努力打造台灣味的音樂人 姜道

【記者張添強／台北報導】「蔚藍的天空，隨風飄揚的芒草在日落的光輝下顯得格外漂亮。」這是姜道的專輯「在冬天與夏天的交界處」的設計封面。姜道表示，這張在北投河邊所拍的照片雖然平凡，但是卻很有台灣的味道。」

姜道，本名姜道宏。從四歲就開始學鋼琴直到國中畢業。高中時加入了民謠吉他社，便開始學習古典樂，流行曲，爵士樂。上了大學後跟同學組了一個樂團，并在樂團中擔任鍵盤手跟主唱。因為當兵的關係，只好選擇放棄樂團并開始獨立創作音樂。」

「人無法掌握時間的流逝，也害怕被時間所遺忘，所以想辦法留下些甚麼。」姜道表示，離開樂團後發現自己的音樂曲風比較偏向個人創作，樂團的創作方式不太適合他。於是便開始著手創作屬於自己的獨立音樂，并利用當兵時的休假學習如何寫歌，作音樂。花了不到半年的時間就完成了自己的第一張個人專輯。這張專輯從錄音，寫歌，作詞作曲，美術設計，都是自己一個人包辦。」
唱片完成後，姜道透過朋友的介紹，加入了我董娛樂經紀公司，並在公司的協助下發片。此外，他也在公司擔任音樂製作，除了為自己的創作歌曲也會為公司旗下的其他藝人做音樂。」

姜道表示，一個音樂人，應該嘗試去尋找，接觸一些自己不常接觸的東西，讓自己的發掘，觀察，學習的歷程中發現一個全新的自己，這樣音樂才會越做越好。「在創作的過程中必須要不斷的學習，從觀察，模仿的過程中創造屬於自己的獨立音樂」。」

「有些台灣歌手的音樂就是適合在台灣聽，這樣才有它的台灣味。」姜道表示，他希望把台灣的獨立音樂帶進文化創意產業，因為他覺得不只是陶瓷，琉璃才能代表台灣文化，獨立音樂也包含了台灣特有的文化。」

「沒有時間，沒有資金都不是放棄獨立音樂的藉口，有用心才是最重要的。」姜道表示，只要有用心，肯花時間，花心思，音樂有內涵，一定還是會有人願意在音樂這條路上給予你幫助，讓你的音樂被大家聽見。」
最讓姜道感受到台灣民眾對於獨立音樂喜愛的感動是在二○○六年時的春吶。姜道跟他的樂團在不知情的情況下被安排在壓軸表演，還以為是主辦單位搞錯了，因為同台表演的還有其他有名的歌手，加上默默無名，所以擔心觀眾會很冷淡。結果大家反應都很熱烈，給他很大的鼓勵。「時間空間的錯誤，卻讓他因此留下很美好很感動的回憶。」

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姜道的音樂網站
姜道的音樂網站2

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快樂銀髮族 打球不「槌」老

【記者陳品君／台北報導】午後暖陽照耀著每一位阿公阿嬤級的參賽者，他們剛比完一年一度的臺北市中正杯槌球錦標賽，領隊們吆喝著自己的隊友們走向主辦單位準備的「辦桌」。這裡頭的其中一支隊伍，整齊劃一的外表看上去顯得十分突出：身著紅色運動裝、綠色外套的他們正在大會攤位前排排站，說什麼也都要在享用外燴前，先拍一張這天的比賽紀念照──他們是以台北市「民生社區槌球隊」為班底的松山區槌球隊。
槌球以竿子使球碰球、過門得分的進行方式，被認為是撞球與高爾夫兩項運動的綜合體。有高球經驗的民生社區槌球隊活動組長黃朝枝表示，槌球的運動方式類似高爾夫果嶺推竿，不過打高爾夫需要要好幾十公頃的場地，通常它的發球距離和範圍都非常大；槌球只需要在長度二十公尺、寬度十五公尺的場地就可以進行，每次的活動進行都是短距離。

台北民生社區附近有不少公園，早晚都可以看見民眾在公園裡做各種運動，「球隊的創始會員們大多是原本在公園散步、健走或練外丹功，然後相互聊天才認識的。」總幹事蔡博哲表示，「每天清晨做外內丹功的黃世澤，有一天興起，向大家提議組社區槌球隊，那時候有興趣的約十來人。」黃世澤從前有打槌球的經驗，在他積極的號召之下，蔡博哲、黃朝枝等人在當時一一呼應，社區球隊於二○○六年十一月正式成軍，創始成員計有十三人。
二○○七年七月的，隊員增加到二十八位，在臺北市體育總會槌球委員會主任委員呂有順的提議下，為了讓球隊能建立一套制度並能永續經營，他們另外向政府機關擴大申請為一正式組織──「台北市松山區槌球委員會」，而日後民生社區槌球隊便直屬於其底下一支隊伍。

