農村武裝青年 唱出社會核心問題

「阿公咧說起是這條埤圳的水飼大了子兒細小平安又順遂,如今政府財團要來這搶奪這條百年歷史的水圳」農村武裝青年在新專輯《幸福在哪裡?》的〈望水〉一曲中這樣唱著。

關渡社區 用藝術守護城市綠肺

漫步在關渡老街上,兩旁矗立著古樸的磚造民房。再往前探去,鑲嵌在民房的竹枝與竹節製成的軸心根根串聯,迎著風旋轉舞動,彷彿候鳥鼓動著翅膀悠然飛翔,在陽光灑下的午後巷弄中形成自在自適的小小世界。這是二○一二關渡國際自然裝置藝術季的作品之一「風之翼」

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2005年2月28日 星期一

許吉利 堅強的糖尿病友

【黃政豪報導】糖尿病友許吉利女士,由於體內沒有胰島素,每天必須打五次針來維持生命,得病十四年來,手臂、腹部挨了二萬多次的針,但尖銳的針頭並沒有刺破她樂觀的心,反而更積極的投入服務糖尿病患行列。其實糖尿病並不是老人的專利,署立台北醫院內科醫師林素菁表示,有一種叫做胰島素依賴型的糖尿病在任何年齡都可能發生,而且無法根治,病患必須靠注射胰島素來維持生命。而十四年前,當時二十八歲,只是個平凡職業婦女的許吉利,因突然的嘔吐、腹痛、呼吸困難,送醫急救後,被診斷為胰島素依賴型糖尿病,宣告了她往後的日子必須每天打針來活下去。許吉利說:「不知道自己也會得糖尿病,那陣子身體一直無法吸收食物糖份,兩星期內瘦下十公斤。而剛得病時,每餐都還小心翼翼地拿食物去秤重量,深怕吃太多而高血糖。」談到得病的心情,許吉利說:「剛開始真的很難接受,老是在想為什麼會是我?」而突如其來的糖尿病也打亂了她原本安定的生活。許吉利表示:「那時家裡還有小孩要照顧,外面也有工作要做,每個月又多了七千元的醫療費,當時還必須拖著尚未恢復的身體去工作。」之後許吉利每天注射五次胰島素,仔細控制飲食,才慢慢的恢復體重與健康。雖然身上的糖尿病會跟著她一輩子,但許吉利知道自己不能這樣自怨自艾過一生,許吉利說:「每天打針的生活不好過,但我體會到不管自己快樂或悲傷,病一直都在,日子也還是必須過下去,我告訴自己一定要尋求突破。」有了新的體悟,許吉利帶著樂觀的心情再出發。發病後半年,她加入康泰基金會糖尿病童服務組,以及恩主公醫院糖尿病聯誼會,投身服務糖尿病患的行列,她傾聽病友、家屬心聲,做心理輔導,以及籌辦各項活動,促進病友間互助,建立面對社會的自信心,而這一做就是十四年。康泰醫療教育基金會執行長陳良娟說:「現代人越來越忙,之前的病友會會長甚至做到一半就跑掉了。而許吉利都會幫忙糖尿病童活動營,聯誼活動佈置等,十四年來同時在兩個病友會服務,不斷為糖尿病友付出,也不斷關心大家,她是個很有活力的人,總是笑嘻嘻的,讓病友會的氣氛歡樂許多。」許吉利說:「其實除了控制飲食外,糖尿病患心情的調適很重要,因為心情的起伏容易造成血糖值不穩定,而造成頭暈、冒冷汗等發病前兆,然而許多病友在得病後心情總是非常沮喪,這會連帶影響病情。...

2005年2月27日 星期日

地震教育館 縫合大地的裂縫

生命力記者/白國佳報導站在地震教育館的大廣場上,很難想像這整片土地都受到地震的影響而抬升。園區導覽員許允豪表示,這是園區的最大特色,園區內的建築規劃都依照斷層的分布和方向來設計,有意保留車籠埔斷層的原貌來做為教育和研究的目的,他表示:「地震教育館的最大賣點就是這條斷層。」地震教育館的前身是光復國中,在九二一地震時,車籠埔斷層發生變動,使得校舍倒塌無法使用。許允豪說,政府在評估之後,不論是車籠埔斷層破裂的長度,或是垂直落差的高度都是世上難得的奇觀。加上倒塌的校舍、河床隆起的特色,都是可以做為地震教育的活教材,而決定保留原貌做為地震教育園區。園區內除了車籠埔斷層之外,建築也有相當特色,許允豪表示,斷層館的建築是順著斷層的走向而建的,一切都以這條斷層為主。當初徵稿的時候,建築師邱文傑以保留斷層原貌和建築的特色而獲選,他又表示:「這建築的特色就在於把建築中的鋼索當成是縫合大地的線,將裂開的斷層縫合。」具有特殊的意義和功用。而此斷層館也獲得台灣建築獎首獎。在園區的規劃方面,主題可以分為教育和文化兩類,在教育方面,許允豪表示:「我們希望呈現出地震的原貌,而不同於書本上的說明。」因此在斷層館內可以見到當時錯動達二點多公尺的斷層完整的被保留下來,也可以清楚看見車籠埔斷層的走向和分布,他又表示,斷層是很實在的東西,「我們希望在斷層之中學習到些東西」,而不是過了就忘記。除了教育地震知識之外,他表示,館方也會不定時舉辦關於地震的研討會,而近期也將舉辦有關南亞海嘯的研討會以及海嘯的影片和展覽。許允豪表...

