【記者簡明珊／生命力報導】身為漢人和原住民的混血後代，利格拉樂˙阿烏(女烏)從原先「漢人認同」，到後來「原住民認同」，並在其中意識到自己「原住民女性」身份，再從原住民女性觀點出發，找尋自己排灣族的歷史，同時發現其他部落的真實樣貌。她以田野觀察方式，親自探訪每個部落，聆聽上一代原住民的故事，觀察原住民部落的問題，包括傳統消失、母語流失等，再以散文和報導文學方式書寫出來。前後出版《誰來穿我織的美麗衣裳》、《穆莉淡》、《紅嘴巴的VuVu》等書。對於自己「原住民女性身份」，她曾說：「除了關心原住民女性處境外，還要關心原住民問題，因為原住民一旦消失，也沒有原住民女性的存在。」背負「族群」和「女性」雙重角色，及本身混血身份，阿烏對自己的角色認同和生命經驗感受特別深刻。
「我在十七歲以前，都認為我是外省第二代。」利格拉樂˙阿烏表示。父親是外省人，母親是排灣族，阿烏從小卻認為自己是漢人。她說，小時候住眷村，母親和另一個原住民阿姨，常被閩南或客家太太欺負，說她們是「蕃仔」，阿烏看到原住民女性的處境，加上母親常告誡她「不要告訴別人自己是原住民，以免受到歧視」，所以在成長過程中，她都認同自己外省第二代身份，使用漢人名字並說漢語，以保護自己。
「很多原住民女性嫁給漢人，婚姻常不幸福，最大的原因是漢人歧視原住民。」阿烏認為，即使歧視不是來自丈夫，也可能來自丈夫的家庭，因為他們認為原住民是另一世界的族群。她說，這個社會對待原住民，常因不瞭解而排斥，像她母親和母親的姊妹都如此。而她讀小學時，遇到白色恐怖，父親被人家檢舉「匪諜」，所以老師視她為「匪諜的女兒」，加上她的膚色黝黑，一眼就看出原住民血統，所以被老師雙重歧視。「我一直到國小四年級，老師都叫我站著上課，但她沒有告訴我原因，是後來聽別人說才知道的。」阿烏說。
父親死後，母親帶阿烏離開眷村，回到排灣族部落，她才知道自己也有一半原住民血統。她說，母親所屬的排灣族群系，是一個母系社會，繼承權和孩子的歸屬權屬母親家族，但兩性仍享有相對的權利和義務。而她認為外婆VuVu影響她很大，因為她做家族及部落田野調查時，從外婆身上看到一個女人自己的選擇，不管是婚姻或生活，都依自己意志決定，不管別人眼光，讓她很感動。後來阿烏嫁入泰雅部落，而泰雅族是個父系社會，女人選擇權和自主權比較少，如婚姻決定。但她認為，並非父系社會女人就必須聽命於男人，像她常和丈夫互相協調溝通，表達她的想法，而丈夫也會尊重她。「可能因為我有排灣血統，而排灣女人的韌性和強悍性格，給我很大的力量。」她說。
阿烏表示，丈夫瓦歷斯˙諾幹對她影響很大，讓她意識自己是「原住民」，而非過去她認為的「漢人後代」。她又說，她和丈夫創立「獵人文化」雜誌，以散文和報導文學方式，將原住民的處境和挫折呈現出來，並開始從事原住民運動，希望漢人平等對待原住民。但參與雜誌過程中，阿烏發現大家只提到丈夫，即使她的表現和付出並不比丈夫少，而參與原住民運動中她也發現，大家只討論「原住民男性」問題，對於「原住民女性」處境改善，卻很少提及，且女性在參與運動過程中往往只是倒茶水或處理雜事，並沒有跟男性一樣有相同地位，因此她開始以田野調查方式，從「原住民女性」觀點出發，描寫她的家族女性和其他族群女性的故事，讓大家知道原住民女性的面貌，並在台灣時報上發表〈騷的過火〉一文，批判原住民男性的沙文主義，忽略原住民女性在運動中的位置。
「我常用『樓上樓下』來批判漢人女性，尤其是都會中產階級女性，因為她們從不知原住民女性的存在。」阿烏認為，原住民女性是住在最底層一樓的人，學歷低且視野窄，但她們有很強的韌性。而住在樓上的漢人女性，學歷高且經濟自主，雖然她們也受到三樓的男性壓迫，但至少不是最底層。而那些樓上的女性，往往忽略原住民女性的真實處境，除用漢人女性觀點看待，還替原住民女性發言，婦女運動也從未將原住民女性包括進去。 阿烏又說，原住民女性可說是「三層迫害」，除漢人歧視，也受到原住民男性的壓迫，而所有政策制訂、社會福利、工作機會或生活問題，幾乎未考慮過原住民女性需求，像在都市工作的原住民女性，因為教育水準低，又要跟原住民男性競爭，工作機會很少，而留在部落的原住民女性，根本沒有就業機會，只能以農作物或手工藝生活，可說是弱勢中的弱勢。
身為阿烏好友的楊翠表示，阿烏是個外柔內剛，有非常強的韌性的人。跟漢人女性不同是，阿烏以貼近生活真實的方式，自己去感受不管是原住民世代的斷裂、族群遭遇，及原住民女性的處境，讓她啟蒙到這個世界並非單一族群所組成，除了漢人族群外，還有原住民的存在。而阿烏的漢人原住民身份也衝撞她的生活經驗，體悟女人與女人之間，主流與非主流之間的支配和差別待遇。楊翠強調，阿烏是一扇窗口，讓她看到不一樣的女性處境和生命經驗。
近年來原住民議題日漸受到重視，日前政府更提倡原住民母語教學，要重拾原住民的文化傳統。針對這現象，阿烏表示，很多人批評原住民後代不認同自己原住民身份，或不記得自己部落傳統，她覺得責任並非原住民應該承擔，因為他們被迫漢化，接受漢人教育，但那根本不該是原住民應該學習的。她說她的孩子在學校因為原住民身份被歧視，她除告訴他們是「人」，有權利被平等對待外，更認為政府不該剝奪原住民權利，「像我不該用利格拉樂.阿烏來代表我的名字，因為那是漢字，我的名字應該是Liglav A-Wu，而且我也不該說漢語，而是排灣話。」阿烏認為，媒體的報導並不等於改善原住民處境，她希望更多原住民女性站出來替自己發聲，讓大家知道她們困難和需要。
從「外省第二代」到「原住民」，再到「原住民女性」認同，阿烏最大希望，就是當個「人」，有同樣選擇和機會，同樣平等的位置。「我現在做的，除難過以前看見母親受到歧視和欺負，更希望以後我的孩子看見他母親，不是這樣的處境，而是一個完整的，有權利義務能自由選擇的人。」阿烏說。
2002年5月9日 星期四
利格拉樂阿烏 從排灣女性出發
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