民生社區槌球隊為了展現他們是「玩真的」，除了擁有隊歌、訂做球隊制服、定期整理場地外，他們還與社區的電腦教學社群結合，一群六、七十歲的老人們在網路上架起部落格，分享槌球隊的點點滴滴。隊員平均六十八歲的民生隊，一開始參與人數只有十三人，三年下來，現在每天早上七點到九點可以在民權公園，看到三、四十位退休的伯伯阿姨們拿著球竿，繞著手掌大的球在草皮地上走來走去。
「比起其他像是太極拳、走步等老年人常做的運動，槌球相對而言比較有變化，是寄娛樂於運動的一項活動。」蔡博哲表示，平日兩小時的槌球活動下來，球友的計步器上可以顯示到四千多，運動效益對老人常需要改善腳部退化問題很有幫助，他認為，這是刻意走操場走不來的成效。
除了平常在公園的聚會外，球隊也不時也會對外參賽。槌球比賽是白隊、紅隊各五人交叉進行，除了想辦法讓自己的球過門累積分數外，比賽中也可以使用技巧阻止敵隊得分。由於槌球參與者多以銀髮族為大宗，當面對這樣一個有明顯競爭性的比賽，該如何降低眾人間的火藥味是一大課題。黃朝枝說：「以前打輸了，會有人互相指責甚至吵架。這幾年情況有比較好了，畢竟大家都上了年紀，也都能夠去體會、反省甚至替其他人想。」他認為這種團體間的摩合，會逐漸培養社區意識，彼此間能夠互相扶持。
槌球運動擁有不花費太多金錢、不受限於場地場地的特色，因此黃朝枝認為這項運動很適合在社區的公園推廣，「槌球都是地上滾動，對老年人來說比較安全。活動進行當中需要跟著球移動，這種慢走對老年人身體也很好。」隊員郭振賢則表示：「退休以後在槌球當中找到很多樂趣，也擴大自己交友圈，像是我們會和各區球隊進行友誼賽，不僅朋友圈擴大，連視野也跟著增加，是個很有意義的運動。」

民生社區槌球隊如今已是松山區規模最大的運動團體，同時兼任民生社區球隊以及松山區槌委會的總幹事蔡博哲表示，民生社區目前有四里發展槌球隊，未來希望松山三十四里，里里都能有槌球隊，不僅讓松山區的退休民眾多一份休閒活動的選擇，也讓本區的槌球運動發展可以更加完全。


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民生社區槌球隊
George 的果嶺日記 (黃朝枝網誌)

老少咸宜搥搥樂—槌球
臺北市體育總會槌球委員會

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原民創作 豐富你的生活

【記者高珮瑄／台北報導】位於捷運四號出口的方向，有一間小小的店家十分醒目，因為色彩繽紛的作品，讓人經過就不禁停下腳步，被店內的原住民手創作品所吸引，「一經過這家店，就被牆上那幅畫的創作及色彩所吸引，沒想到國內也有這種水準的畫作。」 剛從巴黎回來的張堂勇說道，做這幅畫的主人，正是捷運市政府站民族商場的老闆周美玲。
以前是木蘭足球隊的周美玲，從小就已經到世界各國比賽，「看了很多國外的建築、設計，有了對設計的概念。」她提到，從前只要衣服買回來後，看起來不對勁，就會自己動手剪剪縫縫，把它作成自己心目中想要的樣子。直到二十五歲，才決定自已要走設計這條路，因此到日本學習設計創作，即使已經離開部落很久了，但是她認為「無論是在國外、或是一直在外面工作，心還是繫著部落，想念著部落中的生活，也一直保留著部落的觀念。」

做了二十年建築設計的工作，平時在辦公室會動手做一些小東西，她笑著說，老闆最喜歡我坐位在她前面了，因為我的桌子都有很多自己做的東西，只要她喜歡我就會送給她，這些東西讓我在上班的時候，也覺得自己跟部落繫在一起。因此雖然從前的工作薪資比現在高很多，她還是決定放下高薪的工作，選擇販賣自己的原住民創作為主。

