老有所樂 銀髮者做手藝娛己助人

【記者陳麗亭／生命力報導】

大坎村安老院的許多長者們退而不休，有的長者會利用珠子串連成各種精美擺設品，有的擅長以各種貝殼類或木板等來拼圖作畫，還有的老者喜歡編織毛衣等等。琳瑯滿目的手工藝品，全是出自阿公阿嬤的巧手，且賣出的作品所得都捐獻給各國的天主教安老院，既可娛己也可助人。

大坎村的天主教安老院位於台北縣八里村，環境怡人，背山面海，大清早就可看見護士和義工推著銀髮長者到長廊上享受清晨的陽光與花香鳥語。江芳貞修女指出，照顧高齡長者，不只是安頓他們生理上的需求，也得從「心」出發。
在大坎村安老院服務的江芳貞修女帶領記者走在安老院二樓的手藝室時，喜孜孜地展示出長者自製的各類手工藝品，驕傲地表示：「我們這裡的長者可說是臥虎藏龍，手藝都一級棒，品質絕對不亞於市面上的商品。」隨著迎向一位阿嬤，並輕撫她的手說：「輔大的孩子來看你們，說你們的手工好棒哦！」。

江芳貞去年八月才剛到大坎村安老院，但實際服務經驗已有二十一年，過去曾在法國、新加坡、馬來西亞、斯里蘭卡等地的安老院陪伴長者。她表示，讓長者活得健康是人生的基本條件，使他們覺得生活有價值則是另一層次的提昇。於是安老院鼓勵長者投入工作，以獲得心靈上的滿足，而做手藝就是其中一個很好的活動。

今年八十二歲的凌晧青爺爺擅長用珠子做擺設品，他鼻樑上掛的一副老花眼鏡，還有一雙巧手，是他的必備工具。他說：「也許年輕時不知道自己在手藝方面有一點天分吧！那時候抗戰，哪有美術課呢！退休以後，反而無師自通，看著別人做，自己再動動腦筋，就可以做出各種擺設品。」桌上放著粉紅色珠子串成的小豬、紫色與黃色相間的花瓶、褐色的烏龜等；過年時也應節做了柿子和鳳梨。他笑呵呵地說：「用柿子來祝賀大家事事順利，鳳梨則代表旺盛大吉啊！」

他接著指出，各種手工藝品製成之後，他們多任由買主開價，所獲得的金錢皆悉數捐到各國的天主教安老院，例如即將在高雄設立的安老院、或者其他比較貧窮國家的安老院。他推一推老花眼鏡說：「這些錢，代表我們老人家支援其他地區需要幫助的人，因為教會的安老院照顧我們，所以我們也照顧其他人。」

除了手工藝品，也有長者擅長書法，院內的字畫都由他們下筆。一些婆婆喜歡編織毛衣，有些還送給修女們當作冬天的禮物。當長者投入這些休閒活動時，臉上總是不時散發出滿足而安祥的微笑。

江芳貞強調培養嗜好的重要性。她指出，在安老院度過晚年的一些長者不善於表達情感，尤其是年長的男性，多數會積壓情緒。她舉例說，有些被家人遺棄的長者，在一開始進入安老院時，由於心裡感到難過，因而會大吵大鬧、甩東西、亂發脾氣等，這些男性長者比較不像年長女性，懂得用傾訴或發牢騷的方式抒發情感。於是安老院非常鼓勵長者培養各種嗜好，譬如製作手工藝品就是其中一種良好活動，既可排遣苦悶和孤獨感，也可助人，並且讓晚年生活有所寄託。

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口足畫家陳世峰 用嘴替生命上色

【記者謝佳怡／生命力報導】

當別人揮動雙手作畫時，他奮力搖著頭，用嘴巴一筆一筆地將畫布填滿。他是口足畫家陳世峰。

在十四歲雙手就因為受傷而截肢，過了半年的黑暗期，陳世峰決定加入國際口足畫藝協會，要靠自己的力量過生活。是什麼原因讓他只花了半年的時間就能重新面對自己？陳世峰說：「黑暗期的長短和個人的樂觀與否有很大的關係，而我本身就是一個樂觀的人。」
「我覺得自己和一般人沒有不同，我一樣騎車、開車。如果有所不同，那只是外表看起來不一樣。」陳世峰說，沒有雙手並不代表什麼事都沒辦法做，只是做的比較慢，花的時間比較長。