溫馨傳真情 千里送佳音

生命力記者/梁家瑜報導「變變變,無論角色何其多變,只要有愛,溫馨傳遞真情;傳傳傳,無論時空相隔多遠,只要有心,傳送千里佳音。」每週一到週五早上十點,轉到FM90.9佳音廣播電台,就可以聽到主持人劉麗紅溫暖中帶著笑意的聲音對你說:「歡迎收聽溫馨傳真情。」《溫馨傳真情》是一個公益性質的廣播節目,每天都會有不同的分享或主題,可能是某位有情人物的專訪,例如失智患者,也有可能是劉麗紅自身的生活經驗,在音樂的陪襯下,將愛與關懷帶進每位聽眾的心中。身兼製作人和主持人雙重身分的劉麗紅表示,由於節目的主要收聽群眾為家庭主婦、銀髮族、開車族等朋友,為了要讓他們可以擁有被鼓勵的感覺,所以產生企劃這個節目的念頭。她希望可以藉由這個節目,讓聽眾可以愛別人如愛自己,讓這個社會多點溫馨。住在桃園的陳先生表示,雖然他早上因為要工作的關係無法每集收聽,但只要有空一定會打開收音機,「像這樣純淨的節目現在真的太少了!我記得有一集討論受虐兒童的內容,就讓我很感動,從主持人那我不但得到了許多心靈上的成長,更重要的是,我有了挑戰未來的勇氣。」劉麗紅是資深的廣播節目製作主持人,曾榮獲廣播金音獎公益節目類最佳主持人、身心障礙楷模金鷹獎等眾多獎項,雖然本身是小兒麻痺症的患者,但在廣播工作多年以來,她從不把自己當成是殘障者,反正更身體力行,任何採訪場合她一樣都會去採訪。「因為我本身身體的特別,所以有時候在分享自己故事時,觀眾的回應會讓我十分感動。」劉麗紅說,在納莉颱風侵襲台灣當天,她仍堅持到電台工作,「我杵著柺杖穿著鐵鞋,從十三...

2005年2月26日 星期六

回收廚餘換有機蔬菜 環保又健康

生命力記者/黃家慧報導 家中廚餘難以處理嗎?「世界和平統一家庭聯合會」與「台北縣社區教育發展協會社會大學」聯手推廣廚餘再利用,透過社會大學開設垃圾管理課程,教你如何「廚餘變黑金」。回收一桶廚餘,不但減少了家中垃圾量,還能獲得堆肥種植的有機蔬菜一把,體驗廢物環保再利用的成果。基於社區服務宗旨,「垃圾管理課程-廚餘堆肥」是免費參加的,課程將在三月初開始授課,由「綠色公民行動聯盟」主講。課程內容包括廚餘的處理問題、堆肥的基本原則、廚餘堆肥的作法、戶外及參觀教學。台北縣社區教育發展協會執行長林素幸表示,只要報名加入回收廚餘行動,共同協辦的家庭聯合會將每戶贈送一只特製的回收桶,供學員在家實際操作。有回收廚餘經驗的人一定知道,它容易產生惡臭是相當麻煩的顧慮,廚餘堆肥課程就是要教你如何回收廚餘同時讓家裡清爽無污染,利用菌種發酵,避免食物腐敗掉的酸臭味;至於剩餘的湯水液體,特製的回收桶下端有水龍頭開關,要取出以保持桶內乾燥,汁液可用來澆花,就算直接倒掉也不會污染環境,大約十五天時間會裝滿即可進行回收。而裝滿的回收桶,可以親自送到家庭聯合會或打電話至社區發展協會,將有義工到府上收取,並且都會致贈一把新鮮的有機蔬菜,「雖然只是一把青菜,卻代表著大家共同努力的成果分享,這樣的學習跟體驗是無價的。」林素幸表示。魏世鵬是家庭聯合會的義工,工作是收運廚餘桶,他會帶乾淨的廚餘桶去和裝滿的交換,帶回去的廚餘則拿到專用的回收處存放,並清洗廚餘桶,魏世鵬說:「當初也是覺得回收廚餘是很麻煩的事,但是當我親眼看到化腐...

許陳春「繡」出平面之外的新生命

生命力記者/趙婉伶報導刺繡是中國傳統手工藝術,利用細小的繡花針和七彩繡線,就能將布上的龍、鳳、花、鳥等圖案注入生命。刺繡不但要手巧心細,更講究藝術美感及配色概念,然而這項從前人們評斷女性賢淑與否的傳統技術卻日漸失傳。在彰化縣鹿港有一位許陳春女士,將刺繡這門功夫從平面進化為立體,不僅成品更具有生命力,也創造了刺繡的新發展。今年六十八歲的許陳春出生於鹿港,從小在父親的調教下學會了許多傳統工藝,尤其對刺繡情有獨鍾。許陳春十三歲對平面刺繡產生興趣,便自此全心鑽研這門藝術。她說:「沒有老師教,都是自己摸索的。」一般人認為刺繡傷眼,許陳春驕傲地說:「我天生眼睛好,所以刺了那麼久也都沒問題,反而是現代人每天看電視看電腦,更傷眼睛。」許陳春一路做著平面刺繡,卻也漸漸為平面刺繡的前景感到憂心,「平面的大陸那邊做太多了,而且工也都很細,台灣根本不需要做。」而受到從事錫器藝術創作的弟弟陳萬能的影響,許陳春開始思考把刺繡從平面提昇到立體的可能性,於是在十二年前開始研究立體刺繡,也就這樣找到了刺繡的另一種呈現方式。原本傳統的刺繡頂多只是在圖案底下襯填棉花,做成「浮雕」式的刺繡,但許陳春則是完全把刺繡上的龍鳳轉化為立體造型,不但講求繡工精美,更要求型態的好看。許陳春表示:「做雞、孔雀比做龍鳳麒麟還難,因為龍這種東西沒有人看過,只要做得漂亮就好了,可是雞大家都看過實際的樣子,要是做得不像一下子就會被人家講。」做立體刺繡要先打出版型,邊繡邊將不同的區塊銜接起來,「雞頭的部位最難繡,頭的角度和眼睛的神韻一弄不好...

