是身障者診療前為彼此加油的聲音，雖然診療的過程不好受，但身障者仍是微笑面對，「每當我聽到這句話就讓我有動力繼續做下去。」徐玉玲醫師笑著說。幼安教養院新設的身障者牙醫診療室，專為身心障礙者設置的牙醫設施設備，加強照顧院內身障者口腔衛生及牙齒保健服務工作。

由於身心障礙者沒辦法好好照顧自己的牙齒，常有蛀牙或牙周病、牙結石的情況產生，導致身障者從小就有較一般人嚴重的牙齒問題。並因為缺牙問題形成口腔功能失能，咀嚼吞嚥機能障礙，不只造成口腔健康的危害，更影響整體健康及生活品質。

即使他們的父母願意帶孩子給牙醫定期檢查，也常因看診時不合作又較費時，一般牙科診所接受身障者看診的能力與意願相對降低。因此在去年年底，幼安獲得內政部全額補助八十五萬八千元，提供四樓場地，結合苗栗縣牙醫師公會成立此診療室。

曾在長庚醫院服務過的徐玉玲醫師說，「在不排斥的情況下，就自己申請到這邊服務。」。由於不能與一般人一樣正常溝通，所以診療時間不能太長，以免病患會沒有耐性。而在幼安的病患多為智能障礙，所以一上診療台就容易全身緊繃，需要全部的老師和護士壓住他，才能幫他洗一顆結石。

他們跟一般的小朋友不一樣，徐玉玲說，「在普通人身上做一件簡單的事，但在他們身上很困難。」，除了和照顧他們的老師溝通外，醫師所能做的就是動作快速，在最短的時間內完成，但也會有特例。像腦性麻痺的患者，因為全身肌肉張力強，不太能扳直，所以很難好好躺在診療台上看診，相對時間就會拉長許多。

一個月兩次的看診讓徐玉玲體會到助人為快樂之本的真諦，徐玉玲表示，其實他們的口腔問題沒那麼糟糕，只要小小的幫助就可以趕快好，但困難的是，他們自己並不會發現，他們的照顧是需要外力介入的。

目前口腔衛生教育的成果尚未落實到機構、設施、學校及一般民眾，因為沒有口腔衛教人員，不只身障者，一般人也不太清楚，學校老師不知怎樣正確刷牙及如何教導學生正確刷牙，身心障礙者的照護者和機構內護理人員對口腔衛生教育雖很熱心，但對口腔衛生瞭解不多，也不知從何下手。

不只是台灣，全世界在這方面都是要投入許多資源，因為照顧一個身心障礙者是需要較多的時間及物力。徐玉玲說，雖然捐錢也是幫助他們的方法之一，但還是希望自己的專業能為他們盡一己之力。

台灣的牙科也慢慢在推動為身障看牙的服務，平常看一個身心障礙者是必須要全身麻醉的，連大醫院都做不到。「政府資源少還是最困難的地方」，徐玉玲說，以前在長庚服務時，就曾遇到身障病患只是牙齒腫來看診，但健保局刁難不發補助，醫院也有經營方面的難處，在困難重重的情況下，家長也沒有意願了。

這項福利事業仍是處於剛起步的狀態，不管是醫師或是家長都還有學習和努力的空間。而健保局最近也有提高給付，正常人拔一顆牙是三百元，中度身心障礙者是四百元，重度身心障礙者則是五百元。所需的不止是愛心，也要具備一些醫學常識。因為在看診時需要麻醉或者有突發狀況，都是一般人不常遇到的狀況。

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幼安教養院

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台灣唸歌 被遺忘的古月琴聲

【牛姵葳報導】「我來唸歌囉，互恁聽哩，無卜怯錢啊免著驚兮，勸恁做人閣著端正，虎死留名啊人留名兮。…事事恰人閣會完滿，囝孫仔代代出狀元咿。」這是傳統台灣唸歌中著名的「勸世歌」，如同歌名一樣，歌詞中說明做人處事的道理，要人良心做事，榮華富貴就像過眼雲煙，切勿貪財等等，勸告世人的意味濃厚。

明末清初隨著閩南移民來台，結合了臺灣風土民情及臺灣民間歌謠發展而成的「臺灣唸歌」，是一種說唱音樂，「唸」相當於說唱的「說」，而「歌」就是「唱」的部分，唸歌就是「半說半唱」，也就是一邊說故事一邊唱歌謠的表演方式，又稱為「台灣說唱」或「台灣歌仔」。

以月琴和大廣弦為主要伴奏樂器的台灣唸歌，早期基本上以「唱」為主，比較少有「說」的歌詞，後來演變為「口白唸歌」，吸收歌仔戲的演唱方式，加上模擬不同人物的聲音和語態，較能生動的描繪、刻劃整個劇情及人物的感情和性格。在說唱的題材方面，中國歷史故事及民間故事佔大多數，也有台灣的歷史民間故事、勸世教化歌、世務歌和演唱者自己天馬行空的想像故事等；演唱曲調方面則以以江湖調、七字調、雜唸調、都馬調最具代表性。

「唸歌和流行歌曲最大的不同，就是唸歌是按詞配樂，唱腔隨歌詞的抑揚頓挫改變，而伴奏亦隨著變化，這和流行歌曲先創作歌曲，再來填詞的方式很不一樣。」洪瑞珍唸歌團的團長洪瑞珍說。原先是學西洋音樂的洪瑞珍，很喜歡台灣歌謠卻苦於不會唱，於是在朋友的介紹之下開始向從小就靠唸歌走唱的楊秀卿老師學習台灣唸歌。她形容學習唸歌的過程是瞎子摸象，由於台灣歌謠和西洋歌劇是完全不同的東西，加上楊秀卿老師從小雙目失明沒辦法教她樂理，她只能靠自己不斷摸索練習。令她意想不到的是，原本只是因為興趣而學唸歌，今天卻為了傳承唸歌而努力。

由於和楊秀卿一起主持綠色合平電台的廣播節目，洪瑞珍發現許多老一輩的聽眾對唸歌的喜愛和懷念依然不減，因此為了發揚傳統唸歌精神，在二○○二年底和一群本土音樂愛好者組成了洪瑞珍唸歌團，團裡除了一些中生代的團員，國寶級藝人楊秀卿、楊再興、鄭來好、王玉川與陳美珠也是其中成員。洪瑞珍說，成立唸歌團的目的是希望能發掘更多國寶級的說唱藝人，並有效培養新的說唱藝術人才，讓傳統的說唱藝術得以薪傳。

洪瑞珍說，由於社會變遷和時代潮流的演變，唸歌與大部分的傳統戲曲一樣正逐漸走向沒落，會彈月琴唸歌的人更是愈來愈稀有，此外，唸歌在發展上一個很大的不利因素，是唸歌純粹只有聲音和樂器的搭配，不像歌仔戲還有演員的肢體動作表演，所以要生存下去更是難上加難，若不好好傳承下去，這個具有濃厚台灣地方代表性的傳統藝術很可能會消失於現代。

雖然成立了唸歌團，可是實際上表演時的觀眾仍佔少數，有很多都是收聽廣播節目慕名而來的老聽眾，看到台上唱著懷念的台灣唸歌，老一輩的阿公阿嬤常常感動的跑到後台和唸歌團的團員分享他們的喜悅。洪瑞珍說，這是他們最大的鼓勵。儘管如此，觀眾族群上的嚴重斷層使得唸歌面臨發展的危機，近年來政府雖然大力推廣台語及本土文化，卻忽略了比布袋戲和歌仔戲歷史更悠久的台灣唸歌，無論在政府補助和學校教育方面都居弱勢的唸歌文化，需要更多台灣人的正視與努力。

「除了不斷的演出，唯有透過教育的方式，傳統藝術的推廣工作才能真正落實。」這是洪瑞珍對台灣唸歌發展的期望。現任台北市內湖社區大學及中正社區大學月琴唸歌課程的指導老師，她認為要傳承傳統文化，除了必須創新，教育是值得下功夫的地方，若能從基礎教育開始著手，讓下一代的年輕人了解台灣民間早期的說唱藝術之美，文化就能向下扎根。隨著時代的改變，傳統唸歌的音樂及表演方式或許已經不再受到大眾的歡迎，但是老祖先代代相傳的唸歌精神，仍然應該繼續的保留、傳承下去。

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文化節開跑 國內外娼妓發聲

【楊景婷報導】第五屆國際娼妓文化節二十五日正式展開，今年是例年來最國際化的一屆，包括美國、瑞典、德國、荷蘭的學者齊聚一堂，共同探討妓權運動在各國的發展狀況，並有性工作者現身說法。

文化節由日日春關懷互助協會舉辦，這次主題是「紀念妓運鬥士官秀琴」。綽號「官姊」的官秀琴從八十六年政府決定廢娼開始，就帶領著一群失業的「好姐妹」向政府進行抗議活動，不料今年九月卻選擇投海結束自己的生命。活動以播放官姊生前的紀錄片作為序幕，許多人邊看邊拭淚，連國外的學者都忍不住紅了眼眶。

日日春理事長麗君表示，廢娼九年來，除了少數公娼轉業成功外，有將近七成的人「由公轉私」，現在還是以性工作維生；有些公娼因為轉業失敗、生活困難，選擇自殺或是自殘。她說：「政府花了七千多萬廢娼，不僅成效差，還增加了大量的底層婦女負債。」這種制度不合法，一定要爭取到性工作者除罪修法，不然不會停止抗爭。

活動的第一場論壇由瑞典政府代表Maria Carlshamre以及法律學者Jesper Brryngemark進行對談。Maria說，瑞典政府希望幫助性工作者離開性工作，因為性工作的存在對女性來說是性別上的不平等，代表男性的壓榨；Jesper則表示目前瑞典的法律規定是罰嫖不罰娼。這樣的觀點引起現場熱烈討論，現場有些性工作者更是不滿，大聲的說：「若是沒有客人來源，我們依舊無法生存。」

除了論壇討論，主辦單位還安排了來自台灣、美國以及瑞典的性工作者分享自己的經驗。日日春協會的前公娼小青說，當初因為媽媽欠債，才十七歲就出來做公娼賺錢養家，當時的市長陳水扁下令廢娼後，她為了家裡兩個女兒的學費，只好轉為私娼，生活更為辛苦。