「我的創作很隨性，感覺這個能力是生來就具備的，對自己設計的東西我很有自信，因為我知道一定有人會買。」周美玲表示，像有一個作品就是由台東、花蓮、宜蘭三個縣的木頭所拼湊出來的，家住台東卑南族部落的她，十分懷念小時候的生活，「創作的靈感都來自於對部落的思念，有時候做一個作品時，一邊想著家人、朋友及從前的回憶，眼淚就一直掉下來。」她表示，因為對部落的思念，把這份思念投注在作品上，讓其他人也能感受到。

雖然創作很隨性，但是每一個作品都有它的意義在，「一個簡單的東西，如果每個人都自己想出一個它的意義，會讓這個作品事情變得很豐富。」她認為買這些作品的人，也能夠了解她的感受，懂她想表達的事情，「客人買我的東西時，我會問他們為什麼要買這個作品，如果他們說的理由，符合我創作時的想法，我會很放心很高興的把東西交給他們。」

「我覺得我現在很富裕，不是金錢的富裕，而是心靈的富裕」周美玲提到，因為可以認識許多與自己想法相同的人，做自己喜歡的事。店員陳怡竹說：「我最喜歡的作品是她畫得一幅畫，『繫』這幅畫想表達的是，她心始終繫著部落，懷念那裡的一切，因為我自己也在外工作很多年了，很想故鄉所以看到這幅畫， 就像刻畫出我的心情一樣。」



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原住民技藝研習中心

原住民資訊網

順益台灣原住民博物館

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一字「排」開 回首排壇九十年

【記者李若筠／台北報導】西元一九四六年，第一屆全省排球運動會於台北新公園舉行，象徵排球在台灣的開端，也成就了許多選手的排球夢，再往前追溯至西元一九○○年，美國基督教青年布朗受邀來台，將排球運動傳入台灣，正式開啟排球在台灣的九十年歷史。
擔任國手的淡江大學副教授胡文雄，花費二十多年時間蒐集排球歷史資料，今年即將退休的他，為避免史料無人保存，決定展開排球運動在台發展文物資料館之建置的數位典藏計畫，替台灣排球歷史寫下珍貴的一頁。





計畫主持人黃谷臣表示，這些史料都是胡文雄老師的珍藏，基於史學研究的興趣，以及對排球運動的和體育發展的熱誠，花費將近二十年的時間，從各級學校的校史室、與前輩作的口述歷史訪談中蒐集整理而成。
胡文雄曾在《排壇憶舊》一書中提到，即使已無法在球場上奔馳，但有感於國家栽培，決定以其他方式回饋社會，繼續為推展排球運動而努力，「那是一種使命感，看著前輩相繼凋零，如果不及早加以整理，這些運動史料就任由時光飛逝而消散。」
和棒球一樣，排球亦是受到日本統治影響而傳入台灣。美國基督教青年會派遣青年到日本，並將排球比賽方式傳授給日本人，台灣當時已淪為日本殖民地，各種運動也深受日本影響，後來布朗先生受邀來台，正式將排球運動傳入台灣，更被譽為台灣排球運動之父。

光復之後，政府以中小學為根基，積極推廣排球運動，更派出多位球員至中南美洲擔任排球教練。黃谷臣表示，民國六七十年時，台灣遭受退出聯合國等外交失敗，運動成為突破外交限制的手段和工具，和中國的乒乓外交一樣。

除了能從計劃中的文物照片了解台灣排球的變遷外，也能透過口述訪談歷史了解排球界大老的故事。黃谷臣表示，胡文雄談過許多故事，其中印象最深刻的是排球耆老謝天性，每個老師見到他都是畢恭畢敬，由此可見他的地位和聲望。

謝天性老師被譽為「體壇瑰寶」，曾為三棲國手的他，是第一批外派中南美洲的教練，更是胡文雄在師大就讀時的恩師。胡文雄曾在《謝天性教授榮退專集》中提到，「謝老師是影響我最深的老師，恩情有如再生父母，因為有他的授權與栽培，才有今天的我。」

受到著作權法的限制，五十年以內的照片人物必須經過盤點才能公開，成為計劃遭遇的最大困難。黃谷臣表示，許多照片來自報章雜誌，且歷史悠久，聯繫相當困難，因此難以取得人物肖像權的許可，目前仍是個無解的問題，只能盡力讓大眾看見排球的歷史變遷。

參與計劃執行的淡江大學資圖系學生張藝馨表示，因為很少接觸，對排球不是很了解，且相對於籃球和棒球，媒體報導排球的頻率較低，藉由計劃才了解原來排球歷史如此悠久，且舉辦和參加過許多比賽。