不過，剛開始學畫時，還是有些麻煩。陳世峰表示，最初學畫用的是木製筆桿的畫筆，因為是用嘴巴咬著，筆毛還沒壞，筆桿已經被他啃掉一半了。後來改用塑膠筆桿，還是會吃到些碎屑，而現在用的是鋁製筆桿，問題就解決了。

加入口足就一定要選擇用嘴巴或是用腳來畫畫，而陳世峰選擇用嘴巴來作藝術。學畫、作畫已經十七年了，陳世峰認為，畫畫是將心裡所想表現出來，與身體的部位無關，只是用來傳達的媒介不同。用嘴巴還是用手來畫畫其實是沒有差別的。

除了畫畫，陳世峰也擔任一些小學的生命教育課程講師，例如台中縣的五福國小。陳世峰笑著說：「你們一般看到的車都不稀奇，我開的車比較炫。有兩個方向盤，一個在胸前，一個在腳邊。別人看到我沒有手，車子還會動都嚇死啦。」小朋友聽到這樣都會笑得很開心，他看到那些小孩子，就覺得當老師也很有趣。

陳世峰表示，去學校擔任講師或是演講，最主要是想藉由他本身做一個例子，告訴學校裡的孩子，沒有事情可以難得倒他們。就像他當初學畫一般，剛開始嘴巴動一下就痠了，要常常休息。慢慢的練習，時間久了就會習慣，也愈畫愈好。任何事情只要按部就班的做，由簡單的做起，再漸漸往複雜處挑戰，其實沒有事情是做不到的。

雖然沒有雙手，陳世峰仍是一個游泳愛好者。除了游泳，他也學會浮濳和深潛。「我喜歡深潛，那是一種說不出的快樂與享受。浮潛是無法體會深潛所看到的景象，就像小孩唸幼稚園時每天過著開心的日子，但他們卻不知道大人世界的多采多姿」他說。

「我沒有加入任何的福利團體，我只加入口足，口足不是福利團體。在口足，我靠畫畫或是賣卡片賺錢，滿足我生活上的需要，不需要靠別人幫忙。」身體雖然有所缺陷，但陳世峰不把自己當作殘障者，他覺得靠自己就能生活，有沒有享受社會福利其實就變得不是那麼重要了。


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台灣青年起步 解決國際數位落差

【記者周興詩／生命力報導】

在高科技設備普及的國家，大眾能充份享受高科技帶來的便利，但有些國家卻受到資訊化不足的痛苦，「數位落差」已是當前全球的重要議題。AIESEC數位落差專案目標消除世界各國數位落差的嚴重性，希望將全球優秀的科技青年，送至需要被科技關懷的國家，協助當地的數位化教育。

AIESEC國際經濟商管學生會(簡稱AIESEC)副會長洪儷恆表示，追求數位科技發展已經是二十一世紀各國建設的主要目標。以亞洲而言，台灣可算是高科技產業發達的國家，數位建設也已經上軌道。但反觀與台灣鄰近的東南亞國家，如泰國、印尼、菲律賓等，科技發展遠落後於世界各國，以致競爭力不夠。數位落差問題越來越嚴重，此議題也一直被探討，但似乎沒有一個完整可靠的解決方式。
洪儷恆說，數位落差專案是協助數位發展落後的國家建構基本的數位化教育，使當地的數位科技得以成長。運用台灣的高科技產業及人才優勢，和AIESEC的交換計畫，送出五十台來自台灣的電腦及週邊產品，及招募十位台灣的青年科技志工，幫助當地資訊建設和發展，以及維持與對方國家的合作。

AIESEC目前已把泰國設定為今年度的數位落差專案主要對象，並將在今年暑假執行。整個專案除了有聯合國教科文組織協助資源分配外，AIESEC泰國分會以及當地的基金會也共同合作，建設全新的數位化教育。

洪儷恆表示，AIESEC希望將從台灣送過去的電腦和志工結合在一起，最好不要分散。如此一來，學生志工將可以直接組裝自己熟悉的電腦，也可直接對當地作硬體教學，並由學生志工編製簡單有趣的基本電腦教材，如互動網頁、遊戲等。AIESEC泰國分會和台灣分會，以及當地教學單位，已把數位化教育對象設定為中小學生與社區居民。

洪儷恆說，AIESEC希望能藉由數位落差專案化解全球世界各地的競爭差距，並進一步提升台灣的企業形象和科技產業實力，並藉由這樣的文化交流機會，讓世界各國更認識台灣。