來自美國的Carol Leigh十八歲就開始從事性工作，已經有四十年經驗的她表示，從事性交易不僅單單是以自己的肉體來換取金錢，還可以從客人身上得到依賴和稱讚。Roshina Samboo則是瑞典第一個以娼妓身分在公開場合出現的人，十五歲就進入業界的她還曾經在叢林裡當過慰安婦。Rosihina致力於妓權運動，她表示，娼妓沒有社會力量，不管是政府、老鴇還是客人，每個人都在娼妓的身上進行不同的剝削，她激動的說：「We won’t be quiet！Never！(我們絕不會沉默以對)」談話結束後，她帶來現場的舞蹈表演，火辣的演出令全場觀眾鼓掌叫好。

本次國際娼妓文化節為期五天，除了學術論壇，研討會之外、還有街頭表演以及攝影展，二十八日會舉行性工作除罪大遊行的活動。

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日日春關懷互助協會

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珍珠社區 用稻草玩藝術

【張家瑜報導】剛走進宜蘭縣冬山鄉珍珠社區的「稻草工藝館」，眼前就有一群遊客圍著義工媽媽興致勃勃地學做稻草掃帚，旁邊陳列著各種用稻草做成的工藝品，從小型的稻草馬、稻草面具，到大型的稻草畫、稻草掃帚、彩繪草垺等，每個皆充滿創意與巧思。社區媽媽何秀玲很驕傲的說：「這些都是我們去圖書館借書學到的，不只是老師敎的，我們還自己發明了很多種稻草作品。」

「社區裡務農人家很多，稻草大量剩餘，但是受時代變遷生活上已經用不到稻草，加上宜蘭颱風多，稻草常常會阻塞水道，燃燒又會造成環境污染，因此我們就想到利用稻草做工藝。」珍珠社區發展協會總幹事張鈺綾邊說邊從外頭搬進一大綑稻草，隨即轉身加入製作掃帚的行列，他低頭做著掃帚滿臉笑容的說，「在社區裡的每個人都會使用稻草DIY。」

珍珠社區一開始是以稻草面具發展為主，珍珠社區發展協會理事長李後進感嘆人世間人情冷淡，像是人人戴著一副面具，做每件事都是有目的，因此成立面具表演劇團，並請老師來敎社區媽媽編面具舞，但是因為媽媽們必須兼顧家庭，而後才漸漸將稻草發展成製作多種工藝品。

除了稻草，珍珠社區配合冬山鄉也參與風箏的製作，因為有廣大的廟埕作為風箏體驗場和兩位風箏師傅的指導，社區以風箏技藝的傳承為宗旨，極力推動此項民俗藝術，並設立「風箏體驗館」。

社區另一項特色就是由早期媽媽教室為基礎開辦的珍珠特色餐，其中最為特別的是由李後進命名的「人生四味冰」，也就是酸甜苦辣冰，分別是梅子、南瓜、苦瓜、辣椒所做成的冰品，制法和選材都是由社區居民包辦。

社區除了發展稻草工藝和風箏製作外，不忘關心社區生活上的福利，推動老人福利，鼓勵社區居民活到老學到老，聘請老師敎書法、日語、書法等課程，並定時舉辦義診活動，期望能全方面照顧到社區中一百多位老人家。社區也會和附近學校合作，讓稻草工藝走出社區工藝教室融入國中、小美術教室，讓小孩們能體驗農村社區產業文化的樂趣。

珍珠社區每年七月就會舉行盛大的稻草藝術節，全體社區居民都會熱情參與，期望將自己社區獨特的產業文化發揚出去。「那一大片農田就是社區居民借給協會作為發展社區產業為用的，協會常常在那邊舉辦各式大、小型活動，而社區裡的人不管大人、小孩都會來參加。」社區發展協會組長林昌諒指著藝術節所設立的場地說，「一個社區要成長，一定要有自己的產業，很高興我們找到了。」

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新移民表演工作坊 舞出新意

【劉祥蝶報導】踏上位在萬華區的台北市新移民會館五樓，這是新移民表演工作坊舞蹈班首期開課的第二次上課。人還沒踏入教室，就傳來夾雜著越南、印尼話的聊天聲，一個禮拜兩次的舞蹈課成為新移民交流台灣生活心得、話家常的姊妹聚會。

一般為新移民開設的課程包括中文、台語的研習班，或指導生活技能的輔導班等，但這次北市民政局開設的舞蹈才藝班卻是頭一遭。擁有二十多年教舞經驗李碧玉老師說，舞蹈是一種會讓人放鬆的運動，在這裡學習東南亞的傳統舞蹈，藉著手舞足蹈的動作認識當地文化，「比起硬梆梆地坐在教室裡聽講座，跳舞不是更能親身體驗嗎？」

李碧玉表示，目前課程是以印尼的傳統舞蹈為主，以後會慢慢加入菲律賓、泰國，及台灣本土的舞蹈。她說來學跳舞的新移民大部分都沒有舞蹈經驗，當她在一對一指導動作時，學員們就會互相討論、練習著剛教過的動作。更特別的是，現在正在教的印尼舞，「還有印尼來的學員會教唱跳舞的這首歌呢！」

「還沒上課前，我還以為要用英文教課呢！」李碧玉原以為語言會成為影響課程進度的大問題，沒想到來學舞的新移民們中文都說得很流利，連台語都說得嚇嚇叫，並沒有成為教舞的阻礙。她說，雖然學員們常常左右搞不清楚，但舞蹈動作比較放得開，有時還會自創新舞步成為李碧玉的靈感來源。另外，比起台灣人學舞時的害羞，這群新移民不僅上課反應很熱烈，還常常要求老師「這個動作太難了啦，再教一次！」增加不少課堂上的互動。

舞蹈班的學員中有位活躍在新移民舞蹈比賽的蕾妮絲，本身也在教家鄉的多明尼加舞。舞蹈底子扎實的她，動作表現純熟，音感節拍也抓得很準確，雖然蕾妮絲表示參加新移民表演工作坊只是興趣，但上課期間還不忘用相機拍下老師的動作，直說回家才可以拿來多多練習。

另一位來自大陸安徽的學員徐楊麗娜雖然沒有學舞經驗，但在這次的印尼傳統舞，步伐輕巧、眼波流轉，就像是當地受過多年訓練的舞者，她害羞地說只是喜歡模仿而已。徐楊麗娜認為，學舞、學語言只是為了充實生活，認識很多同樣都是來自外地的台灣媳婦，才是這次舞蹈班最大的收穫。

藝術與文化無國界，透過身體的擺動，拉近這群新加入台灣的新移民朋友。在沒有壓力的學舞過程，不知不覺將這些不同國家的傳統文化互相交流、融合。李碧玉說：「學舞是快樂的。」文化的學習也同樣可以是快樂的，不僅僅是要求外籍配偶學習本土文化，台灣也應該用更廣的胸襟接納他們的文化。

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環保志工 服務認識澳洲

【汪毓芝報導】七月的某個上午，八個來自不同國家的人帶著他們的行李，走進了澳洲環保志工協會的雪梨辦公室。他們期許，自己除了在澳洲四處遊玩，也可以對地球做些更有意義的事。

澳洲環境志工團（Conservation Volunteer Australia），簡稱CVA。由於有感外來物種的侵擾與人為的破壞，CVA在一九八二年成立，致力於保護澳洲自然環境，現在是國內最大的環保團體。他們希望透過積極的行動，復育受外來物種破壞的環境。CVA的工作包括育林、雜草控制、棲息地重建等，其中最常接到的工作就是植樹與消滅外來種。

澳洲有許多過度生長的外來種，其中一種種子在移民時代遷徙時掉落，在澳洲滿山遍野，導致原生物種無處生長，寥寥無幾。CVA部分工作內容就是清除這些雜草，並重新種植如尤加利樹、澳洲茶樹等澳洲本地的植物。

CVA除了到偏遠山區植樹，他們也配合一些城市與校區計畫，將植樹的活動帶進都市。例如CVA曾在新南威爾斯省的Dubbo，參與一個城市綠化計畫，幫忙清除垃圾，並在橋下創造一個適合種樹的空間，讓當地的小朋友們能在這個空間裡植樹與進行環保教育。

除了固定的成員，他們也利用招募本地與海外志工的方式募集人手。CVA的領隊Matt說，寒暑假自然會有比較大批的人參與志工，但平常也不致嚴重缺人的地步，志工很大部分來自香港。來自香港的志工Billy說，香港的大學為推廣學生為社會貢獻並拓展事業的精神，每年會提撥一筆金費，補助學生參與海外志工活動。

「這是一個很好的經驗，我們認識了澳洲的文化，而且結交不少海外的朋友」法國志工Jean說。大部分的CVA志工都認為，在CVA裡最好的經驗除了在做環保，也能認識澳洲，與不同國家的人一起合作，對各國文化都有更深一層的了解。

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精神障礙 自我照顧輕鬆做

【林汶報導】陽光普照的週末，位在台北市中山市場旁的身心障礙福利會館有段心靈對話悄悄地開始。是由康復之友協會主辦，前三軍總醫院社工師王芬蘭帶領大家討論精神障礙者如何自我照顧。其宗旨與目的在於幫助精神障礙者有效控制疾病，減少疾病的復發及功能的退化，使日子過得好，過得更有意義。

「朋友真的很重要，有話就需要說出來。」身為病患的小惠說，在自我照顧的方式中，朋友是很重要的一項。小惠娓娓道來自己的經驗，在生病前五年時，沒有任何資源管道可以讓她傾訴，把自己悶在家裡很難受，「孤單的感覺很恐怖，就是要找到朋友說。」進入社區互助團體後，不僅在同學間可以互相學習很多，老師也會適時給學員正向的訊息。

如何正確服藥也是一門大學問，藥的劑量是針對每個人量身訂做的。小惠說她服用藥物已經九年，有次覺得精神狀況不錯，便自己擅自停藥，結果停藥不到兩天就睡不著，因睡眠不足造成高血壓復發。不只心裡出問題，也造成生理上的負擔。面對用藥問題，王芬蘭說，按時服藥、定期身體健康檢查很重要。因為有時服藥帶來的副作用是睡不著，就會影響到肝功能。若沒有適時的調整劑量，就會影響到身體健康。

此外服藥的小幫手就是寫就醫、調藥紀錄表。如果病患的情況穩定，可以請他自己寫，若不行，可請旁人寫觀察紀錄表。主要記載服用的藥物在睡眠、食慾、心情等方面的影響。例如情緒方面有可能早上、中午都還好好的，但到傍晚就會有莫名想自殺的衝動。或是有重大生活事件的發生，某天心情特別低落，並不是因為吃藥的關係，原來是被上司罵了。

病患通常不會照實跟醫生說，因為多半會怕加重藥量。主動出示紀錄表才能使醫生更了解病患的情況，也較能掌握病情。有了這些記錄，醫生清楚病患用藥的反應、藥量多寡的拿捏。若不寫，用錄音或請朋友整理也是好方法，這樣重點才清楚。