台灣菇類文化館 帶您一探菇的世界

生命力記者/鄧琬縈報導位於台中縣霧峰鄉的「台灣菇類文化館」,是台灣唯一一座有關菇類文化的博物館,也是目前世界上僅有的兩座菇類博物館之一。館內擁有許多菇類模型,有香菇、金針菇等巨大模型,以及靈芝和松茸等稀有菇類,並詳盡介紹菇類常識、紀錄台灣菇業發展史,提供民眾一個充實菇蕈常識的去處。「台灣菇類文化館」位於霧峰鄉農會大樓六樓,於西元一九九八年成立且開放參觀,佔地近三百坪。一走進館內,「模型大菇區」映入眼簾,展示著二百五十公分高的大香菇、金針菇和洋菇等巨大模型。霧峰鄉農會四健指導員黃俊謙說,許多訪客看到這些大模型都很興奮,紛紛在此合照留念。右手邊有霧峰畫家曾伯祿以宋朝詩人楊萬里的「蕈子詩」所繪「台灣四季百蕈圖」,配合四季變化,生動描繪出菇類的特色。台灣自一九五○年代開始進行菇類的研發與培養,由於台中縣霧峰鄉氣候適宜菇蕈類的生長繁殖,經農民和農業委員會、農業試驗所等政府單位的輔導,霧峰鄉逐漸成為台灣菇業主要產地,甚至成為世界主要產區。霧峰鄉農會農事柯義聰表示,霧峰是台灣種植洋菇的發源地,一九七○年代成為世界洋菇外銷量第一名產區;但由於生產成本過高,洋菇生產逐漸沒落,轉向培育生產其他菇類。其中以「金針菇」最為成功,品質超越國際水準,且擁有全球最大的生產農場,至今產量仍居東南亞首位。一九九○年代,政府為推動產業文化與社區文化,輔導各地以地方特色成立主題展示館。黃俊謙說:「政府希望以特產來做文物館,雖然霧峰生產許多農作物,如龍眼、荔枝和稻米,但是霧峰是菇類的起源地,也是最重要的產物,於是在霧...

生命力記者

生命力記者/徐郁芬報導 四十五歲的趙先生,因為動了換肝手術,每個禮拜要回醫院複診一次,健保卡只有六格,每過一個多月,就要去換一次新卡,而且還要帶著殘障證明跑來跑去,身體虛弱一點時,一件小事變成了一項負荷。像趙先生一樣需要較多醫療資源的人並不在少數,殘障者的復健,手術後的複診,還有因為上了年紀,健康較容易出問題的老年族群,新生兒的預防注射,都常常要跑醫院,對行動不便的人來說,要跑一趟,就像多了個任務。有時候碰到健保卡只剩一格,卻要掛兩科,一科看完再匆匆跑去換健保卡,累得滿頭大汗,再趕回來看第二科,相信許多人碰過為看病趕換健保卡的情況。現在健保局準備推出健保IC卡,這類紙卡換卡的問題,將可獲得明顯的改善。健保局預定在今年七月發出第一張健保IC卡,以分區、分階段的方式,陸續發放給全體民眾,並於九十二年五月完成發卡作業。健保IC卡有保險對象的姓名、身分證號、出生日期、卡片號碼及照片,所以就醫時,只要一張健保IC卡,可直接掛號,不用帶其他的身分證明,而且就醫滿六格後,可以刷卡更新,省去換卡、出示證件的麻煩,對於掛號要帶殘障手冊或一些相關證明文件的人,的確能省下不少時間。  健保IC卡把現在的健保紙卡、兒童健康手冊、孕婦健康手冊和重大傷病證明卡合而為一,其中規劃了四個資料區段:個人基本資料、健保資料、醫療專區、衛生行政專區,其中如殘障證明、榮民身分證明、過敏藥物標明、重大傷病註記、孕婦產前檢查、新生兒依附註記、就醫資料登錄與部分負擔累計費等,許多重要的醫療紀錄都存放在一張卡中,參與健保者就可以將個人化的醫療資訊隨身帶著走,醫師就卡中的紀錄,也能更詳細地了解病人的健康狀況,因為老化導致功能減退,所以老人族群的就醫量是偏多的,也常罹患慢性病或需要長期觀察或治療的疾病,必須要常常跑醫院﹔健保IC卡中儲存的資料,讓醫生對病人有更完整的了解,醫療服務可以更完整。...

人工電子耳 帶來一線「聲」機

像以琳一樣的聽障者不在少數,目前台灣聽障人口約佔總人口的○.八%,約一百六十萬人,其中約二至四千人需要裝置人工電子耳。台北長庚醫院附屬人工電子耳中心的黃俊生(見圖)醫生說:「人工電子耳是極重度聽障者及全聾者重返有聲世界的唯一選擇。」黃俊生是首位自國外引進人工電子耳植入術(Cochlear Implant)的醫生,被稱為人工電子耳之父,創立了財團法人黃俊生電子耳基金會,有近四百個植入電子耳案例的經歷。他表示,前幾年電子耳尚未普及時,有許多先天聽障者未能受益,除了普遍性的問題,經濟上的花費也是一大考量。  目前台北長庚醫院提供一百多個名額,全額補助五十歲以下,適用於電子耳植入術者,適用者包括:一.先天性失聰之六至十二歲兒童及青少年,有持續配載助聽器並有某種程度的語言能力,經評估適合電子耳植入者。其中十二歲以上的青少年這個年齡層中,因當時沒有人工電子耳,剩餘聽力退化,故未能及時受益。二.從二歲至六歲先天失聰的兒童。三.學語後失聰不超過五年者;或五十歲以下鼓匣電流刺激陽性反應,此類多為因生病或意外事故造成聽力受損者。第三項補助僅至今年十月止,急需者可善加利用。  人工電子耳植入光是材料費就要六、七十萬,開刀住院費用亦不在健保給付內(約七、八萬元左右)。政府對全省開放的補助名額每年約只有四十到五十名,對財務狀況較困難的縣市來說,分到的名額不多,也表示需要手術卻負擔不起的人較多。黃俊生表示,有的人經補助後還差一、二十萬,拿不出來,還是喪失了重獲新“聲”的唯一機會。並強調,經濟因素是很多人卻步的主因。長庚醫院提供人工電子耳植入術的補助,加上人工電子耳中心的設置,不僅可提供民眾諮詢,且有專業的醫師操刀,對聽障者有莫大助益。黃俊生表示,以他的經驗,手術成功率幾乎是百分之百,也無須擔憂併發症或後遺症。...

