生命力記者／陳孝慈報導
黥面藝術，是以針沾上色料，在臉上刺上花紋的一種藝術。在台灣傳統原住民藝術中，只有兩族群有此習俗，即是泰雅族及賽夏族。而其中，賽夏族是受到鄰近泰雅族的影響，才漸漸有這項技術。然而，因這習俗曾在日治時代被禁止過，現今，雖然這項習俗，以泰雅為主，已重新被重視，但黥面的人卻已減少大半。
泰雅族的黥面藝術歷史悠久，相傳是一對從石頭中出生的姐弟，姐姐擔心人類傳承的問題，便在自己臉上刺青，讓弟弟認不出來，兩人從此結為連理，為泰雅族傳宗接代。因此，泰雅族便把黥面視為無上的傳統，流傳至今。泰雅族人完成黥面的時期，大約在五到十五歲之間，當男性經歷多次的狩獵行動，女性學會織布後，便有資格黥面。而黥面代表著什麼樣的意義，身為泰雅族一員的達利‧伊洛表示：「在我族中，黥面象徵著有自力更生的能力。」也就是說，若黥面了，便相當於成年了，具有「自力更生」的能力。
在泰雅族中，黥面受到相當的重視。黥面代表著成人的象徵，沒有黥面的人，代表著他沒有謀生的能力，在族中是不受重視的；另一方面，因為黥面是成人的標記，同樣地也說明有黥面的男女有論及婚嫁的資格。因此在族中沒有黥面的人，自然就不是眾人想依附終生的對象。從這也可看出，黥面在泰雅族中的重要影響。
此外，從泰雅族傳統的宗法制度中，也可看出黥面的重要意義，由於祖先將黥面視為祖靈信仰下的規則，他們認為若是女子沒有黥面，將為族中帶來不幸。因為他們沒有遵循祖先的習慣，破壞了祖靈所規範的原則。甚至沒有黥面的女子無法生育，並會將災害殃及整個家族。
黥面的傳承屬內傳，也就是不傳與外族的人。在原住民這一族群中，每一族都有屬於各族重要的儀式及傳統。對泰雅族來說，黥面也是一樣的道理，而賽夏族中的黥面藝術，純粹是因為兩族地理位置相近而造成的文化交流。五峰鄉賽夏族文化藝術協會理事長朱逢祿表示，「我們本並沒有黥面的習俗，後來是受到鄰近的泰雅族人影響，才習得這項技術。」
黥面的刺法，男女不同，男性自額頂到眉心間額刺上長條形的「額紋」，下巴則刺長條形「頤紋」；女性部份，上額同樣刺「額紋」，但不同的是，在兩頰上，自眼角旁斜下至嘴角上刺成V字型「頰紋」。「對女性來說，頰紋是一定要的。女性要學會做家事、織布，才有資格刺。而男性為了要顯示勇猛果敢，並且要具備狩獵的能力才能刺，也可藉此得到女性的芳心。」達利笑著說道。在泰雅族中，若是有頂級織布能力的女性或是獵頭多次成功的男性，更是有資格在胸、手、足及額頭部位再刺特定樣式的花紋，以代表他們的實力堅強。
「在日據時代，日本人曾禁止我們黥面。直到日人撤離台灣後，才漸漸開放這項傳統。」達利低著頭說道。日據時代，為實施皇民化運動，所有的人都要和日本人一樣，黥面不是日本本有的習俗，且看起來與平常人不一樣，故黥面受到限制，此舉讓泰雅神聖的黥面頓時中斷了許久。泰雅族人為了生存，在當時不得不放棄這項習俗。當台灣統治權回歸中華民國政府後，便重新開放了，但因為長期的壓迫，使得族人漸漸不再把黥面看得如此崇高，仍有許多泰雅族人沒有紋面。就如同達利所說：「現在有黥面的人已經不算多了。」而有黥面者多半都是八十歲以上的長者。
由於現在黥面的泰雅族人越來越少，擁有黥面技術的人又大都是長者，因此黥面這項技能現在首要之務，便是要有肯學的青年人來傳承。而因為泰雅族的人對原本是很重要的黥面儀式變得不重視起來，這是否代表著族的認同感正消弱中？達利對於此，他以自己有黥面這件事，表示他對泰雅的認同，也希望黥面能夠再度受到廣大族人們的重視。
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仁愛鄉部落資訊網 泰雅族之黥面藝術
2005年2月6日 星期日
黥面藝術 需要更多「認同感」
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