閱讀和運動也是自我照顧的好方法，尤其當睡不著或情緒低落時，拿本書大聲朗誦，情緒也較能平復，王芬蘭說，「如果還是睡不著，就馬上離開床舖找別的事做。」而王芬蘭也建議患者可以藉由繳費作為自己去運動的動力，像是加入健身房或是游泳俱樂部，繳了會費，多半會抱持「不想浪費錢」的心態，督促自己動起來。

「運動時，呼吸較深，可紓解壓力、放鬆肌肉。」王芬蘭說，但在家運動的效果不比在外面好，第一很快就會怠惰，可找朋友一起出去運動，有伴一起才會持久；第二在外的刺激可使讓人心情好的褪黑激素增生，還有多曬太陽也可促進維生素D的生成。但王芬蘭也強調，雖然繳費的動力較高，但要是自願的才行。

王芬蘭說，向別人傾訴是好事，但說多少，如何自我保護和應付別人的關心都是很重要的課題。小萍〈化名〉是精神分裂症患者，在就業輔導中心的幫忙下找到工作。一開始面試時，小萍並沒有將病情告知主管，主管發現後就鼓勵她多與同事學習、多相處，讓她不再害怕跟人群接觸。

精神障礙者找工作前，面對的狀況很多，老闆是否理解自己的情況就是一個難題。王芬蘭也提出解決的方法，在進入公司前，就先給主管一張名片，這張名片是支持你、了解你或是輔導你的專業人士，請主管在你發生狀況時可以跟這位專業人士連絡，讓主管了解該如何處理狀況。「也可以跟媽媽連絡，但次數越少越好，免得上司覺得小孩不夠獨立」，王芬蘭說，社工師可以成為病友和主管間的橋樑，而病友們也要找到適合自己、照顧自己的人。

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我們同國 直探多元文化

【劉俊汝報導】不同的族群該怎麼相處似乎是無解的問題，由公共電視製播的紀錄片「我們同國」系列紀錄片，探討了多元族群的相互對話與傾聽，給了族群融合一個新的方向、不同的討論空間。

首部紀錄片「七年級生說族群故事」日前在台北舉行首映會，現場邀請了公視總經理胡元輝、製作人呂東熹與導演許伯鑫，現場互動良多，提問熱烈。

製作人呂東熹表示，在這個時間探討族群議題相當敏感且並不討好，但他希望以公視為平台，推動文化的交流與理解，這部紀錄片並不預設答案，而是希望給觀眾一個全新的想法、不同的觀點。透過七年級生的眼睛，去看、去傾聽，經由影像與文字去了解多元族群的故事。「我們同國」強調的不是我族與他族的差異，而是在這塊土地上，共同生活擦出的絢爛火花、互相依賴的「我們同一國」。

「我們同國」包含三段故事，第一段是原住民陳樹山與漢人太太的互動。從小生活在部落裡的陳樹山，提到剛讀小學的時候正在推行國語運動，那時候六個年級的狗牌都在他身上（狗牌上寫著「我要說國語」），自此他每天勤唸國語日報，練習發音。後來軍校時期認識漢人太太，經過一番波折，克服雙方家長的歧見才終成眷屬。

婚後兩人因為種族的差異與長年文化習慣不同，有過一段很黑暗的時期。陳樹山表示：「如果要再一次選擇原漢通婚，我選擇不要，太辛苦了」。他說，原住民把山當冰箱，沒有儲存的概念，因為「想要就到山上拿啊！」，而且有飯大家吃，何必分你我呢，類似這種文化差異導致爭執不斷，經過長時間磨合才找到相處模式。但陳太太看著陳樹山笑著說：「要不是樹山真的對我太好，我不可能會嫁給他」。現在陳樹山在原民電視台當主播，常常回山上關心原民教育。

第二個故事是滇緬國軍後裔的楊雲龍與高雄姑娘蘇愛婷對話，楊雲龍的父親是國共戰爭時撤退到緬甸的國軍，不久與當地民族結婚，後來撤退到南投清境，生下了楊雲龍。蘇愛婷則是生長在高雄都市，當初嫁給楊雲龍時，還受到父親的阻止，認為「給女兒完善的教育，最後竟然嫁到山上去」，後來經過兩人不斷努力，父親才慢慢接受。

生活在原住民居多的清境，滇緬孤軍後裔的楊雲龍與都市人蘇愛婷從來沒分過你我，他們一同替博望社區努力，現在社區致力於花卉栽種，每當收成時期，全村出動，不分你我。大家包花、分等級等。現在村民有人開民宿、種水果、製作手工藝品等，楊雲龍對於博望新村的文化意識與社區特色相當滿意，他也表示：「重點不是什麼人，我們對這塊土地都有認同感，我們都是台灣人」。

第三個故事是七年級兒子鄭國威描寫父親「大陳義民」鄭俊傑的故事，父親鄭俊傑小時後因家裡遭到變故而成為孤兒、流落街頭當乞丐，九歲的時候走在路上被國民黨拉去當傳令兵，最後國共戰爭部隊退到浙江沿海的大陳島，再撤退到台灣，因為幾乎是最後一波撤退的國軍，因此稱為「大陳義民」。

退休來到台灣之後，鄭俊傑一度熱中於政治活動，希望用自己的手讓清泉崗的忠義社區更好。他表示，曾經有幾次被陌生人指著鼻頭罵「外省仔，滾回去！」的經驗，讓他感到非常難過。但鄭俊傑其實有許多本省朋友，台灣話也相當流利，他不在乎省籍或族群問題，認為這只是，「被炒起來的」，鄭俊傑表示，他吃過很多苦，現在他只希望台灣能夠更好。

公視總經理胡元輝表示，公視所企劃的「多元文化－族群議題」，我們同國紀錄片只是第一波，未來會有更多相關的議題與更多族群的討論，「希望大家可以以更開闊的心胸去多了解彼此」，知道「我們其實是同一國的」。

媒體觀察教育基金會董事長管中祥則認為，這社會缺少太多聆聽，希望民眾可以多聽，而不是一直喧擾。導演許伯鑫表示，他希望這部片可以增加互相了解，減少誤會的機會，有更多的包容，讓大家思考，公視提供了一個多元對話的平台，他期許有更多火花的出現。

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小千星手工創意 創造驚喜

【郭家伶報導】優雅的花葉、俏皮的彩色圓點、可愛的蕾絲，組成一個個獨特的手工包包。包包的設計師小千星，本名楊千慧，東海大學美術系畢業後，用拼布與色彩玩出充滿自我風格的創意商品。她說：「對我來說，這些包包不只是拼布，還充滿要和大家分享的驚喜與故事。」

二ＯＯ五年秋天，小千星的第一個手工包包誕生。為了祝福大學同學結婚，透過小千星一針一線，粉紅色的花朵傳達出恬靜秋日中溫暖、單純的幸福。「秋室」，小千星的第一個手工包包，也開啟她的手創之路。

隔年春天，小千星正式踏進手創世界。沒有任何拼布經驗的小千星，從買縫紉、學車線這些基礎學起　。她笑著說：「一開始很不會縫，還要請媽媽教我。」但作品完成時的開心與成就感，讓她更加投入。之後，她創立品牌Chio Chio，Chi是日語「千」的意思。小千星說：「取叫Chio Chio只是喜歡『小千』這一種可愛的感覺。」

今年三月，小千星第一次擺攤，她對攤子前面有多少人潮不在意，反而感覺是要去玩和認識新朋友，因為能和不同設計師交流是擺攤的樂趣。在擺攤中，也遇到支持小千星的人，有的發出讚嘆也有只是露出微笑，都讓她很感動。

小千星平常在安親班教畫畫，假日一個人扛著沉重皮箱，擠公車轉公車，參加創意市集擺攤，回到家往往是深夜了，她說：「有時候會想自己為什麼要這麼辛苦？」。但擺攤讓她能和大家互動、親自介紹自己的作品故事、認識不同設計師的作品，一成不變的生活中不斷有新加入的部分，「覺得自己對支持的朋友們有責任，就是要在下一次擺攤中設計出新的東西給大家。」。

除了到創意市集擺攤，小千星也利用部落格和網友們互動。 Little Thousand是小千星的部落格，包含她的作品展示、縫紉技巧分享、擺攤心得，紀錄了小千星的手創之路。小千星說：「起床第一件事是去看部落格，它已經是生活的一部分。」有了新作品，小千星第一件事是拍照傳到Little Thousand和網友分享。「因為部落格而開始和很多不認識的人有互動，知道有人在支持自己的作品。」當有支持者留言問小千星有沒有新作品，變成督促她創作的力量。常常一個人悶在工作室整天趕工，小千星認為「部落格提供了一個溝通和分享的方式」。

用花花草草搭配彩色繽紛的圓點，小千星形容自己的作品是「優雅中帶有俏皮與淘氣」，更希望帶給顧客不一樣的「小驚喜」。打開包包，和外層截然不同的花樣、藏在一角的Chio Chio字樣，還有小千星親筆寫的卡片，介紹每個包包名字由來介紹。「像尋寶、找驚喜，希望作品帶來感動，讓商品變成禮物」。

但是手創工作收入不穩定，甚至有時連買材料的資金也不夠，「看到很漂亮的布，就會想說如果有很多錢就好」，小千星說。「爸爸、媽媽會覺得這樣可以賺錢嗎？但我覺得不需要太多物質享受，簡單的生活就很滿足。希望以後能讓手工創意變成自己的工作」小千星認真的說。

對於手工創意未來的經營方向，小千星希望能找到代工、行銷的人才，自己專心於設計工作。「這是很長的一條路，不管是好是壞，我都會持續。我相信，創意是可以一直做下去的」她堅定的說。

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余秀芷 堅持就會看到希望

【洪欣怡報導】「我的人生像坐了一趟雲霄飛車，當爬到最頂端，出現希望的時候，突然間就有人把你擊落，掉了下來，之後再慢慢往上爬，就這樣子上上下下一路過來，我覺得還滿精采的！」余秀芷樂觀的說。八年前，她曾是正準備在伸展台上展露頭角的模特兒，卻在一夜之間病魔侵襲，下半身失去了知覺。

對余秀芷而言，「走路」是件美好的事情。二ＯＯ六年十月十八日，她應邀到輔仁大學演講，一開始就請同學們配合她做一些動作，分別是深呼吸、動動雙手以及用雙腳用力的踏地板。當現場充滿著喀拉、喀拉的腳步聲時，余秀芷說：「好好聽的聲音唷！你知道在你們剛剛做的每一個動作，對很多人來說，是等待很久的一個奇蹟，甚至是努力了很久、很希望達到的一個目標。」