台北縣年俗節 三芝客家情繫有恆

生命力記者/陳玉慈報導台北縣年俗節於二月十八日在三芝鄉名人文物館展開為期六天,包括靜態文物展以及傳統客家習俗活動演出等活動。今年台北縣年俗節不同於往年縣府主導,改由三芝鄉有恆社區主辦。台北縣三芝鄉有恆社區發展協會總幹事林玉葉表示,三芝特有的客家文化已經逐漸沒落中,透過此次的年俗節活動,將傳統客家的年俗重現給大家認識,同時也帶動有恆社區居民,凝聚居民的社區意識。今年規劃的客家年俗節活動包括動態表演「迎古董陣」,由社區婦女表演的迎古董陣以及報馬仔、公背婆等各種消失已久的活動,以及客家傳統舞蹈與山歌演出。而客家習俗體驗部分,有恆社區準備了三芝特有的客家美食供民眾品嚐。至於傳統客家技藝展示部分,包括客家藍染展示及蓑衣製作,透過相片的解說,和現場的表演,重現傳統客家生活的情景。靜態客家年俗文物展出部分,有恆社區居民熱心提供家中物品供展出。其中有恆社區發展協會理事楊樹木提供家中各種傳統客家人使用的器具,包括他自己結婚時曾用過的嫁妝籃子,以及過年祭祖必備的年糕、菜包、發糕、橘子和牲禮等,都在名人文物館展覽。然而身為道地的三芝客家人,楊樹木連一句客家話都不會說,他不好意思的說:「都被閩南人同化啦!現在都講閩南話,也就是福佬話比較多了,三芝沒有人在講客家話啦!」有恆社區居民主要都是道地的三芝客家人,但是因長期受閩南文化的影響,目前三芝鄉的客家人大部分都不會講客家話。而身為三芝媳婦的林玉葉有感於客家文化的逐漸消失,於是提了以客家年俗為主題的企畫案,順利爭取到今年北縣年俗節的主辦權。林玉葉指出,這次...

哇咧星樂園 守護青少年

生命力記者/陳敏如報導哇咧星樂園是由「基督教校園福音團契」(簡稱校園團契)所創辦,後來則進一步與「基督教青年歸主協會」策略聯盟,共同經營這個非營利的青少年網站;雖然是一群基督徒所創立的,但不僅是藉由網路來傳福音,更重要的是,他們願意關懷許多需要幫助的年輕人,在這個網站上非基督徒的比例相當高,而註冊的會員有百分之八十都是國高中生,《哇咧》的許多架構都是為學生們所設計。《哇咧》每年針對學生的需求設定不同的核心主題,去年是「自我價值」,希望可以給予學生自我肯定、尋求自我的目標,例如《哇咧》在去年所設計的「愛的聖誕」,它是在網路上的一個活動,內容有許多愛的小故事、小說連載和邀請參加教會活動,透過留言版大家彼此討論、分享;而今年則是「與人和好」,目的是讓學生思考與人之間的互動和溝通,每個月也會針對主題舉辦相關活動,例如一、二月份就設計「年獸忘記了」,這個活動是希望學生們發揮愛心,關心心情不好的網友或寄一篇好文章給你的網友,最實際的便是鼓勵學生打一通電話給好久不見的朋友。在這個網站中,比較特別的是有一群名為「守護天使」和「秘密輔導」的服務志工,他們輔導與關心的對象是在《哇咧》中所有需要幫助的人,而擔任「守護天使」的大部分是在學的基督徒學生;「秘密輔導」則是較年長、教學上有多年經驗的前輩。輔導組組長潘蘭馨說明,其實許多學生是需要有人陪伴的,與他們聊聊天、聽他們抱怨,通常就能紓解他們許多壓力,有些真的很無助的學生則會以寫信或是主動尋求幫助。「目前青少年最常尋求幫助的就是感情問題」,潘蘭馨說,「現在的學生其實很早就會遭遇到感情上的問題,曾經有一位國小四年級的學生,就因為失戀兩次想要自殺,必須一直輔導,給予正確的觀念。」大部分的學生其實都能夠分辨什麼是正確的、什麼是不對的,但是知道和做到通常是兩回事,有時候輔導和天使們必須不斷的關心和觀察,才能發現最深層的問題。擔任守護天使的吳信達表示,他會不定時的關心學生,在《哇咧》中,學生們有自己的網路日記,如果願意與大家分享生活點滴,可以選擇公開;相反的,也可以隱藏保有個人隱私,吳信達藉由看他們的日記了解他們最近發生什麼事,給予他們一些意見或分享個人經驗,但除非學生主動發出求救的訊息,否則也只能在能力範圍內陪伴他們;而在網路上,男生又顯得更為被動,不輕易說出自己內心的感受,不論是關懷或是輔導,志工們都必須更有技巧或是耐心,因此《哇咧》也會舉辦受訓課程和網路上的進修課程,讓他們更有能力來處理各種問題。「如果這個個案的問題已經不在我們處理的範圍內,我們會轉介給其他團體或協會」,潘蘭馨強調,需要轉介的例子其實不多,但是仍然會有類似家暴、未婚懷孕等需要專業人員協助的案子,《哇咧》常常是扮演學生們與專業團體中的橋樑,但與他們維繫關係並不容易,有時候志工們會想要進一步的幫助,但由於網路的隱匿性,學生臨陣退縮、避而不見的事件也時有所聞。「在網路上,每一個人都是媒體大亨,網路可以個人化、多元化,但也代表會更混亂」,潘蘭馨說,也正因為這樣,青少年的價值觀偏差相當嚴重,需要更多的人來關懷他們,希望未來可以有更多的人一起投入網路輔導的行列。延伸閱讀:1.哇咧星樂園2.生命力報導「哇咧星樂園...

