【記者李若筠／台北報導】「吼吼嗨呀耶吼嗨耶~」這是阿美族豐年祭神聖的祭歌，歌詞皆由吼嗨耶構成，不同於一般歌謠，吼嗨耶是沒有意義的虛詞，是和「神祕世界」溝通的方式。每年豐年祭，阿美族全體總動員，穿戴傳統服飾，反覆唱著祭歌跳著祭舞，就為慶祝豐收與感謝祖靈。
參加過阿美族的豐年祭嗎？現在可以不必到現場，也能夠身歷其境。中央研究院民族學研究所正在進行「台灣民族誌數位影音典藏計畫」，由研究員胡台麗主持，將一九八四年至今，長達二十餘年有關民族研究的影音資料數位化。
胡台麗於一九八四年開始做民族誌的田野影像資料採集，所採集的影音資料涵蓋了台灣各族群，包括原住民、閩南人、客家人以及外省榮民等，做為各民族的影像記錄。研究助理余盈君表示，胡台麗老師是最早做影像紀錄的人類學家，其他人可能只有照片或文字敘述，但這是動態的影像畫面。
當初進行拍攝各民族的活動和祭典，是為了保存歷史文化，提供一些參考資料給做民族學研究，或是想知道原住民完整祭典的人，例如日益高漲的原住民意識而產生的復振運動，可以藉由影片回到二十多年前，清楚地了解當初祭典的儀式和流程，並還原其文化價值。
余盈君說，這些是記錄台灣族群相當重要的資料片，一般的紀錄片都經過剪輯，呈現的東西是作者想要的，但資料片完全是田野母帶，台灣族群任何各式各樣的互動、祭典和相關研究資料，都能夠從這些帶子裡面找到，「是相當珍貴的資料。」
在執行計畫的過程中，拍攝團隊也遇到許多困難。胡台麗表示，整個計畫集結許多研究學者，且長達二十年之久，的確增加執行的難度，且記錄每個民族時都有不一樣的狀況發生，例如魯凱族已經基督教化，神靈與基督教融合，使得重塑文化非常困難。又像賽夏族的矮靈祭，這是該族相當神聖的祭典，一不小心就會觸犯禁忌。
至於為何有「台灣民族誌數位影音典藏計畫」的產生？因為早期拍攝的VHS和V8帶容易受潮損壞，民族研究所決定將影帶全部數位化，一方面可以永久保存紀錄，另一方面讓做研究的人更方便，能夠在網路上蒐尋相關資料。
胡台麗表示，當初文字記錄剛出爐時相當熱門，因為結合這麼多民族的描述和分析，經過二十年的影像收集後，能夠將影音和文字組合，做為互相參照的形式，真的很開心，「像研究報告中有記錄原住民的舞譜和樂譜，現在就能參考影音裡的畫面，更深入了解他們的舞蹈和音樂。」
「台灣民族誌數位影音典藏計畫」共有十個子計畫，為期六年，至今已經三年，第一年為籌備工作，在第二年開始數位化「台灣原住民族祭儀歌舞計畫」，共有327捲影音檔，包括各族最具代表性的祭儀歌舞與同時期採錄的其他影音資料帶，並於今年上半年完成，預計八月十八日於中研院民族學研究所召開發表記者會。
胡台麗表示，「台灣原住民族祭儀歌舞計畫」是第一個完成的計畫，也是應用性最廣的計畫，從幼稚園小朋友到研究員都能使用，「老師可以搭配我們的影片介紹原住民的文化，至於研究員可以使用我們發表的研究報告，內容都十分詳細。」
要在哪裡找到珍貴的影音畫面呢？胡台麗表示，「台灣原住民族祭儀歌舞計畫」是公開記憶的資料，但基於智慧創作的保護條例，有關原住民傳統的宗教儀式、歌舞等文化成果的表達，都必須由原住民為代表提出申請，以保護其文化，所以直接授權容易引起爭議，目前正與國科會合作，希望能夠取得版權說明書，提供大家在網路上欣賞，但禁止下載和拷貝。
關於未來的發展，民族所目前正在進行排灣族計劃，此計畫包含700捲的資料，相當龐大，希望在明年能夠完成。胡台麗說，排灣族計畫的資料有些屬於私人記憶和巫師傳授，並不會在網路上提供點播，使用者必須申請且簽下切結書才能夠使用。
延伸閱讀
2009年9月30日 星期三
民族誌數位化 典藏台灣全紀錄
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