一九九八年，在命運的作弄之下，余秀芷所擁有的未來計畫一切歸零。最初她只感覺右邊腰部酸痛，在休息兩天後，感覺並沒有減輕，背部開始劇烈疼痛，接著左腳也麻到腳底。因為沒有力氣支撐，就往左邊倒了下去。當天晚上去掛急診時，她是走著進去的，但只是經過這短短的一個晚上，她的下半身完全無法行走了。

在一連串的檢查之後，醫生決定為她注射大量的類固醇抑止病毒再繼續蔓延，告訴她雖然確定脊椎有發炎的現象，但卻不清楚病因是什麼。那段時間余秀芷的病情一直惡化，一直往上麻，而且開始呼吸困難，她說：「到了晚上很想睡覺時，就會一直告訴自己不能睡著，因為可能永遠都睜不開眼睛。」後來雖然病情控制住了，停留在胸椎沒有再往上蔓延，但醫生卻宣判，她有百分之八十的機率無法復原。

巨大的打擊，讓余秀芷非常灰心難過。回想癱瘓後第一次坐起來時，她表示：「那是一個很恐怖的事情，因為明明我的腳在我的身上，但是我沒有任何的感覺，在輪椅上前進時，我像女鬼一樣，用飄的，而且一路上都是搖搖晃晃。」

癱瘓後返家的余秀芷，所有的生活起居都需要家人的幫忙才能完成，只覺得自己好像臉上寫著廢人兩個字。家裡為她傷神傷財，病情卻沒有一點成效，曾有的希望漸漸一個一個幻滅。她開始成天自怨自艾，躲在房間將自己封閉起來好一段時間。

余秀芷曾動過自殺的念頭，不想再這樣下去拖累家人，但媽媽對她說過的一句話一直在耳邊出現：「秀芷，妳不要怕，我會一直陪著妳，直到妳好起來為止。」讓她想起住院時，爸媽在晚上會客時間過後，總會到廟門口去，拿著一杯水跪地磕頭，每次最少磕一千個頭，最多是五千個，再連夜把水拿來給她喝的畫面。

余秀芷當下覺得自己很不應該：「從來沒有一個人放棄過我，我卻是第一個放棄掉我自己的人，我覺得我是一個很自私的人，我至少要為我自己努力看看。」於是她下定決心，無論發生什麼事，都要很堅忍的走下去。相信只要努力，就算只有百分之二十的機會，也一定能重新站起來。

從此以後，余秀芷再也沒有動過自殺這個念頭，她已經找到生命存在的意義，那就是將她的故事和心路歷程和更多人分享，以自身的經驗幫助那些對生命茫然無助的人；而她對痊癒的目標也更加有動力，相信儘管只有一點點的機會，但是只要堅持，就一定會看到希望。因為癱瘓的這八年中，在第五年的例行檢查時，醫生跟她說：「妳的神經已經通了，而且通到大腿的位置。」

當醫生只能給她沒有希望的百分之八十時，她很慶幸自己抓住的，是那希望的百分之二十，並且堅持下來，成為現在的余秀芷。她也對自己未來的病況有信心，相信自己會在某一年的春天，重新再站起來。

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「樂活」達人 環保健康新體驗

【黃玉蓉報導】「樂活」就是LOHAS（Lifestyles of Health and Sustainability），一個西方傳來的新興生活型態族群，意為持續性的以健康的方式過生活。美國的資料顯示，有三十二點三％的成人是樂活族，即六千八百萬左右的消費者屬於樂活族。

為了讓一般民眾深入了解甚麼是「樂活」，財團法人主婦聯盟環境保護基金會主辦了「我的樂活DNA」徵文比賽與「樂活達人幸福心體驗」課程，尋找有「樂活基因」的樂活族，推廣愛家人、愛地球的樂活觀念。

樂活的概念是全面性，涵蓋食衣住行育樂各個層面，包括永續經濟（如綠建築、再生能源等）、健康生活形態（如有機食品、健康食品等）、另類療法、個人成長（如瑜伽、健身、身心靈成長等）和生態生活（二手用品、環保傢俱、生態旅遊等），主婦聯盟秘書張佳怡說，「樂活的思考及生活模式，與主婦聯盟多年來推動的環保議題不謀而合。」

「樂活就是一種態度，轉換成一種態度就可以較輕鬆地去面對」樂活提倡愛家人、愛地球，追求一種身心靈的平衡，張佳怡說。世界衛生組織（World Health Organization,簡稱WHO）定義「健康」為生理、心理和社會的完滿狀態，不只是身體健康也要心靈健康，「樂活」的生活態度正符合這兩項要素。

她表示，主婦聯盟自成立以來，一直以「生活環保」議題為會務推廣的重點。多年來帶動的環保風潮，包括「垃圾分類」、「廚餘回收」、「廢食用油回收作肥皂」、「拒用免洗筷」等運動，其中「垃圾分類」、「廚餘回收」、「廢食用油回收作肥皂」成為台北市的環保政策。

她說，以前不懂得包裝，只是儉樸的推廣環保活動，而這次是希望能藉由「樂活」這名詞，讓活動變得更新穎，吸引更多人加入。「有些人會覺得樂活是時尚且流行的，會想了解樂活，但不見得會想知道生活環保是什麼，因為生活環保聽起來就像苦行僧一樣。」

經由主婦聯盟積極推動各種愛護生活環境的運動，有更多人懂得如何從日常生活中做環保，也因此，這次的樂活徵文比賽吸引許多有志環保的文藝青年，藉由文字發揮他們的樂活觀。

其中一名參賽者歐陽嘉，在他所投稿的《愛護生態環保的人文夢》中寫道：「……當資訊科技變得更為暢通、溝通平台載體更為多元的高速寬頻時代裡，樂活身份的識別將成為一種習慣、一種生活哲學。皮包裡的不再只是化妝品和塑膠袋、而是衛生筷和環保袋……」

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輔大愛愛隊：愛自己、愛別人

【黃靖惠報導】愛愛隊是輔大醒新社六個團隊其中之一小隊。成立於一九六九年，至今已有三十七年的歷史。他們的服務對象以十到十五歲的小朋友為主。

愛愛隊的服務宗旨為「一顆心愛自己、一顆心愛別人」。主要是希望透過愛愛隊團員們的服務，幫助需要被幫助的人，並且把這種意志傳達給其他人知道，藉此喚醒這個社會的愛心，一同幫助弱勢的族群。

愛愛隊的主要服務對象是偏遠地區和育幼院國小年紀小的小朋友。公關股長楊子旻表示，小朋友都是比較缺乏資源，沒有受到很多照顧的小孩。像是偏遠地區國小的小孩，大多都是原住民隔代教養，因為家庭經濟的問題，父母離鄉去工作，小孩就交給爺爺、奶奶。至於育幼院的小孩，通常都是家庭狀況不好，不是家暴問題，就是父母離異或犯罪，因此沒有辦法扶養而被送至育幼院。

平常服務是一學期一到兩次，冬夏令營則是一個星期之久。愛愛隊社長吳蕙君表示，平常服務分成兩類，有訓練和活動。訓練指的是透過大地遊戲和演戲等方式，教導小朋友一些自然科學及衛生保健的觀念。活動包括帶小朋友們一起唱歌、跑關、比賽等。愛愛隊在經費充足之下，團員們也會帶小朋友參觀博物館。

服務過程中，令公關股長楊子旻印象最深刻的是可愛的小朋友們，「因為平常很少有人關心他們，所以我們去服務的時候，小孩子都很歡迎我們，也很喜歡我們。當我們要離開的時候，也都會依依不捨。」

出隊服務也很辛苦，楊子旻笑著說：「女生都要當成男生用呢！」服務完後，最大的收穫是和隊員之間長期培養出的友誼。每次出隊，團員都要自己扛著睡袋睡地板，也要拎著大包小包的行李和道具上火車。到了目的地也得入境隨俗，吃、住都要和小朋友一樣。「假使到國小服務，還得接水管在廁所裡洗冷水澡。」雖然辛苦，但樂觀的楊子旻表示，這也可以算是培養適應各種環境的好機會。

另外，最讓她覺得敬佩的則是在育幼院熱心照顧小孩子的義工媽媽和弘化育幼院的創辦者，林伯伯。「不像我們只去十幾天，他們幾乎是花了生命中大半的心力在這些孩子身上，各各都表現樂觀開朗的個性，服務的熱誠是從他們內心散發出來的。」楊子旻覺得，他們都是無怨無悔付出愛心還有時間，不求回報的一群活菩薩。

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浴火鳳凰 再次舞起動人雙翼

【蔡啟賓報導】漫步在台北市中山北路，到處林立著，為許多女孩編織一生夢想的婚紗店，此時，不妨轉個身，繞進二段四十八巷，眼前的「蔡瑞月舞蹈研究社」─一個曾經在五０年代完成多少女孩夢想的織紡，它曾因大火而幾近全毀，它主人的一生也是歷盡坎坷，如今，歷經五年修復，喜獲新生的它，就要與它主人的靈魂，來上一段美麗的舞蹈。

談起蔡瑞月舞蹈研究社，一切得從它的主人─蔡瑞月開始。一九二一年出生於台南的她，五歲時，就能以童謠編舞，充分展現她在舞蹈的天賦；一九三七年，蔡瑞月前往日本，拜師於「日本現代舞之父」─石井漠，這正是奠定她爾後舞蹈風格的關鍵時期。

二次大戰時期的日本，戰事、戰線皆呈現膠著，日本境內常派遣慰問團，至戰區鼓舞士氣，蔡瑞月也跟隨舞團，前往南洋巡迴演出，此外，她也在日本國內各地表演；戰後，在返台的船上，她恣意地馬上跳起自己編的舞，充分反映著對故鄉的悸動、憧憬，畢竟，她好久沒有為自己所熱愛的土地跳著舞。

蔡瑞月回國後，積極奉獻於播育台灣的舞蹈種子，一九四六年，在故鄉台南成立蔡瑞月舞蹈研究社，接著，她又於全台各地開設六家舞蹈社，這朵燦爛玫瑰所釋放的芬香，終於飄散在這塊土地的每一處，此時，「白色恐怖」正悄悄地籠罩台灣，並襲向才剛與雷石榆新婚不久的蔡瑞月，一封由蔡瑞月在香港的學生寄來，邀請他們夫妻前來另覓生活的信函，就是改變她命運的原因。