大地風采攝影展 見證台灣生命力

生命力記者/鄭東寧報導黯淡的光線裡,一大群小鴨壯闊地向前邁進,表現出一股沉靜但又有活力的氣氛;黃色的小鴨群,帶著充滿希望的眼神,緩緩地向前走著,似乎說出了農家勤勞的一種美感。這是在「大地風采 在地四十八小時攝影展」中得到冠軍的照片「希望」。獲得攝影展冠軍的陳松林說:「這張照片想表達的是農家欣欣向榮的景象,當時一看到就覺得靈感來了,而且它的構圖也不錯,平常又都是看到大鴨子,比較少會看到一大群的小鴨子在走著,因此就拍下了這張照片。」由台灣行政院農業委員會所主辦,中華民國四健會協會以及中華民國自然與生態攝影學會執行的「大地風采 在地四十八小時攝影展」。希望能透過照片表達出的影像,帶給民眾「以保護美麗家園為意涵,藉由各地農、漁會將自然、田園、豐收、休閒風光等豐富影像,呈現出農民與農業的生命力。」「大地風采 在地四十八小時攝影展」於二月一日到二月二十八日在台北市松江路的中央社好望角藝廊展出,展覽開放時間是週一到週六的早上十點到下午六點。會場的照片大多是以農民和漁民的工作以及生活為主題,包括漁塭水波反光時多變的顏色、漁民曬魚景象、農人在金黃色稻穗中工作、漁夫捕到大魚時露出的開心表情、結實纍纍的哈蜜瓜、一大群小鴨子壯觀景色等等豐富的影像。「大地風采 在地四十八小時攝影展」中「四十八小時」的意涵,就是攝影師必須要在四十八小時之內完成作品的時間限制,台灣行政院農業委員會的主辦人蔡宛真表示:「這是一種創新的比賽方式,在全國三百四十四個鄉鎮裡,參賽者選擇一個農漁會,下鄉去體驗農民的生活,然後在四十八...

驚見虹霓關 結合布袋戲與現代舞

【郭曉芸報導】「冷艷殘花,難飛,任風吹;殘花清香,難飄,任雨淋。一轉眼一含笑,全為伊;一念間一生死,全為伊。誰知誰知,夢碎情空,向誰訴。」舞台的燈光未亮,傳統樂器譜成的音符卻先流洩而出,清麗的女高音緩緩吟唱著主題曲《殘花吟》,時而哀戚、時而悲憤的宛轉中,悄悄地拉開了「驚見虹霓關」的序幕。燈光亮起,不見傳統的布袋戲臺和熱鬧喧嘩的開場,舞台上只見兩名舞者戴著戲偶面具,此時旁白響起,鏗鏘有力地介紹著劇中主要角色及人物特性。舞者隨著旁白介紹或定或坐,彷彿布袋戲偶一般,在簡短的引言結束後,整齣故事就這麼開始了。隋朝末年的兵荒馬亂,由五名舞者的舞蹈及肢體來呈現,配合著戰鼓咚咚以及衝鋒陷陣的「殺!殺!」聲,戲劇一開始展現的張力便令人震撼。這樣的背景下,布袋戲臺這時才緩緩推出,大家所熟悉的布袋戲偶在戲臺上將這段故事細細演來。「驚見虹霓關」這齣戲劇是由亦宛然掌中劇團和白舞寺當代舞團合作改編演出。由於國家文化藝術基金會的「表演藝術追求卓越專案」,促成此次的跨界演出,也是亦宛然掌中劇團首次與現代舞蹈結合。人偶同演,再加上現代舞台設計與燈光,將傳統藝術加入現代表演的元素,除了激發出令人驚艷的視覺饗宴之外,也期望在創新的表演方式中,傳達更深刻的意涵,讓觀眾不僅僅只是「看戲」而已。亦宛然掌中劇團團長李傳燦說,「台灣人太習慣看戲了!但是戲都是那樣明明白白地從頭演到尾,大家就這麼照單全收。戲劇本身沒有提供思考空間,自然觀眾看完之後也不會增加深刻的思維,這樣根本毫無意義。」因此「驚見虹霓關」劇團在故事情節上做了...

2005年2月25日 星期五

創世年終尾牙 街友溫馨過年

生命力記者/簡維慶報導為了讓街友和獨居老人有個溫馨的過年,創世基金會以及其姊妹會華山基金會、人安基金會特別在過年前二月五日聯合舉辦「街友暨獨居老人尾牙宴」。台北市長馬英九也到場發放紅包給街友和獨居老人,他希望藉由這個尾牙,能夠喚起社會大眾對於街友的關懷,並鼓勵街友向上。自從二○○二年人安基金會創立開始,三會每年合辦的年終尾牙便成為關懷老人以及街友的年度盛事,今年在台北、桃園、新竹、台中和高雄同步舉辦,尤其在台北萬芳社區更席開了三百桌,是歷年來規模最大的一次。尾牙從一連串的鞭炮聲中開場,頗有過年的氣氛。現場吸引了三千多人到場參加,而緊接著一道道的佳餚上桌,讓街友們吃得津津有味,有的人許久沒看過這類豐盛的大餐,唯恐搶不到似的,使得場面有點混亂,但大部分的人表示還可以吃得飽。舞台下吃得開心,而舞台上也同樣熱鬧滾滾,除了政治人物馬英九市長、秦慧珠到場以外,還有藝人胡瓜、康康、謝雷、李炳輝等準備的餘興節目同歡,使得許久沒有感受到溫馨的街友以及獨居老人在大啖豐盛尾牙的同時,也笑得合不攏嘴。平常露宿在二二八公園的蕭俊雄,今年第一次參加尾牙,吃得很高興的說:「感覺不錯,很溫馨,真的很感謝創世。」他曾經在救國團工作,但是自從去年失業了以後,就露宿街頭,平常有創世發放的衣服,才得以熬過寒冷的冬天。他希望政府能提供街友從事手工藝的工作,讓他們有賴以維生的共坐機會。五十六歲的徐順和只有一條腿,十年內中風了三次,在接受了創世介紹的工作後,相當地有上進心努力工作,他說:「這個尾牙和發放的五百元紅包,對我們...