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1.ａｉｅｓｅｃ國際經濟商管學生會台灣分會

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特殊教育 需家長與師生一起融合

【記者薛明峻／生命力報導】

融合教育是特殊生在普通班級學習的教育方式，其教學環境需家長及老師從旁協助(見圖)。新竹師範大學特教系教授吳淑美表示，特殊學生需要父母花很多時間去照顧。就讀台北縣永和市秀朗國民小學三年級的小童（化名）就面臨這種情況。

小童的導師呂秀娟說，小童患肌肉萎縮症，但是他的智力並沒有障礙。只是慢慢喪失運動能力的結果，讓他的肢體活動力較弱，而且肌肉萎縮的情況越來越嚴重，學校已經幫他申請了電動輪椅代步。
呂秀娟說，小童在書寫跟操作上的能力越來越弱，像是音樂課，他就不能操作笛子，而美勞課和電腦課他都有操作上的困難。呂秀娟說，因為他操作有困難，導致他的學習效果連帶受到影響。所以他上課不能抄筆記，都安靜的坐在那邊聽，不過他很天真，上課想到什麼就衝口而出。

為了不對小童造成壓力，老師給他的作業通常也是普通班的一半，有些課程的作業則要求他口頭式的跟爸爸、媽媽報告。而課程內容老師也會調整，前一次的體育課就上墊上運動，做肢體障礙生也可以做的，讓小童在軟墊上練習活動四肢。

「小朋友都很能接受他啊！」呂秀娟說，同學會推他去上廁所，也會幫他拉椅子、拿要用的物品。不過這學期小童的身體狀況越來越嚴重，要自己上廁所的難度也越來越高。此外，下課時同學常常就自己出去玩了，小童很希望有人能陪他聊聊天、說說話。所以他只要想說話，呂秀娟會一邊改作業、一邊聽他說，如果他希望老師能不要改作業，「我也會放下作業陪他說說話。」呂秀娟說。

對於小童的情況，呂秀娟認為融合教育對他很不公平。因為小孩有自尊心，他常常會有「別人做得到的，我做不到」的想法，因此遇到障礙，往往就退縮了。呂秀娟說，她的班上三十四人，課程也比資源班緊，「讓他到特殊的班級，才能給他特別的照顧吧！」

呂秀娟表示，因為小童知道自己以後最糟的情況，所以他對於學校的教學內容找不到必須學習的意義。而這樣也是造成他遇到障礙就退縮的原因之一。新竹師範大學特教系教授吳淑美表示，這種情況，只能靠老師跟家長開導他，尤其父母要花很多時間去照顧他。當然，同學也要去關心他。

秀朗國小特教組長嚴安安表示，目前推動融合教育，坦白講是會有困難，因為老師和同學的態度、言語就可能對他們造成傷害。她說，孩子不是學不來，但這個群體充滿隱形殺手，對他們無形上的傷害會很大。因此班級還是要教育全部的學生，從心態上融合。


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1.吳淑美老師的融合教育

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淡大基服 以花鼓熱舞文化做服務

【記者賴怡君／生命力報導】

淡江基層文化服務隊成立於一九八○年，簡稱「基服」，以傳統文化的傳播作為社團的理念，表演的技藝從鳳陽花鼓到現場口風琴表演都有，目的是為了宣揚傳統民俗文化的特色，並以實際的演出、娛樂大眾作為服務方式，知名藝人卜學亮就是基服第七屆的學長。

基服以文化作為社團傳播的理念，初期的活動型態是寒暑假各會出隊一個月，在各地巡迴演出，社團成員一早起床，就開始籌備整天的活動，演出的地點從廟口、卡車上、甚至曬穀場等；節目內容以二十年代台灣歌謠、歌仔戲、車鼓弄、邊疆民謠等鄉土性內容為主，表演的技藝從鳳陽花鼓到現場口風琴表演都有，力求與民眾興趣結合。表演前還會沿街「走江湖」，也就是宣傳社團的好戲上演，目的是為了宣揚傳統民俗文化和服務民眾，表演時社區總會出現扶老攜幼的場景。
「以前還是村里服務隊的時候，學長姐就像是社區全能的幫手。」社團負責人兼大隊長的陳雅婷說：「以前還會有學長去幫忙修家電和家具呢！」不過因為教育部近年政策的改變，希望服務性社團的方向朝向弱勢兒童的服務，所以從今年開始修改出隊的內容。基服現在隸屬於救國團全省一百○五個服務隊下，活動是由救國團分配，服務的對象是針對國小四到六年級的學生，有育樂營和晚會等活動。