一九四九年，蔡瑞月因受政治迫害而囚於綠島，直到一九五三年才被釋放，甫重生的她，並未遺忘台灣舞蹈文化的傳承，同年，便將蔡瑞月舞蹈研究社，遷至台北中山北路現址，現今國內多數重要的舞蹈家，當時都曾習舞於此，五０年代許多訪台的國外舞團，亦在此排練、交流，儼然是台灣舞蹈藝術的搖籃，財團法人台北市蔡瑞月文化基金會研究小組的鐘天裕也表示：「那時不僅學舞的人，連一些未成名的藝術家，如楊三郎先生，均曾在此集結。」這宛如舊時台北最絢爛的「沙龍」，所被賦予的意涵，絕不僅侷限在舞蹈。

白色恐怖對蔡瑞月的束縛，並未隨「釋放」而卸下，未曾間斷的調查、騷擾，持續地壓縮創作空間，她比以前更加倍努力地投入舞蹈世界裡，這時期的一些作品，均能感受她置身掙扎歲月仍創作不輟的心境，直到一九八０年代，她與兒子雷大鵬移居澳洲，這三十餘年，算是台灣舞蹈史上的黃金時期。

一九九四年，多舛命運的標籤仍未拭去，蔡瑞月舞蹈研究社因捷運路線規劃，面臨被迫拆除的困厄，但這次她不再是獨身面對，三十多個藝文團體，在颱風夜裡「接力演出」表達聲援，蔡瑞月的學生兼媳婦蕭渥廷，與兩位女性舞蹈家，將身體懸吊在十五樓的高空中，共同演出《我家在天空》─激情的「台北藝術運動」，喚醒了世人對它的珍惜。

這番風潮持續發酵，終於在一九九九年，蔡瑞月舞蹈研究社被認定為，北市市定古蹟，它是第一個因「人」的意義，列入古蹟的文化資產，但就在蔡瑞月返國召開記者會的幾天後，火龍蹂躪了這近五十個寒暑的心血，研究小組成員鄭伊絢回憶起基金會其他人曾告訴她的說：「蔡瑞月認為這就好比失去了自己的女兒一樣難過，不過她卻沒有哀傷太久，馬上又帶領大家清洗火場，並重新在這裡排舞。」

直到二００五年蔡瑞月逝世，她終其一生，對台灣舞蹈的無私奉獻，從被日本戲謔為「舞蹈沙漠」時播下種子，在一片愁雲慘霧中撫育新生的胚芽，最後看見一棵，比圍繞在它身旁的高樓大廈還要高的「文化大樹」，矗立在台北的天空中，這一切，彷彿把「蔡瑞月」這個名字，化為「台灣舞蹈」的代名詞。

去年五月，蔡瑞月舞蹈研究社修復完成，即使部分有形的文物，已不復見，但連祝融之神也無法吞沒的─無形「人文精神」，依然不朽，「一個文化空間不是死的，而是活的」鐘天裕認真地說，它所蘊含的精神，讓蔡瑞月舞蹈研究社不只是個舞蹈社而已，而九月二十九日到十月一日的第一屆蔡瑞月舞蹈節，正是替明年五月開館重生時，準備要用「舞蹈文化」襲染人心的暖身。

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山林深呼吸 介紹原住民文化

【宋春樺報導】「山林深呼吸」是原住民電視台自製的節目，主要討論的議題分為三大類，分別是文化特色、山海智慧和部落歷史。節目透過學術的角度解讀原住民文化的優點和特色，特別的是找尋部落中的老人家口述其部落歷史。

製作人林佩君說，一開始這個節目是以宣導山林保育和環保的觀念為主，但是後來卻發現，這樣做會把自己侷限在一個小框框內，而且他們也覺得山林的定義不該只是河川、樹林，也包括在其中的原住民文化，畢竟原住民已經在山林中生活非常長的時間，早就是山林的一份子，所以後來改變路線，增加討論原住民的文化特色和部落歷史。

節目中文化特色的單元，曾討論過花蓮縣秀林鄉銅門村德魯固族的製刀文化，「刀」在德魯固族生活中佔有舉足輕重的地位，德魯固族男女論及婚嫁的結婚儀式中，女方一定要替男方準備一把新刀。在族裡有糾紛必須賠償時，「刀」也是最有誠意的賠賞物品。德魯固族的製刀師說「沒有刀，就沒有德魯固族」，因為它象徵的意義包括「成年」、「自食其力」及「重新開始」。錄影當天德魯固族的族人還帶了刀來現場，林佩君說「當時那些族人帶著刀上台北，還很害怕因為違反槍砲彈藥刀械管制條例而被警察抓走。」

「我當初想要找一個達悟族的老人和年輕人來談有關於他們部落的東西。」林佩君說，於是邀請蘭嶼的達悟族到現場口述他們的歷史和文化，包括他們的大船文化和飛魚祭。但是他們卻告訴她，達悟族有一個族規就是尊重年長者，他們覺得老年人的經驗與智慧是寶藏，年輕人需要在旁受教學習，所以也只有長者才能對外發表有關於族裡的事。

林佩君說，後來達悟族的長者來上節目，那位老人家好開心也好熱情，雖然他不太會說國語，但卻堅持要用國語將他們的文化傳遞出來。她說「其實原住民都覺得這個節目讓他們的文化被看見、很多原住民的古老智慧被紀錄和了解。」

在「山林深呼吸」中，曾經介紹過屏東縣霧台村。整個村莊是由魯凱族特色的石板屋建築而成，每一戶屋子的牆面、門楣上，裝飾著百步蛇、陶壺、老鷹、百合花、琉璃珠等具有象徵意義的圖騰。那一集的節目中還請到成大建築系教授用科學的角度分析石板屋的優點，教授認為石板屋是個冬暖夏涼房子而且百年不壞，碰到地震的次數越多石板屋的縫隙就會越密合，房子也會變得越堅固。

林佩君說，製作這個節目最困難的地方是來賓很難找，因為很多原住民都住在山上，交通不便是一個非常嚴重的問題，再加上他們有很多主題如部落歷史，只有部落中的老人才知道，但是很多老人家的身體不好，不太可能要他們下山到台北。所以現在他們就用出機拍攝的方式，去採訪那些在偏遠山區的部落。

林佩君說，她想持續完成「口述部落歷史」的紀錄工作，因為她覺得原住民的歷史幾乎沒有文本資料，所有的東西都儲存在那些有智慧的原住民長者腦袋裡，她說「如果不抓緊時間趕快紀錄下來，不曉得哪一天部落傳統和歷史會隨著老人過世而消失。這是在跟時間賽跑，我希望盡我最大的努力，收集這些口述歷史。」

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惠光 台灣導盲犬的推手

【王鈞美報導】兩年前，《再見了，可魯》這部電影深深地感動了無數人的心，捧紅了劇中那隻聰明可愛的拉不拉多犬，但是卻沒有多少人知道，原來台灣也有專門訓練導盲犬的機構─「惠光導盲犬教育基金會」。

一九九六年立案的「惠光導盲犬教育基金會」，其實早在一九九二年就由位於新莊的「盲人重建院」開始規劃辦理，當初是因為前總統李登輝在舊金山看到有盲人使用導盲犬，悠閒的走在路上，因而產生了好奇心，進而去了解導盲犬。發現當盲人有了導盲犬的陪伴與領導之後，更能獨立自主的生活，就覺得台灣也應該要來推展導盲犬的相關事宜。當時，盲人重建院對於盲人的重建工作表現相當優秀，所以前總統李登輝委託盲人重建院開始籌備導盲犬的訓練中心。

剛開始，基金會中的成員對於導盲犬的概念並沒有很清楚，以為只要有狗就萬事俱備了。但是當從澳洲買回兩隻種公、種母犬，並完成配種繁殖生下第一胎後，才驚覺台灣沒有訓練專業人員，只好委由日本的導盲犬學校派人來台，從第一胎的八隻之中挑了一隻到日本受訓，這就是台灣的第一隻導盲犬「Aggie」。但當Aggie與其主人柯明期回到台灣後才更深刻的了解到，其實導盲犬的發展路還有很長一段要走。

在二ＯＯ三年六月身心障礙者保護法立法之前，台灣的導盲犬的保障是不被重視的。基金會的公關組長蔡宇涵說，當年的社會對於導盲犬並沒有太多的認識，使得盲人與導盲犬不管走到哪裡都處處碰壁，像是公車司機拒絕讓導盲犬上車，餐廳不願讓導盲犬進入等等的狀況，再加上沒有正式的訓練師，基金會就需要為狗跟盲人做所謂的「售後服務」，不但要替他們爭取權益，還要不時的派人到家中關切狗與盲人之間的相處狀況等情形。

邁入第十年的惠光導盲犬教育基金會，目前已經擁有兩位合格的導盲犬訓練指導員，還有一位將在明年學成歸國。在立法之後，導盲犬與盲人的活動也受到了相關法案的保障，除了能搭乘大眾交通工具之外，並能自由進出任何場所，使得活動範圍大大的提升。

當導盲犬的相關事宜漸漸歩上軌道之後，基金會的下個目標是「培育本土導盲犬」，蔡宇涵表示，之所以會選擇用本土培育繁殖主要有四個原因：第一是成本可以降低。早期如果從國外引進的導盲犬的話，完整訓練大約需要五十萬台幣。但本土培育繁殖的導盲犬，卻可以將成本降低到三十五萬元一隻，甚至當本土培育計畫穩定成熟之後，還可以再降低成本到二十五萬元一隻。

第二個原因是來源穩定，基金會可以不用再等候國外的導盲犬學校有幼犬贈送給基金會時，基金會才有狗可以寄養、可以訓練；第三個原因是在訓練方面可以更符合視障者的需求，例如在語言上，也許可以讓視障者不但能用英文還能用中文下指令。

最後是能減少犬隻適應台灣環境的時間。訓練師發現，狗狗們從小出生在台灣，進入寄養階段後，寄養家庭會帶幼犬出門，使幼犬們非常習慣台灣的環境、氣候，也因此可能會減少一些皮膚上面的疾病，而讓幼犬們更健康、更容易在訓練之後成為正式的導盲犬。

今年四月份，第一代本土培育導盲幼犬出生，目前約六個月大。這一批本土培育的導盲犬將在二ＯＯ八年結訓，相信到時能有更多的視障者因為這些本土培育的導盲犬而受惠，本土培育計畫也能因這些導盲犬的上路而更趨成熟。