2005年2月24日 星期四

鐵道倉庫的文藝復興 二十號倉庫

生命力記者/梁茹蜜報導「二十號倉庫」位於台中火車站後站內,是佔地近五百坪,有數十年之久的古老建築,在經過文建會中部辦公室所推動的「鐵道藝術網絡計畫」之後,今日的「二十號倉庫」轉變為藝術家們的工作室、劇場、藝文展覽空間及咖啡館,改變以往倉庫灰暗的形象。「二十號倉庫」的全名為「二十號倉庫-鐵道藝術網站台中站」,於二○○○年六月九日正式對外開放,範圍包括台中火車站的第二十至二十六號倉庫,這些原本只是火車站內的閒置倉庫,但有鑒於台中火車站的百年歷史及其優越的地理位置,於是政府向台鐵租下台中站,決定將該倉庫重新規劃成一個嶄新的藝術空間。讓舊倉庫充滿鮮豔色彩的「鐵道藝術網路計畫」,是由文建會前身,當時的台灣省政府文化處所策劃推動,最初是委託東海大學劉舜仁及成功大學沈芷蓀兩位老師做「藝術家傳習創作及相關展示場所專案評估」研究,研究過程發現,由於鐵道倉庫空間具有寬廣高大的特點,相當適合做為藝文展覽場地使用,加上鐵道產業為台灣深遠的文化資源,因而促使「鐵道藝術網路計畫」的誕生。而台中火車站即為該計畫的第一個開創試辦點。今日每一個倉庫都有新的面貌,如主要的第二十號倉庫,近兩百坪大的空間就包括了一百五十坪的主展覽場,每個月策劃不同的展覽主題,展演內容多為台灣當代藝術,目前正展出的「捉影.DRAWING-素描主題展」就邀請了台灣藝術工作者提供作品、共同探討並重新定義「素描」,及其價值所在;在第二十號倉庫旁,有名為「Atelier cafe」的咖啡館,玻璃長廊襯著紅色沙發,窗外就是台中火車站的候車月台,一般民眾在休閒或等火車之餘,也常常光顧「Atelier...

走入鹹菜甕 看見客家美

【彭雅翎報導】走進鹹菜甕客家文化工作室,一入眼的就是琳瑯滿目的客家器物,有阿嬤級的梳妝檯、流傳好幾代的甕、從前客家人家家戶戶必備的石磨,最特別的是天花板上用從前的茶袋所做的裝飾。這些都是工作室負責人彭振雄搜集十幾二十年所累積的寶貝。鹹菜甕,是新竹縣關西鎮的舊名,關西最早原名「美里庄」,在嘉慶年間改為「咸菜硼」或「鹹菜甕」。因為當地是台地地形,又位於馬武督溪、牛欄溪會合處,地勢低,整個地形就像一個甕,而當地的客家人常製作鹹菜,所以稱為鹹菜甕。在日據時代,因客家人鹹菜的音,近似日本的關西,故將鹹菜甕改成關西。彭振雄是土生土長的關西客家人,從國二就開始搜集和客家有關的文物,常常別人不要的櫥子、桌子他都視為珍寶,也會向別人收購他們不要的客家文物,為什麼對這些東西這麼著迷?「我也不知道,可能我身上流著客家人的血吧!父母親對這些東西都沒有興趣,唯獨我,看到這些舊有的客家文物就覺得好親切、好懷念的感覺」彭振雄說。成立工作室則是最近二年的事,彭振雄利用工作以外的時間成立工作室,並用他所搜集來的文物佈...

2005年2月22日 星期二

巴斯達隘祭 道出賽夏傳承之道

生命力記者/陳孝慈報導歷史悠久的族群,都會有傳統的祭典。而多數的原住民對於祭典的重視,像是阿美族的豐年祭、魯凱族的豐年祭…等,仍延續至今。這些祭典,除了代表原住民歡欣慶祝的行動外,更包含了對神的感謝,但其中有一族,他們的祭典卻是抱著懺悔的心而舉辦,即是賽夏族的「Pas-Ta Ai」,即「巴斯達隘」祭,亦即我們固稱的「矮靈祭」。據新竹縣五峰鄉賽夏族文化藝術協會理事長朱逢祿道,古時相傳賽夏族人靠著「達隘」,即我們俗稱的矮人,所傳授的許多智慧維生,並且達隘們也用神奇的力量保護著賽夏族人。也因此,賽夏族人的生活過得十分充裕。賽夏族人每年都會舉辦豐年祭來慶祝豐收,但有一年豐年祭,一位年輕的賽夏族青年碰巧在部落外看到有達隘在欺負自己的妹妹,青年一時氣憤,決定報復。當天深夜,他到懸崖邊在平常達隘們與他們部落間通行的橋樑設下陷阱以報復。隔天早上,達隘們在不知情的情況下過橋,紛紛摔落谷底遇害。這一切都被留在山洞中的兩位達隘長老們看見,氣憤之餘,他們決定懲罰賽夏族人。青年聽聞此消息後,出面陳情說出事實,達隘長老因而決定不報復。但他們決定離開此地:「我們要離開此回到東方。接下來的日子你們會很苦,但一切困難你們都要自己解決。我們一年會回來看你們一次。」說完便離去。「賽夏族人為了安撫達隘們的靈魂,於是舉辦巴斯達隘祭。」朱逢祿說道。多年以來,兩年舉辦一次的巴斯達隘祭從沒斷過,顯示他們對於祭典的重視。「我們對達隘一直抱著懺悔的心態,以歌舞祈求他們的靈魂能夠安息。」而為何是兩年舉辦一次?日據時代時,日本政府認...

2005年2月19日 星期六

月亮的孩子 白化症患者

生命力記者/廖珮雯報導偶爾在路上會有白皮膚和白頭髮的人擦身而過,大家都難免會回頭再看一眼,或是心裡起了一個問號:「他是外國人嗎?」其實不是,他是「月亮的孩子」,俗稱的白化症患者。馬偕醫院小兒科醫師林炫沛表示,白化症屬於單基因遺傳疾病。人體有三萬多對基因,其中一對酪胺酸脢基因有缺陷,導致生成黑色素的過程異常。黑色素是由存在於人體皮膚、毛囊和眼睛的色素細胞所製造。所以,白化症患者皮膚、頭髮和瞳孔顏色都異於常人,基因的缺陷也可能造成其他器官的病變,通常以視神經病變為多。白化症患者的父母都是隱性帶因者,生下白化症孩童的機率只有四分之一,往往要到生下小孩才會知道自己帶有隱性基因。不過白化症患者也不必擔心自己的小孩一定有同樣的症狀。常見白化症分為眼睛皮膚白化症第一型、第二型和未分類型。第一型患者在十一號染色體長臂上的酪胺酸脢基因有缺陷,皮膚與毛髮白皙,眼珠則是紅色,會有畏光和眼球顫動的現象,眼睛不容易對焦,視覺都有點模糊,需要透過視力矯正讓眼睛正常,較嚴重的患者,必須接受特殊教育的幫忙。皮膚因為缺少黑色素的保護,無法隔離光線,肌膚在曬到太陽時容易受傷,平時要盡量戴遮陽帽、穿長袖長褲出門,避免曬傷。第二型患者在十五號染色體長臂上的P基因異常,皮膚和頭髮顏色呈現淺黃到金黃,眼球則為藍色到淺褐色,同樣懼光和眼球震顫。未分類型白化症病變原因未明,只在黑人和白人有零星報告。皮膚和頭髮是淺棕或紅棕色,眼睛灰藍或紅褐色,視覺障礙不像前兩型嚴重。耕莘醫院眼科主治醫師陳志明表示,人在視網膜上有色素性上皮層會...