陳雅婷回想起第一次出隊到台東接觸原住民小朋友，當時去的服務員只有五個，要照顧二十幾個小朋友，剛開始小朋友點名總不會到齊，喊到喉嚨聲音都啞掉了，她笑著說：「活動到最後小朋友還幫我管秩序，一直到現在，小朋友偶爾會寫信來社團，我們每年也都會抽空去台東看他們。」

陳雅婷很自豪的說，基服社每年都會舉辦一個「基基營」，這是社團內部的營隊，大家會拆成好幾個小組帶開，各自創新社團活動的內容，包括戲劇、舞蹈和帶動唱，每年都會讓社員腦力激盪研發新的表演方式。去蕪存菁的活動更新，讓基服人不會保留陳腔濫調的表演。唯獨對傳統文化的重視，陳雅婷說：「像拜大年、細妹這些歌曲舞蹈，都是學長姐留下的傳統，我們一定會傳承下去，但是像現代的爵士舞、熱舞可以炒熱氣氛，我們的演出也絕對不會獨漏。」「社團的表演型態一直在更新，不過我相信服務的宗旨還是始終不變的，我們一直都希望藉由活動讓大家了解文化的傳遞和我們表演服務的熱忱。」陳雅婷說。

服務性社團的招生需要大學生無限的熱情動力，陳雅婷表示，現在服務性社團最缺乏的就是人，社團的成型不但需要一定的人力，現代的大學生缺乏吃苦耐勞的個性，也是關鍵。她說從前學長姐對於活動驗收中的表現要求很高，對於表演中人員的笑容、舞蹈的秩序、標準度和整齊度等都十分講究，「我想我們會慢慢修改，讓訓練比較不嚴格無非是希望大家可以對服務性社團多一點了解和付出，這是需要有心有熱情的人參與的。」陳雅婷說。

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奎山教育實驗 傳統與創新交會

【記者李昭安／生命力報導】

走在台北市北投區明德路上的小巷弄內，如果不仔細觀察，還真難發現被綠色爬牆虎爬滿的，是一座校舍的牆面，沒有大門也沒有門牌，這正是奎山中學的特色所在。奎山中學人事室主任吳麗珠說：「當初創辦人熊慧英主張，寧可把經費拿來改善教育，也不要蓋華麗的校門，學校的每個建設都是有其教學理念的。」

吳麗珠表示，奎山中學的教育理念很注重傳統，創辦人的教育理念有很多從以前被沿用到現在，但是「具實驗精神」同時也是創辦人所強調的要點之一，所以除了既有傳統之外，奎山也因應現代的潮流不斷創新教育理念。
靈修教育是現在奎山最重點發展的教育實驗，學校對外聘請得榮基金會的社區信徒，進行每個禮拜一節的生命教育課程，教育學生經由禱告、讀經跟唱詩，學習珍惜生命。吳麗珠說：「創辦人很認同『人為萬物之靈』，所以將奎山設定為傳福音的學校，但不屬於教會學校。」

吳麗珠表示，家長對於這些教學課程也都抱持肯定的態度，曾經有一個已經畢業學生的家長反應，很欣賞奎山給予的教育精神，在孩子的求學過程中，雖然偶爾迷失，但一遇到問題就會在心中禱告，也藉此學會關愛他人。

家庭教育也是奎山相當重視的一個環節，創辦人認為「家庭是學習的支柱，藉著親情餵養孩子才能完整的成長」，所以校方特別關心孩子與家庭的互動。吳麗珠說，「不供應營養午餐」就是奎山的特點之一，校方希望每個學生的便當都是家長自己親手做的，把親情加在裡面，此外也要求應該帶水果，以補足身體需要的維生素。

吳麗珠表示，在奎山創辦之初，創辦人因為覺得中午的便當蒸過後，蔬菜就流失了葉綠素，因此還自掏腰包請廚師煮了用大骨頭熬的菜湯，讓學生能夠補足流失的葉綠素。這道「菜湯」從此變成奎山每天午餐的基本「配備」，也成了很多奎山人的共同回憶。

在重視品格、道德教育的現今，奎山要求老師以身作則，儀表上不能穿牛仔褲跟不能染髮，品德上要能夠作為學生的榜樣。各班的導師沒有設置辦公室，導師的桌椅就直接在教室的後面，導師除了上別班課程不在外，其他時間都能給予學生完善的照顧。吳麗珠表示，學校特別要求老師不能隨意斥責學生，還要特別注意對於孩子的三種肯定：自我尊嚴、自我成就以及班級地位的肯定。