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利用網路資源 寶貝兒童權益

【李家如導覽】台灣的兒童權益議題，經過許多人長時間的奔走與累積，近年來已逐漸受到社會的重視與肯定。台灣目前有許多的基金會與社福機構，專為孩童在成長過程中可能遇到的各項問題提供協助。由於網路的普及化，許多兒童福利團體都設有網站，提供自身機構的服務項目與最新活動，讓這股愛的力量透過無遠弗屆的網路傳播，散佈到每一位需要幫助的孩子身上。

政府機關中從事兒童福利的機構為《內政部兒童局》，網站中除了介紹此單位的服務項目，也可以查詢兒童福利法規與調查數據，提供政府對兒童福利的宣導資訊與各地兒童福利機構等詳細資料。更設有兒童保護專欄，提供兒童保護工作的詳細指南與計畫。

在民間的入口網站方面，《台灣公益資訊中心》擁有全台灣公益資訊的最新消息，此處可查詢到許多兒童福利團體的網站及最新舉辦的活動，並設有志工招募的看板，提供需要幫助或有心參與公益活動的民眾一個查詢的場所。

部落格近年來已成為許多新、中生代愛用的網路媒體，許多部落格入口網站紛紛成立公益專區，如《Yahoo!奇摩公益》、《Kijiji公益聯播計劃》、《無名小站公益專區》等。由於操作方式簡單，又可以省去自行架站需要編寫程式與定時維護的麻煩，許多兒福團體都紛紛架起自己的部落格，如《台灣世界展望會》、《中華育幼機構兒童關懷協會》、《靖娟兒童安全文教基金會》等，以定期公佈組織的服務內容與活動消息。

國內目前有許多家庭因為經濟上有所困難，使孩童缺少良好的就學與成長環境。若需要查詢關懷貧弱兒童的機構，國內的《世界和平聯盟》對於兒童少年的照顧不遺餘力。除了致力於台灣貧困鄉村兒童助學認養，更在全省各地設有分會，提供弱勢家庭的兒童關懷照顧、課後輔導等服務。《台灣兒童暨家庭扶助基金會》對貧困兒童及少年提供經濟協助、行為及心理輔導、營養改善等服務，有心幫助貧困兒童的民眾也可以利用此基金會的「兒童認養」，每個月支付定額認養費，幫助就學中的貧童渡過經濟難關。

幫助國內病童的關懷機構中，《周大觀文教基金會》推動「醫院歡樂成長營系列公益活動」，將歡樂帶給各地醫院中的重症病童，並舉辦許多戶外活動，鼓勵癌童及重症兒童走出戶外、重拾歡笑。《發展遲緩兒童基金會》則提供發展遲緩兒童的早療資訊，舉辦遲緩兒童及家長的訓練課程，幫助遲緩兒加強認知、語言能力等訓練。

在網路資訊如此發達的時代，許多兒童福利團體已將許多資訊公佈在網路上，期待讓各個角落的人們了解自身機構的服務項目與消息。若是有需要兒福團體幫助的民眾，不但可以上網找尋適合自己需要的服務機構；有心作公益的民眾也可以利用這些張貼網路的資訊，將自己的愛心傳遞出去，幫助更多需要關懷的孩子，讓台灣下一代的希望能得到更妥善的照顧。

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琉園「tittot」 典藏剔透

【黃莉喬報導】「門環孤伶懸吊，深瑣著多少歷史舊事，和祖祖輩輩的傳奇。豪門裡的花開花謝，庭院深深…中國美麗的滄桑，靜的讓人激盪…」，這是「琉園水晶博物館」裡陳列的作品─「庭院深深」。

當她在一九九六年以首件具有東方風格的琉璃作品站上世界舞台，屬於中華文化的琉璃之美開始不只是深鎖在門環後，而是以它特有的通透晶亮，散發獨特的人文氣質，進入國際玻璃藝術的殿堂。王俠軍先生打造的「琉園水晶博物館」要讓世界發現東方的莊重而典雅，細膩而溫婉的玻璃藝術。

「tittot」，是中文「剔透」的英語發音，是對藝術、時尚、創意、文化的美好讚歎。一九九九年九月九日，在創辦人王俠軍的努力奔走之下，兩岸三地第一座水晶博物館在琉園誕生。

琉園的水晶作品，以細膩溫婉的創作思維與精緻的手工雕琢，配以現代的俐落而明朗的美感獨樹一格。《唯我獨尊》以東方含蓄內斂的智慧，交織歷史古國雅緻、莊重的豪氣，重新塑造出新世紀的中國酒文化；而《舞馬》系列利用大面俐落的線條，切割出猶如石塊厚重的力道，展現陽剛和陰柔、細緻和壯碩。

此外，每件作品都是用手工打造而成，也因放置色料的多寡而有所差異，再加上進爐後的變化難以掌控，故每件作品都有其獨特的個性。就如同美國專業玻璃藝廊Habatat Gallery總裁Ferdiuand Hampson所推崇的：「以創新觀念詮釋中華文化圖騰以及祖先傳承的意境，使中國的玻璃藝術從一無所有推向世界頂端」。

走入琉園的琉璃世界，除了馬上被眼前那些透過光影折射而有著千萬風情的作品吸引，還不時聽到入口旁邊玻璃教室所傳出的嘻笑聲。在這裡不只隔著玻璃窗看琉璃作品，參觀的民眾更可以親自學習製作琉璃，像藝術家一樣，綁著頭巾、戴著墨鏡、拿著吹管，體會玻璃平易近人的創作樂趣。「希望能把玻璃這項藝術廣為宣傳，讓民眾了解他不只是冷冰冰的東西」，琉園水晶博物館許宗林說。除了團體和個人玻璃創作DIY，專為小學生設計的校外活動課程，成人進修課程，琉園希望將琉璃藝術以更多元化的面貌呈現在民眾眼前。

目前館內一共有兩位駐館藝術家，其中一位蔡逸人正為一群從台東遠道而來的原住民朋友示範鑄模技巧，他說：「透過展示、教學、創作交流，可以讓玻璃這項藝術更為活潑，而不再是精緻的展示品。」在博物館內四處都可以看到琉璃的蹤跡，例如桌子中心的鑲嵌玻璃、窗台框架點綴的馬賽克，以及廁所的洗手台…，藝術家的巧思無所不在。

琉璃已漸漸成為當今重要的一種文化象徵，透過琉園的創作，延續東方琉璃工藝的歷史風華，並結合現代美感，讓民眾一同分享玻璃藝術的絕妙，體驗琉璃之美！

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兒少優質節目 給觀眾好選擇

【楊竣傑報導】台灣媒體觀察教育基金會在二ＯＯ六年十月五日，公佈第四季「國人自製兒童暨青少年優質電視節目推薦」，共有三十五個節目獲得推薦。媒觀董事長管中祥表示，希望這項評選，能夠鼓勵優質節目，並讓觀眾有更多選擇。

媒觀從二ＯＯ二年起，每季舉辦「兒童暨青少年優質電視節目推薦」，但這項評選在二ＯＯ五第二季到二ＯＯ六年第二季，暫停一年。管中祥擔任董事長後，常聽到家長或關心兒少的NGO組織詢問：「什麼樣的節目比較適合兒童與青少年觀看呢？」他感受到，很多人只是需要好的節目作選擇，兒少優質電視節目評選是必要的；因此從二ＯＯ六起，便恢復評選。

評選初期，包含卡通與國內外的兒少節目；恢復評選後，將參與節目的資格限定在本土自製節目，藉此鼓勵本土兒少節目的創作與投入；相對報名數量減少，評選過程也可以更細緻。兒少節目評選分為初審與複審：初審由媒觀成員觀察報名節目是否違反基本問題，如廣告化或侵犯人權、性別歧視等問題。通過初審後，再由家長、基層教師、學生、關心兒少的NGO組織與學者專家組成的評審進行第二階段審查。

每人收看節目三個星期後，針對「主題意識」、「表現方式」、「可親近性」與「當事人觀點」四項標準評鑑，以星等評分，五顆星是最高分，「非常推薦」的節目。管中祥認為，這項評鑑經過多人嚴謹審核後，呈現的是綜合評比，較無個人偏好問題。

管中祥認為，現在的兒少優質節目符合「好看與主題意識明確」，內容不會過於嚴肅，還能兼顧節目的內涵；市場反應與兒少團體對評選的節目評價都不錯。他以公視的「古典魔力客」為例，這個節目以簡單的方式，如訪談或故事，介紹古典樂中的人、樂曲或樂器。淺顯易懂的內容，讓古典樂成為小朋友生活中的一部分，輕鬆的看節目時，又能獲得相當多的知識。

兒少節目的質與量，逐年增加，在內容方面，管中祥表示，過去的兒少節目多以成人觀點製作；現在的節目，較能夠呈現小朋友的觀點，讓他們有表達的機會。但他仍認為：「兒少節目應該多讓小朋友參與製作過程。」例如讓小朋友參與製作會議、提供點子或拍攝，這種方式可以提升兒童傳播權。

管中祥以菲律賓為例，他們讓青少年自製新聞，以他們的觀點拍攝政治、經濟、貧窮等社會問題，培養他們從媒體表達意見，也讓社會不只充斥成人觀點。他認為，台灣的小朋友也必須在成長過程中，接收充分的訊息，因此讓兒童參與節目製作是很有效的方式。

管中祥希望，未來製作兒少節目時，應該思考如何讓節目好看，並兼顧內涵；在製作節目時，從兒童的觀點出發，讓他們參與製作過程。如此，兒少節目的品質必然會向上提升。

為了推廣優質節目，媒觀主動將結果寄給學校及相關機構，並發行電子報；或上廣播節目，如教育電台、佳音電台或警廣等，公佈名單。也有許多組織會主動宣傳，希望讓更多人得到這項資訊。

媒觀在評選結果出爐後推出「優質節目專刊」，刊登部分節目的評審意見，也讓節目製作者發表心得，作為互動的平台。此外，他們會將所有評審與觀眾的意見轉交給參與的節目，讓製作者能夠自我評斷，了解觀眾真正的想法，並從中改進或加強。

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國際志工 體驗生命散播愛

【陳靜鈺報導】「愛在加爾各答天空下」是信義社大與文山社大這學期增設的課程，由台灣國際志工協會講師群授課，透過分享服務經驗及提供當地資訊，作為到印度加爾各答「垂死之家」從事志工服務的初步培訓。

在「垂死之家」服務，與在台灣當志工不同。台灣非營利組織發達，按照年資及能力細分工作，每位志工只需完成份內事情。「到印度從事志工服務並沒有具體的條件，只看你有沒有心想做。只要你越投入，當地修女越敢放手讓你做。」國際志工協會瓊齡老師說，在垂死之家，沒有人規定志工該做什麼，必須自己觀察該怎麼做、選擇自己想做什麼，很自主。

