農村武裝青年 唱出社會核心問題

「阿公咧說起是這條埤圳的水飼大了子兒細小平安又順遂,如今政府財團要來這搶奪這條百年歷史的水圳」農村武裝青年在新專輯《幸福在哪裡?》的〈望水〉一曲中這樣唱著。

關渡社區 用藝術守護城市綠肺

漫步在關渡老街上,兩旁矗立著古樸的磚造民房。再往前探去,鑲嵌在民房的竹枝與竹節製成的軸心根根串聯,迎著風旋轉舞動,彷彿候鳥鼓動著翅膀悠然飛翔,在陽光灑下的午後巷弄中形成自在自適的小小世界。這是二○一二關渡國際自然裝置藝術季的作品之一「風之翼」

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2012年7月18日 星期三

伴侶盟 開創台灣多元家庭新紀元

【記者劉潔萱、莊沛儀 /台北市報導】家庭的組成應該是什麼樣子?一般大眾對「家」的定義都侷限在由爸爸、媽媽和孩子所建構出來的模式。但台灣伴侶權益推動聯盟希望打破傳統婚姻制定出的狹隘婚姻系統,讓所有的公民,不管是同性戀者、異性戀者、跨性別或單身,都可以享有成家、選擇伴侶的權利。


台灣伴侶權益推動聯盟在二〇〇九年底成立,由婦 女新知基金會、同志諮詢熱線協會、台灣女同志拉拉手協會、同志家庭權益促進會和同光同志長老教會等許多性別權益促進組織共同組成。儘管各個團體代表的族群 和追求的宗旨都不同,但他們皆為了推動伴侶法和同志婚姻權而凝聚在一起,並以此為目標共同努力。去年九月底,他們也終於成功推出台灣多元家庭法制化第一波的民法修正草案。

一男一女攜手步入婚姻被視為現代社會正常成人生活的規範價值,因此單身、同居不婚或同性戀容易遭受社會汙名化,被視為邊緣族群。許秀雯說,過去結婚其實是沒有選擇的,因為唯有透過婚姻所建構的「家」,法律才會認可彼此間的親屬關係,給予資源、權利和利益;此外,附著在婚姻制度底下的文化的性別符碼往往讓人們 不得不扮演既定規劃好的角色,捨棄心中想呈現的自己。

為了改變上述情況,許秀雯說,伴侶制度和多人家屬制概念因而誕生。這兩個制度跟婚姻制最大的不同在於其並不以性和生育做為成家的目的。在伴侶盟提出的草案中,伴侶的結合不僅不限性別,也不以性關係作為必要條件,只要兩個人願意承諾互相照顧、共組家庭,就可以登記成為伴侶。在多人家屬制方面,它強調不以血緣當做家庭基礎,一群相互扶持多年的好友也能組成家庭。

另外,跟婚姻制比較起來,伴侶法更容易締結和解除,因為若要離婚還要經過一連串的裁決和經雙方同意,往往會造成「歹戲拖棚」的景況;而伴侶法只需一方認為這樣的關係無法繼續下去,就可解除契約。

草案提出的新制度還包括幫助伴侶在醫療保險等日常生活中獲得屬於他們的權益。以當今法律角度來看,生活在婚姻體制外的人如同志、同居不婚族群是不被承認的。因為缺乏婚姻關係的效力,導致他們在生活上發生劇變或是面臨風險和困難時,不能享有法理婚姻所帶來的保障;使得他們只能用私人管道來解決各個問題。

許秀雯以自身周遭人們的生活經驗舉例:「我身邊就有個已經結婚多年的異性戀朋友,最近說要先離婚,等伴侶法通過,再去登記改成伴侶制度。」伴侶制度強調獨立和互助、伴侶是兩個個體的結合,而非兩個家族的結合。

 同時,伴侶契約允許伴侶自由協商,安排最適合彼此的權利義務關係,因此今日不少異性戀者都贊成伴侶制度,其中又以自主性高的女性對伴侶法懷抱相當高的期待。現代繁忙的新女性大多不願被傳統家庭強制的權力義務羈絆住,伴侶盟的理念正是吸引她們的原因。

「台灣在某種程度對多元家庭議題是採取冷漠忽視」,許秀雯說,於是他們首先要對抗的就是這樣的無動於衷和歧視。除了推動民法修正草案外,伴侶盟在近兩年來藉由不懈的巡迴演講,嘗試開啟與社會對話的空間。這是台灣歷史上首次有組織和系統的,推動各種性傾向都可以使用的伴侶制度和多人家屬制度。

伴侶盟訴求的家庭是以相知相惜的情感做為基礎,伴侶盟的存在是為了打開對社會對「家」更開闊廣泛的認知,同時也希望成就多元的成家方案。

延伸閱讀:

台灣伴侶權益推動聯盟


2011年8月4日 星期四

真光福音 慰藉同志心靈

【記者馮凱/台北市報導】真光福音教會的張懋禛牧師,大學就讀政治大學廣播電視學系,畢業後到美國讀研究所,二〇〇二年回國後在台灣神學院進修,之後在台灣基督長老教會服務。目前跟長老教會請假,他藉著在美國看到的教會經驗,創立真光福音教會,一個非同志教會,但卻接納同志族群,包容社會中多元的族群。

張懋禛表示,他大學是讀廣播電視,會接觸到一些描寫同志的電影,而他當初創立真光福音教會的動機有兩個。起初,一九九八年張懋禛在美國波士頓讀碩士時,知道當地有很多教會是歡迎同志的,當中包含歷史悠久的教會,而不少波士頓的教會不是同志教會,但卻願意接受同志這個族群,這也給張懋禛一個啟發,台灣其實不應只有同光同志長老教會這個同志可以去的教會,他想創立一個接納同志的一般教會。再來,台灣有一些牧師是支持同志,但在現行教會體制與態度下這些牧師很難去表明他們的立場,因為會面對教會輿論的壓力,而同志在其他教會雖遇到對同志友善的牧師,但來聚會的民眾可能不見的對同志有善,這也使得同志在教會中難以現身。因此張懋禛應用美國教會的經驗,在台灣創立一個接納各族群的教會,來聚會的人可以是異性戀、同性戀、身心障礙者、經濟弱勢等等。

張懋禛表示,目前教會有一個工作小組叫「應許者基督徒行動聯盟」,是個關心同志平權的小組,而在同志尋求信仰與自我認同上目前還沒有開設相關課程,但從今年起這個工作小組會舉行一系列基督信仰與同志生命的講座,藉此讓民眾更了解這個議題。

目前張懋禛所創立的教會,雖然沒有受到基督教反同志輿論的波及,但目前台灣大多數的教會仍在神學上是反對同性戀的,認為同性戀是罪,需要透過宗教的力量去改變,幾年前,甚至有教會聯合舉辦「反同志遊行」的遊行。

張懋禛表示,基於聖經中所提倡的是一男一女的婚姻制度理念,使得許多教會對於同志婚姻是持保守的立場,並希望透過聖經教育讓同性戀者進入異性戀婚姻。而同性戀者在教會中要擔任神職人員或領導階級的話就會面臨到,自己必須承認同性戀是罪,要加以改變才能被教會所接納。目前真光福音教會還沒有面臨到反同性戀輿論的打壓,也許是因為教會主張包容各個族群,而不是只關注於同志議題,所面對的壓力就比較少。


真光福音教會/提供


延伸閱讀

真光福音教會

同光同志長老教會

應許者基督徒行動聯盟

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