2005年2月10日 星期四

音樂治療 需要你我共同推廣

生命力記者/莊雅晴報導「音樂治療不只讓你聽歌,還包括了唱歌、演奏、身體律動及創作,這些都是音樂治療的表現方式」,臺安醫院兒童發展中心音樂治療師林芳蘭提到。很多人對音樂治療有著錯誤的觀念,認為音樂治療不過就是聽聽歌,這樣的誤解讓林芳蘭有感而發的說:「音樂治療是需要被了解的。」音樂治療在美國發展至今已有半世紀之久,美國音樂治療協會是領導世界音樂治療的重要組織,它們對音樂治療下了個定義,音樂治療是以音樂來達到恢復、維持及改善心靈與身體健康的治療目標。目前音樂治療在美國已受到了醫界的認同,有八十所以上的學校授與四年制音樂治療的學士學位,另外也有二十所以上的學校授與音樂治療的碩士學位。學生在經過修業期間的課業學習及專業實習後,可參與音樂治療師的證照考試,取得證照,成為正式的音樂治療師。近年來全世界各國也都陸續有音樂治療的相關團體成立,像是英國、加拿大、澳洲、日本、紐西蘭及許多南美、歐洲國家,都有音樂治療組織的成立。在台灣,音樂治療發展了十多年的時間,一九九六年,中華民國應用音樂推廣協會成立,八年來積極地舉辦專題演講、座談會、工作坊,希望在台灣推廣音樂治療的應用。協會秘書長施以諾表示,協會目前的推廣重點是希望透過研討會,讓更多人了解音樂治療的技巧。這兩年來,協會也與輔仁大學合作舉辦了音樂治療研討會,對此輔仁大學醫學院院長江漢聲(見圖)表示,音樂治療若是能夠普遍的被社會大眾所知道,才能夠形成氣候,目前他們也在商討該如何做,讓音樂治療有更好的發展。 音樂治療的推廣遭遇到許多問題,施以諾提到,國...

2005年2月8日 星期二

順益原住民博物館 展現原民真風貌

生命力記者/李姿錦報導 順益台灣原住民博物館座落於故宮博物院旁,是一九九四年六月時,由林迺翁文教基金會籌備設立開放,並由順益汽車公司捐助而成立的,目的是希望保存原住民文物並將原住民的文化之美傳遞給一般民眾。當初因為順益汽車董事長林清富認為原住民文物是精美的藝術品,而開始蒐藏,有感於台灣應有一個保存原住民歷史與文物的地方,因此著手成立博物館。館內的導覽志工李燕萍說,「董事長是那種不作則已,一鳴驚人的人!」林清富花了很多時間在蒐集及採買台灣原住民的文物。館員楊舜竹說,由於在日據時代日本人統治的時候,有些日本人對台灣原住民的文化深深的著迷,所以帶走不少原住民的文物,因此有些文物在國內不一定蒐集得到,當時在設立博物館時還必須遠渡重洋到日本買台灣的原住民文物回來。  本來博物館原設在新店,但由於選地太小,交通不便,最後決定設在故宮旁邊,又特別請國外的設計師來設計館內的裝潢,讓順益原住民博物館頗具國外水準。順益原住民博物館也吸引不少國外的觀光客前來觀賞,常有前來觀賞的外國人對這裡設計讚不絕口,而且對館內展示的原住民文物嘖嘖稱奇。順益台灣原住民博物館共有四層樓,以原住民的日常生活及器具別來作分別:一樓「人與自然環境展示區」、二樓「生活與器具展示區」、三樓「衣飾與文化展示區」,以及地下一樓「信仰與祭儀展示區」,透過導覽及觀賞原住民居住的石板屋、布織品及工藝飾品,可以發現原住民生活中的另一面,例如原住民為避免太陽曝曬,所以用竹子編了一個「遮背板」;而從原住民背重物的不同背法,可以知道其婚姻狀態。除了平時可預約導覽志工做口頭導覽外,館內尚有影像視聽設備以及電腦導覽系統。由於原住民沒有文字,無法書寫自己的歷史,所以都是以口耳相傳,而順益台灣原住民博物館扮演的就是傳達的角色。李燕萍說,如果只是用簡短的文字敘述,沒有辦法表達清楚文物背後的意義,為彌補文字的不足,館內的館員加志工大約三十人,都會很熱情的為民眾作口頭導覽。有很多民眾來館參觀後,才發現很多書上對原住民的敘述都是負面且不真實的,例如原住民獵取敵人人頭的習俗是跟他們的宗教有關,而且有許多規定,不是因為他們的個性兇殘野蠻。以前教科書中《吳鳳的故事》裡因為原住民獵人頭,而把他們形容成野蠻民族的敘述就是錯誤的,而且也導致了一般人的對原住民的誤解。李燕萍說,很多老師帶學校的小朋友來這邊,往往老師都得到很大的衝擊,原來很多他們教授給小朋友的知識是錯誤的,來博物館後他們對原住民文化上的知識立即做了修正,小朋友的反應也都很可愛,經過導覽志工的大哥哥及大姐姐介紹後,一群人大喊:「原來如此!」每年的一月二十日到二月二十日博物館會休館整整一個月,為的就是讓所有的館員與志工,真正的下部落去與原住民共同生活,還有做田野的調查與研究。楊舜竹說,體驗原住民傳統的生活方式,讓他們衝擊很大。李燕萍說,下部落時深刻感受到他們樂觀開朗的個性,「在吃飯時,他們還會努力耍寶唱歌給我們聽;沿山路走時,還會告訴我們路上的植物是什麼,還有可不可以吃。」。...