奎山中學的另一項特點，就是在六層樓高的教學大樓旁邊加設了巨型的不鏽鋼迴旋滑梯(見圖)，為的是讓奎山的孩子能夠省下爬樓梯的時間，進行其他活動跟玩樂。創辦人期望孩子不只是透過腦進行學習，更能夠透過雙手、透過遊戲體驗學習。

奎山中學目前分為中學、小學、幼稚園三部，民國五十二年創建至今，是一所綜合性的小班制小型實驗學校。曾經轉學出去又轉回來的學生黃健翔說：「當初轉出去是想要去外面看看，但是後來覺得那間學校國高中相當混亂，唯有小班級制大家才能夠互相熟識跟照顧，所以才又轉回來。」


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1.台北市私立奎山學校全球資訊網

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人文結合生態 給你不一樣的教室

【記者賴盈君／生命力報導】

若有機會到士林官邸參觀，除了欣賞美麗的園藝花卉造景外，別忘了到生態池走一走。由七星生態保育基金會設計、維護的生態池是大自然中最佳的活教材，基金會秘書長江慧儀說：「從一個小小的生態園就可以看到四季不同的變化。」

生態園在二○○○年八月開放，採生態工法人工模擬自然環境，包括兩個水池及一個網室，園內種植的植物及放養的生物全都是台灣原生種類，暗、濕的網室則提供森林底層植物生長的環境。江慧儀表示為維持生態園自然的面貌，並不會去修剪，讓它自然生長。由於是開放空間，許多附近的昆蟲、動物會自己聚集，但也發生過池中的福壽螺繁殖太多以及民眾拿吳郭魚、巴西龜甚至是鴨子來放生的荒謬事情。基金會於生態園的定期解說分別在每週三、日下午及每週六上午舉行，歡迎機關學校預約校外教學。
七星生態保育基金會成立於一九九八年一月，以服務士林、北投地區為主。當時董事之一的鄭先祐提出構想，希望創立一個比較草根、可以幫助附近社區的機制，而不僅只是提供贊助，於是便有「七星生態保育教室」的誕生。基金會利用這個虛擬的教室舉辦許多的生態教育活動，例如，將維護管理的生態園當作戶外的教室，時常帶小朋友們來此探索自然。他們也曾和學校合作，帶領小朋友體驗關渡平原的水稻文化，由小朋友自己觀察、紀錄從插秧到收割一步步的生長過程。許多人對士林區平等里的印象停留在沿線有很多好吃的土雞城，卻忽略了那裡的步道很美、水質很乾淨，基金會便以體驗課程的方式，介紹當地豐富的生態背景，陽明山坪頂古圳的種子教師研習也一直都在辦理。

基金會強調的是生態結合人文的學習，為了讓都市孩子體驗多元文化，便在寒暑假策劃「原住民生態體驗營」，給孩子嚐試部落生活的機會，他們會提供名額給當地部落小孩，為的是交換彼此的生活方式，「讓孩子們體認到這不是去遊覽或是觀光！」江慧儀說，由於別的營隊發生過都市與原住民小孩對立的情形，所以基金會在活動的設計上特別小心，讓孩子們自然的融入彼此。江慧儀表示，「營隊要結束的時候，看著他們依依不捨、族群融合的樣子，真的讓我們很感動。」

基金會也在進行培訓青少年做生態解說員的計劃，目前共有二十四名學員擔任實際解說或預約解說的工作，課程包括深入認識家鄉的生態和人文、教導解說技巧，最終目的是讓他們思考家鄉未來的發展。江慧儀表示，最重要的是培養團隊的感覺，不只是生態而已，同時也會注意孩子的心理狀況。「最值得的是，拿現在跟他們剛來的時候相比，會發覺真的成長很多。」未來基金會將繼續朝兒童生態教育的方向努力。

現在的生態團體由於經營困難、招生不易，活動多半要收費，江慧儀對此感到很可惜，她指出會來參加小朋友的都是家境比較好的，「但家境不好的孩子也應該有體驗自然的機會」。基金會最近改變課程的特色，採取異業結盟的方式，和梅苓全人音樂教室一起辦活動，未來將繼續合作。江慧儀認為目前國內的生態教育大部分落入認識動、植物的生物教育，但環境並不會因此變好，應該要灌輸孩子愛惜、保護環境的想法，她建議從事生態教育者要在教學中找到平衡，教孩子去思考人類便利和破壞生態兩者利弊何在，進而使他們的行為改變，有天肯真的站出來為生態發聲。


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1七星生態保育基金會

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