| 左起張嘉盈、楊仲青、李怡盈。記者黃惟伶／攝影 |
政治大學從去年十二月一日開始，舉辦了「聚焦東南亞‧國際新視野」的系列活動，第一場講座由緬甸再見家鄉服務隊的楊仲青、台大泰北服務隊的張嘉盈、政大國際志工社長李怡盈分享他們對於東南亞議題的見解，今年分別到緬甸、泰北、印尼華校服務的他們，不約而同的著重於當地華校的教育問題。
張嘉盈說，在泰北服務的村落，當地民眾種植芋頭一天所得只有台幣一百元，低廉的酬勞讓他們難以維持家計，因此華校許多學童的父親就會鋌而走險販毒，這樣的情形相當普遍，而有些父親被警察逮捕後，華校學童的家庭也頓失經濟來源，所以為了家庭生計，學生常翹課或就學中輟。
「不是因為他們不向學，真的是因為他們不能學，若他們為了求學或自己想學習的心，會葬送一整個家。」 張嘉盈說，這些為了家計中輟的學生，他們無法學習、沒有知識水準，所以他們依然無法脫離貧窮，最後可能就會走上他們父親的路，仍然是一個難解的問題。
張嘉盈表示，當地民眾之所以會去販毒，是因為村落裡的就業機會少，但是村落裡還是有一些有錢人，而這些有錢人的共通行業是經營雜貨店，因為村落裡只有一家雜貨店，自然物以稀為貴，所以泰北服務隊的志工們認為「導入微型貸款」是可能的解決方案。經營雜貨店需要資金，而微型貸款能讓當地民眾去經營自己的雜貨店或創辦其他行業，貧富差距可以因此縮減，整體經濟水平成長後，學生就可以較無後顧之憂的讀書。
緬甸再見家鄉服務隊的楊仲青本身是緬甸僑生，他說，「以前上學時，都拿國立編譯館的書，還會有一套佛經，但學校其實沒教佛經，只是如果突然有政府、警察來查時，就趕快把佛經放在桌上。」由於緬甸是獨裁軍事政府，規定除了緬語外不能有其他語言教育，但因為緬甸是佛教國，對於佛教相當崇敬，因此當地華人便以佛經的名義辦學。
楊仲青這次回去服務訪問了許多華校校長，問到這些校長創辦華校的目的，他們都異口同聲的說是為了「傳承中華文化」，然而到底什麼是中華文化？是台灣的文化？還是儒家文化？楊仲青認為，「中華文化，其實各有各的定義。」因此華校所傳承的到底是什麼中華文化也是值得思考的問題。
李怡盈表示，同樣身為華人，對於華人會有認同感，到東南亞華校也不斷灌輸他們「中華萬歲」的觀念，然而，當地華人實際身處在的是另一個不同的文化、不同的世界，他們對於族群的認同感是否就是造成紛爭的來源？是李怡盈今年到印尼服務的反思。
楊仲青也說，其實緬甸的華人對於台灣並不陌生，但是很多緬甸華人即使已經在緬甸生活了好幾代，但很多人卻不去了解緬甸這個他們從小生長的地方。
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