2005年2月6日 星期日

黥面藝術 需要更多「認同感」

生命力記者/陳孝慈報導黥面藝術,是以針沾上色料,在臉上刺上花紋的一種藝術。在台灣傳統原住民藝術中,只有兩族群有此習俗,即是泰雅族及賽夏族。而其中,賽夏族是受到鄰近泰雅族的影響,才漸漸有這項技術。然而,因這習俗曾在日治時代被禁止過,現今,雖然這項習俗,以泰雅為主,已重新被重視,但黥面的人卻已減少大半。泰雅族的黥面藝術歷史悠久,相傳是一對從石頭中出生的姐弟,姐姐擔心人類傳承的問題,便在自己臉上刺青,讓弟弟認不出來,兩人從此結為連理,為泰雅族傳宗接代。因此,泰雅族便把黥面視為無上的傳統,流傳至今。泰雅族人完成黥面的時期,大約在五到十五歲之間,當男性經歷多次的狩獵行動,女性學會織布後,便有資格黥面。而黥面代表著什麼樣的意義,身為泰雅族一員的達利‧伊洛表示:「在我族中,黥面象徵著有自力更生的能力。」也就是說,若黥面了,便相當於成年了,具有「自力更生」的能力。在泰雅族中,黥面受到相當的重視。黥面代表著成人的象徵,沒有黥面的人,代表著他沒有謀生的能力,在族中是不受重視的;另一方面,因為黥面是成人的標記,同樣地也說明有黥面的男女有論及婚嫁的資格。因此在族中沒有黥面的人,自然就不是眾人想依附終生的對象。從這也可看出,黥面在泰雅族中的重要影響。此外,從泰雅族傳統的宗法制度中,也可看出黥面的重要意義,由於祖先將黥面視為祖靈信仰下的規則,他們認為若是女子沒有黥面,將為族中帶來不幸。因為他們沒有遵循祖先的習慣,破壞了祖靈所規範的原則。甚至沒有黥面的女子無法生育,並會將災害殃及整個家族。黥面的傳承屬內傳,...

林睿康(第三代記者):採訪礦工 仰仗翻譯

採訪過程:由於更生人這條線快被採完了,幸好峻妮在網路上看到這消息(敬仁中心關懷礦工),讓我這期的稿又生的出來。這次所要採訪的,就是敬仁中心針對勞委會所頒布的勞保工作給付所舉辦的一個說明會。由於這些礦工只會說台語,因此對於我這台語白痴來說,採訪更是難上加難,因此我又請了祥得和建男,擔任這次採訪的翻譯人員。除了要收集這次敬仁辦這次活動的目的之外,還要聽聽這些礦工們的心聲,但是,這次採訪的過程當中,有三大缺點是我看不過去的。第一,就是這些礦工在開會時心不在焉,幫他們爭取福利,他們卻隨隨便便,現場高談闊論,絲毫不理會敬仁工作人員的講解。第二,是敬仁中心的處理誠意,是要幫他們爭取權益,但是當這些礦工決定要在向上抗爭時,敬仁反而是採取迴避的態度,告訴他們這樣是要走上街頭喔,會很累喔。第三,由於當時是快到選舉期間,因此有羅明才的競選幹部來這裡拉票,說得天花亂墜,讓原本應該是個很溫馨的說明會,變成了政治角力的場所。寫作過程:由於資料齊全,且也訪問了現場的礦工朋友,使得整個報導更有說服力,但是對於我觀察的這三大弊端,卻不知要不要報導出來,由於考量到生命力是報導社會的光明面,因此而作罷。改稿過程:這次的寫作很明顯的不受到改稿者的青睞,因此大改了很多地方。不過整個結構和主題仍是原先的想法,讓我還不致有很大的挫折感。感想:由這次採訪,讓我知道語言的重要,尤其現在提倡本土主義,台語可以說是一定要會的語言。在此感謝小腹三人組另外兩人的鼎力相助,讓我這次訪問能圓滿的完成,不過這三大弊端的發生,更讓我感觸良多...

2005年2月2日 星期三

社會環境問題多 導盲任務不輕鬆

生命力記者/劉冠妏報導導盲犬在台灣發展約有十年的歷史,從剛開始使用者四處碰壁,到現在已有身心障礙者保護法部分條文修正草案的通過,導盲犬已經可以自由進出公共場所。在法律上,導盲犬已有基本的保障,但在整個社會環境上,導盲犬其實還面臨了許多問題。盲人重建院教務主任柯明期表示,導盲犬雖然經過嚴格的訓練,有能力面對工作時的突發狀況。但台灣社會環境有太多問題可能導致導盲犬在工作時受到干擾,最大的問題是街頭有太多的流浪狗。柯明期所使用的第一隻導盲犬Aggie,因為生性比較膽小,遇到兇猛的流浪狗時都相當的害怕。流浪狗不僅可能會攻擊導盲犬,也可能會傳染疾病給導盲犬。地面上丟棄的垃圾也會影響導盲犬的專心度。路上常常會有民眾還未吃完就丟棄的食物,雖然導盲犬經過訓練是不能撿食路上的食物,但是牠們可能會受到食物的吸引而影響其專心度。柯明期表示,不僅是街上的垃圾影響導盲犬,甚至還有一些民眾明明就跟他們說明不能隨便餵食導盲犬,他們還是硬把食物塞到導盲犬的嘴中,遇到這種情形,柯明期也只能勸導他們不要餵食。台灣的交通也是問題之一。最可能造成視障者與導盲犬受傷的原因,是在無號誌的巷弄中的機車。視障者是透過聽覺來下達指令,當視障者判斷可以走時,卻可能有機車突然之間衝出來。導盲犬雖有自我應變的能力,但還是無法完全應付這種狀況。有些導盲犬是在紐西蘭、日本、美國受訓,在國外的街道上沒有那麼多車輛,因此帶回台灣的導盲犬必須要適應台灣的交通環境才能夠正式的工作。台灣導盲犬協會宣導主任李政忠表示,年輕一代認識導盲犬,但沒有深入...

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