「在當地完全不能按照自己的經驗法則做事，很多在我們眼中看來悲苦的事，在當地卻是一種常態。」張瓊齡說，有一次正準備餵病患吃飯時，醫生來義診，當地修女硬是收走病患的食物，幫他檢查身體，病患隨即放聲大哭。台灣志工認為這樣不人道，甚至有人跟修女爭取病患的「人權」。但從當地觀點來看，醫療資源匱乏，碰到醫生義診是很難得的事，當然要配合醫生的時間。

「志工服務不是犧牲，當我們把愛傳給別人時，我們也重新體驗了生命，所以它是一種交流、學習。」張瓊齡說，當地人生活窮苦，所以容易滿足。收到觀光客送的寶特瓶， 就能使他們很開心。曾經有位在銀行上班的小姐跟他們一起出團，看到這點，學會了知足。甚至回到台灣以後，勸她的同事別再買名牌包包。

國際志工協會老師周淑美說，在加爾各答，唯一要做的事就是服務病患，在隔絕平日生活的干擾之下，能讓自己處於純粹的狀態，使志工融入當地生活。在這窮困的環境，會使自己更知足、謙卑。透過服務，能發現不一樣的自我，讓原本認為自己很膽小的人，發現自己的勇敢，能重新體驗生命。

台灣志工剛開始多以同情的眼光面對病患，看到當地人的窮苦，很難接受。國外志工多是用平常心面對病患的悲苦、病痛，扮演帶給病患歡樂的角色。從他們身上學習到，生命是平等的，並不會因殘障、病痛，失去其價值。

首次面對病患的病痛與死亡，很多人會感到無力。在行前，志工必須接受生死教育的訓練。此外，透過團體分享，能讓志工抒發自己的情緒，並在當下給予其適當的輔導。「志工服務是在別人的需要下，做到我們能做的事。對於那些我們做不到的，必須懂得放下。」張瓊齡說，這是從事志工服務必須具備的觀念。

經過社大初步輔導，學員必須接受協會的行前訓練，培養團體默契及做好心理準備，才能到加爾各答服務。學員沈玉芬說：「我越聽越想到當地做志工，還滿有感觸的。」學員唐令珩說：「看到課堂上的介紹，發現還滿多年輕人在當地服務，跟社會上所描述的很不一樣，讓我滿訝異的。有機會我也想親身去體驗。」

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紅十字少年 種植貼心散播愛

【黎荷安報導】「少年服務隊」究竟要做哪些服務呢？樹德家商紅十字少年服務隊社長梁伃欣說「他們做的事情可多著呢！」服務隊會不定時去育幼院與小朋友玩在一起，去關懷身心障礙者，舉辦反毒鐵人活動，教導大家如何作救護工作，或是到旗津淨灘，清掃環境；校內的活動則著重在防火防災防疫的宣導工作。

梁伃欣表示，一個活動的成功與否，事前的準備最重要也最困難。每個星期紅十字少年服務隊都有兩個小時的課程，由學校護理老師或是資深的學長姐帶領學弟妹上課，課程內容分為急救知識教學，技藝教學以及建立同理心的正確觀念。除了急救的知識以外，梁伃欣說，社團會請校外的老師來教壓花、不同的團康遊戲，例如去育幼院時，就可以教導小朋友這些技巧。

如何建立社團的凝聚力，也是一個很大的挑戰。梁伃欣說，有時候新生剛加入社團，對於團體的運作還很陌生，這時侯就要重新設計課程，同時要有耐心，向新生解釋說明團體的運作方式，並且舉例以前社團成功辦活動的例子，讓同學了解團結的重要性，才能將大家的心連在一起。紅十字少年服務隊指導老師吳滿說，讓學生到戶外做服務活動之前，除了具備專業的急救知識，要先培養學生團體合作的觀念，同時有顆體貼的心，能夠主動為他人設身處地著想。

梁伃欣說，社團去探訪身心障礙的小朋友之前，首先要上課，學習有關身心障礙者的課程，如何與他們溝通、相處，到了現場，社工也會告訴他們每一個小朋友的情況，提醒他們，身心障礙者會特別敏感，跟他們說話要輕聲細語，不然容易嚇到他們。梁伃欣說，義工們雖然花了一個星期才教會小朋友一個簡單的帶動唱，不過看到小朋友們可以完整的跳完，而且帶著大大的笑容，就覺得付出果然有甜美的收穫。

從來沒有想過會因為這個社團而轉變這麼大，梁伃欣說，在還沒有加入紅十字少年服務隊之前，她的脾氣非常壞，不僅亂丟垃圾，看到身心障礙者除了害怕還會感到不屑，「想到都覺得以前的自己好丟臉」。現在不僅改正了壞習慣，看到身心障礙者還會主動向前表示關心，並且樂意幫助他們，「我覺得他們都有很單純、很美麗的笑容」。吳滿表示，帶領這個社團最大的收穫，就是看著學生一天天的成長，看到他們可以主動幫助別人，發自內心的去付出。

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登山教育 環保的根基

【黃玉蓉報導】曾經參與九二一大地震、台中金巴里大樓倒塌及中橫登山隊失蹤救援工作的歐陽台生，高山救難經驗豐富。他從國外的登山學校研習歸國後，便長期投入台灣的登山訓練工作，對登山安全和高山環境的保護不遺餘力。

「人與自然的關係，如果對自然愈關懷、愈注意，大自然便會給你回報」歐陽台生說，隨著從事戶外探險活動人口持續的增加，健行和露營活動量也相對提高。戶外活動者的每一項行為，多少都會對環境造成衝擊，目前的台灣自然環境已無法負荷伴隨而來的污染情況。

歐陽台生說，由於登山者沒有受過環境保護的教育，「國內山友隨處排泄，不僅造成後人的不方便，更將重要的水源給污染」，致使台灣的山區環境不乾淨。除了登山者如廁的問題，山上的飲食及垃圾也是造成髒亂的主要原因。「國外的國家公園如此乾淨，是因為他們有訓練此方面的技術，據我所知，國外嚮導考試有二十％是環境保謢技術，這方面的知識關卡沒有過，就不能當嚮導的。」

他表示，除了灌輸戶外活動參與者自然環境的知識，登山者必須尋找可以「不留痕跡」（Leave no trace）的方法，從事健行、露營、登山探險等戶外活動時，不遺留任何垃圾，也不破壞野外動植物生活，將對環境的傷害降到最低。

當歐陽台生提起他曾去國外學登山時，聽到的人都驚訝的說：「登山要學啊？不就是跟著人家走就好了？」有鑒於台灣人普遍對登山教育知識不足，歐陽台生認為，登山教育可以完整地傳承登山技能與文化，學習愛護自然環境，在廣闊的環境中培養遠大的視野。

「有人肯花三十萬去爬聖母峰，卻不願意花三十萬學習登山，爬更高的山跟學習登山技術是不一樣的。」歐陽台生說，若登山者沒接受登山教育，就算爬完世界上所有的山，累積的經驗當中，可能有好幾項都是錯誤的觀念，如此一來，傳授給別人的技能或知識也不會完整。

台灣沒有專門教育登山的單位，讓嚮往登山的人們，只能從許多錯誤和失敗的事件中，來記取教訓和學習。歐陽台生說，「經驗值是個可怕的盲點，是一種土法煉鋼的方式，但它不完整，因為每個人體驗、狀態、身體狀況都不一樣」。登山需要基礎訓練，目前大部分的登山者沒接受過正確的登山教育，所以不自知。「就像有人天生跑步跑得快，卻因為沒有受過跑步的訓練反而造成運動傷害，如果這種人去當教練就會把錯誤傳給別人。」

「台灣的登山技術，幾乎都是從書上學來的比較多」歐陽台生說，很少人願意為了登山技術到先進國家接受訓練。歐陽台生引述了一句話：「Skill learning, only one way, training, training, and training」（技術只有一途就是訓練、訓練、訓練）。他認為，登山教育必須從基礎紮根，就像學游泳，看錄影帶學不會游泳，一定要有教練慢慢帶著游。技術不是能用閱讀、講課及看錄影片等方式學習，要實際操作執行過才能了解箇中奧妙。

他希望藉由登山教育，使台灣的登山者學習德國的「飄鳥」（Wandervoge，Wander是飄泊，Voge是鳥）精神，學習候鳥精神，漫遊於自然中追尋生活的真理，在自然中歷練生活的能力，發揮自己意志的創造力，學習與大自然和諧相處。

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北市長候選人 教育政見登場

【盧太雯報導】台北市長參選人謝長廷、郝龍斌、宋楚瑜、周玉蔻、李敖，今天下午出席台北市教師會舉辦的「教育政見發表會」，針對教科書版本、校長和教育局長遴選等議題，各自提出主張，並且簽下「教育政策承諾書」，保證當選後履行政見，推動教育發展。

五位候選人對北市教育政策各有想法。謝長廷說，為尊重教育專業，政治不可介入教育政策，應以專業能力遴選教育局長﹔宋楚瑜更具體的說明，教育局長應由教師及家長共同推薦產生，而不是市長單獨任命就可以了。

郝龍斌則表示，校長遴選過程，家長、老師參與太少，新任校長應要有百分之六十的教師支持度。周玉蔻在會上承諾，上任後將會立法恢復教師節放假的舊例。此外，李敖認為，台北市教育局獨立於教育部之外，如此一來，才能有效提升北市教育局的素質。

針對先前教科書「一綱多本」或「一綱一本」的教育爭議課題，宋楚瑜與郝龍斌都表示贊成「一綱一本」。郝龍斌認為，在國中實施的單一版本教科書，可以解決目前學生面對一綱多本，不知從何讀起的困擾。他建議，組成跨縣市委員會徵選合適的教科書，再統一發放給各校，國中基本學力測驗（基測）也以這個版本為命題範圍；考試時則分為兩階段，第一次為北市自辦，第二次再擴及全國，目前台北縣、桃園市、基隆市都有意願參加這個計畫。

但謝長廷卻說，「一綱多本」是世界潮流，沒有必要改回單一版本。他說，如果真要在台北市自辦基測，必須要和其他縣市協商，否則到時問題產生，倒楣的依然是學生。他認為根本的解決方法是推動高中免試入學，並提高社區高中的素質。

教育政見發表會結束後，一部分老師認為，每位候選人僅有二十五分鐘發表各自的教育政見，實在太短，大家聽到的也只是大略的教育方向。不過，他們表示，從這次的教育政見發表會，還是能夠看出每位候選人對教育議題下了多少功夫，增進對各候選人的認識。

北市教師會總幹事羅德水表示，這是北市教師會第一次舉辦這樣的活動，主張參與才能改變現實，所有發言會根據現場錄音寫成文字稿整理成專刊，這些紀錄將會成為促使未來市長實踐諾言的動力。

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「台灣犬的家」 替台灣犬發聲

【黃玉蓉報導】「台灣犬保育中心嘯五峰犬舍」負責人陳明南，人稱他為「土狗兄」，與一群喜愛台灣犬的人架設了「台灣犬的家」網站，透過網路向大眾介紹有著三角頭、蝙蝠耳、鐮刀尾、高弓腰的台灣犬。

台灣犬，俗名稱作「台灣土狗」，就是「在台灣土生土長的純種狗」，像日本的柴犬、德國的狼犬、墨西哥的吉娃娃等，台灣土狗也有特定的血統、外觀及個性。

陳明南十歲時那年，父親送給他一隻聰明伶俐的小黑狗「泰利」，讓他舆台灣犬結下不解之緣。他表示，由於一般人對台灣犬的了解不深，保育觀念不足，政府單位也未有完善的台灣犬培育計劃。另外，台灣吃狗肉的風氣曾興盛一時，台灣犬幾乎面臨滅絕危機。為了重溫小時後與泰利相處的回憶，陳明南從一九八六年開始，積極尋找台灣犬並進行復育的工作。

「狗不是經濟性的產業動物，狗被歸為寵物，並沒有如豬牛雞鴨等經濟動物有產銷價值」陳明南說，若在商業經營的考量下，可能會由一、兩隻狗不斷與自己的下一代交配，「近親交配會讓後代體型縮小、體質變弱」。母狗年紀太大生下的小狗較不健全，「讓牠功成身退，七歲就結紮」。由於民間個人的力量有限，土狗兄非常希望能由政府機關或有力量的組織，接手培育台灣犬的工作，否則台灣犬難逃繼續被雜化或近親交配基因不良的厄運。

復育工作沒有得到台灣政府單位的協助，陳明南表示失望。他說：「中共軍方在今年五月時，曾透過台商的關係，希望將自己整個狗場移至大陸飼養」，同時也希望他在大陸從事復育的工作，提升大陸軍方作業犬（可以戒護、守衛等功能）的績效，最終遭陳明南回絕。「就是要把台灣土狗的根留台灣啊！台灣犬具有本土化的象徵性，有台灣島在地的精神，跟先民一樣刻苦耐勞的精神」

「大約在六、七年前，幾位犬友抱怨去圖書館都找不到台灣犬的資料，希望我能將我所知道的台灣犬、所見所聞以及飼養的心路歷程放在網路上供人檢索。」陳明南說，技術操作上的都是熱心的犬友幫忙，他們自動自發的義務性幫忙網站的經營，一有犬隻新的照片、媒體報導或是犬友的來信，經過整理後上傳至網站上。

網站的成立讓許多在海外的華僑也對台灣犬產生好奇，進而許多愛狗人士透過網站與陳明南取得聯繫，「甚至遠從加拿大、澳洲、大陸、日本等國家跑來買幼犬」陳明南說，最近忙著送犬隻檢疫資料到出境至澳洲的相關單位，「澳洲不愧是畜產國家，檢查滴水不漏」，犬隻的血液樣本採樣檢驗，層層關卡就為了一圓僑胞們想養台灣犬的夢想。

陳明南在網站上有個「台灣犬專文討論」專區，有心情文例如緬懷死去的狗兒、因為找尋狗場而被交通警察開紅單；也教導飼主該如何教小狗在定點大小便、提供飼養的注意事項等。對於台灣現今的台灣犬保育狀況，有詳盡的描述，包含嘯五峰犬舍歷年來培育過的優秀犬隻，介紹其豐功偉業。

「台灣犬的家」有繁體中文、簡體中文、日文，以及英文版的介面，因應網路無國界的科技時代。四種語系都是由熱心的台灣犬犬友所共同協助翻譯、撰寫。「英文版、簡體版及日文版無法做到與繁體中文版同步更新，是最大的遺憾」陳明南說，希望未來各種語系的資料都能盡善盡美，能讓這網站能代代相傳，永久的流傳。

陳明南說，希望藉由自己的力量，透過網路讓社會大眾注意台灣犬，網站的多國語言化，是為了把台灣土犬介紹到「國際舞台」，讓世界各國愛狗人士能深入了解台灣土犬的特質與內涵， 進而喚起台灣政府的關切，並且進行相關學術研究。

「網路不像平面媒體及電視媒體，而且是永遠保留的，不像電視報導一霎那就沒了」陳明南說，網路無遠弗屆，時效性及廣泛性都能做最大的延展，一方面可以過濾掉一些人，讓真正有興趣的人才會檢索到，對台灣犬而言，這是很大的幫助。

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台灣犬的家網址

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來台面談制 大陸配偶免緊張

【劉祥蝶報導】「以前都聽説很多姐妹被問到哭，是不是真的？」、「面談時帶什麼證明文件會比較容易通過？」、「若是面談沒有通過怎麼辦？」談及大陸人民來台制度中增設的的面談制，沒有經驗的大陸配偶如面臨聯考般緊張，對於未知的台灣生活又劃上了一個更大的問號。

大陸地區人民來台許可新制在二００四年三月上路。相較於舊制，大陸配偶的部分多了「通過面談後，經入出境管理局認定無婚姻異常，才可辦理結婚登記。」另外，在新制實施前已結婚但在三月實施後才申請入境的大陸配偶，仍需通過面談才可辦理結婚登記。不論是首次辦理來台團聚、團聚轉依親居留、長期居留都要先接受面談，通過面談後，可憑入出境許可證及海基會驗證後辦理公證。

乍看之下大陸人民來台新制似乎增加了來台的條件與限制，使得申請的手續變得更繁雜和不確定感。兩岸公園論壇的兩岸婚姻程序的討論區中，面談制一直是討論的焦點。不少大陸配偶看到大眾媒體的報導，擔心面談時會受到面試官的刁難，也會緊張萬一面談沒有過又該怎麼辦。

通過面談的蘇州配偶阿琴說，面談的問題很簡單，只要誠實的回答就絕對沒有問題。問題就像怎麼認識的、家人親屬有沒有見過另一半及其家人、去大陸是公事還是私人諸如此類交往過程。會不會有探究隱私或具歧視性的問題，「有沒有發生關係、什麼時候開始的，這個問題比較難聽，其他沒什麼啦！」她認為自己是真結婚就不用擔心，把面談看作是一般的聊天就好。

面談機制的用意是為了防止人蛇集團利用大陸配偶假結婚方式引進大陸賣淫女子，並非故意為難大陸人民申請來台。提出申請後，會在三個月內安排面試，一旦面試不通過，只要在居留期限內再次提出申請即可。面談不通過最常見的理由，是在面談的過程中，問題回答不明確及無法提出其他佐證資料，證明為真實婚姻。

兩岸家庭關懷協會則表示，在面談時可以準備一些交往、結婚的物證作為佐證。像交往信件、電話通聯記錄帳單，雙方交往經過說明或憑證，也可帶所得稅扣繳憑單、財產證明。要特別注意，回答的答案有可能被再次詢問配偶作為驗證，如果兩人說法有誤，就很可能被認為是假結婚。

面談制剛執行時，曾有大眾媒體披露問太過細節的問題，像「起床哪隻腳先著地」、「兩年前結婚時，丈夫穿什麼顏色的衣服」等，為人所詬病。然而面談制至今已有兩年，通過面談的大陸配偶都認為，真心要來結婚，誠實回答問題，面試官也不會太為難。

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泰華德 傳揚文化與愛

【黎荷安報導】泰華德中文學校，位在美國維吉尼亞州諾佛市。泰華德成立於一九八二年，為了在海外延續中國文化教育以及提供當地學子中文學習機會。

星期六是泰華德中文學校的上課時間，校長張高明說，除了推展中文學習以外，學校更以培養學生服務人群的品格為重，因此學校會不定期帶領學生到當地不同的安養院舉辦活動，一方面向西方傳揚中國文化，一方面對老人們送出愛心。

張高明說，帶去安養院的學生雖然年紀還小，可能對於去安養院義演有趣的感受大於深刻的體會，「但這更確認我們要去努力的方向」張高明表示，泰華德中文學校除了要讓海外的華人可以繼續學習中國的文化，培養學生的愛心與付出更重要。

「第一次帶學生去安養院時，看到這麼多老人家喜悅的笑容，既是開心又為這些老人感到難過。」張高明表示，安養院是一個很溫馨的環境，但老人們的子女都不在身邊，所以是很孤獨的。他說，泰華德中文學校帶小朋友去探望老人們，其目的不只是教育小朋友也希望可以帶給老人們歡笑。

每一學年泰華德中文學校會根據學生的時間安排，帶領學生去安養院兩次。張高明說：「到目前為止，我們已經在本地不同的養老院辦過七次活動了。」在安養院表演的活動，主要是音樂、舞蹈方面的節目。張高明說，學校會請小朋友表演古箏、鋼琴、小提琴、中國民俗舞蹈、彩帶舞或是安排讓西方與東方的樂器配合演奏，如小提琴與古箏一起演奏。

他表示，今年九月初和學校的古箏老師陳素英合作，跨海邀請台灣的台北正心箏樂團創辦人魏德棟率團來美東訪演，其中一場是在諾佛市的大西洋海岸安養院(Atlantic Shores)義演。

「安養院的老人們看到學生們的表演都很開心」張高明說，許多老人家都是第一次接觸到中國的樂器，他們不僅好奇，也對下一次的表演充滿期待。「泰華德中文學校會盡力去配合，努力帶給老人家笑容」。

張高明覺得，人年輕的時候為兒女付出一切，努力賺錢養家庭，給兒女最好的教育；盼望兒女成才、過著幸福的生活，把時間、心血、青春付出在兒女身上。辛苦了一輩子，年老時只能選擇住在養老院裡度過餘年，實在讓人心酸。他說，透過學校的教育以及師長的身教，要讓學生們了解父母恩重如山，學習去感恩生活中的一切，透過一次次的「義演」、「服務」，真正地去學習付出愛心，並且隨時抱著感恩的心。

「學校特別鼓勵學生學習付出」，張高明表示，「中國人的文化就是首重孝道，要懂得父母為子女付出的偉大，懂的回報養育我們的父母，這同時也是我們帶學生去養老院的最大目的。」

泰華德中文學校計畫在十二月十七號帶學生去安養院探望老人，張高明希望可以讓老人家提前感受到聖誕節的歡樂與溫暖。

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