在眾多文物資料中，秩序冊和獎牌的典藏令張藝馨印象最深刻。她說，因為每年主辦縣市的更換，秩序冊的封面和徽章圖案會隨著當地的特色而改變，且現在已經沒辦法找到這些刊物，只能透過老師的珍藏和數位化的成果讓社會大眾看到。
計畫目前正在做系統整理，希望能夠提升實質內容，讓大家能夠透過照片了解背後的故事和意義。黃谷臣說：「除了照片外，還有秩序冊、紀念旗章和排球刊物等資料，如果不能保存就太可惜了，希望能將電腦科技和運動結合，提供普羅大眾和教學使用。」

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排球運動在台發展文物資料館之建置

台灣排球運動之父

排球耆老謝天性

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聽覺口語法 從教育家長開始

【記者劉倚萍／台北報導】「孩子的成長取決於家長。」今年九月剛剛獲得模範聽障教師殊榮的雅文兒童聽語文教基金會曾惠絹老師認為，孩子的表現是大人的縮影，因此照顧者的角色相當重要。雅文在進行聽損兒早期療育時所運用的「聽覺口語法」，就特別注重家長的參與，並且教導家長如何運用生活中各種的情境讓聽損兒也能學習開口說話。

在雅文基金會擔任聽學口語師已有十年之久的曾惠絹老師，原本是一位小學的英文老師，因為在教學過程中深覺弱勢兒童的資源有限，激起曾惠絹老師人飢己飢的服務熱忱，於是投入致力幫助聽損兒童學習開口說話的雅文基金會，積極為聽損兒家庭服務。

各項研究報告中都顯示早期療育的重要性，曾老師表示，○到六歲是兒童的黃金治療期，在聽損兒配戴上聽能輔具後，利用孩子的殘餘聽力學習傾聽與說話能力。

「聽覺口語法」的教學特色就是強調聽能的學習方式，不用一般的手語或讀唇，而是讓聽損兒藉由「聽」來學會「說」，讓聽損兒與聽力正常的人溝通方式無異，最終目的是希望聽損兒得以融合學校、社會的環境與同儕相處並成長。

曾惠絹老師的學生仟仟就是其中一個例子。仟仟在出生後接受新生兒聽力篩檢時發現聽力損失，經醫院轉介來到雅文接受聽語療育，原本不懂的如何聽和說的仟仟，在專業團隊和家長細心的教導下，仟仟現在能說能唱，並且已經進入普通小學就讀，和家人同儕的溝通互動也都十分順利。

「聽覺口語法」特別重視主要照顧者的參與，主要照顧者通常為媽媽，在平均每週一次一小時且一對一的教學課程中，聽學口語師教導主要照顧者如何日常生活情境對聽損兒進行語言的輸入，並且能夠積極創造與孩子互動交談的機會，增進孩子聽能理解的能力。

曾惠絹老師表示，因為每個孩子的聽損程度和學習狀況不同，老師會依照學生的狀況而設計適合的教學內容，讓主要照顧者更加瞭解運用聽學口語法教導聽損兒童的技巧和重點。

這裡設置許多模擬空間，例如家裡的房間、客廳或廚房，這裡都有。如果在廚房時，老師會教小朋友平時的用餐禮儀，讓小朋友學習表達，同時也告訴家長可以利用哪些時機訓練小孩。老師們就是這樣帶領家長與孩子一起學習，一邊訓練孩子，同時也教導家長平時在家的教學技巧。

每一次上課，就是一位老師，一位聽損兒，一個家庭，一對一的個別診斷教學。雅文會針對每個孩子聽損程度和學習狀況等方面，來設計適合的教學內容。也會根據主要照顧者來進行建議教學，因為主要照顧者的身分不同，與孩子的溝通模式就會不同。

雅文基金會宣導教育部李欣恬進一步表示，「主要照顧者參與的積極度很重要」，擔任聽損兒的主要照顧者，應抱持正面、積極的態度，不斷學習與觀察聽損兒童的學習成效，如主動和老師溝通討論平時的學習狀況，並且定期接受雅文為聽損兒安排的聽力追蹤檢查及完善的聽能輔具管理建議，她相信聽損兒也能邁向精采的有聲世界。




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把握黃金期，新生兒聽檢正式啟動 
雅文基金會

台灣的女兒-倪安寧(雅文創辦人)

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綠色時尚 愛地球的創意新態度

【記者嚴敏毓、葉芷娟／台北報導】當各國代表正齊聚在小美人魚的城市丹麥舉行哥本哈根會議，全世界都紛紛關注著減碳這個嚴肅議題時，您有沒有想過，節能救地球其實也可以很有創意？

學學文化創意基金會舉辦的第一屆學學獎，搭著這波減碳綠生活熱潮，以「綠色時尚」為主題，緊扣全球關切的環保議題，參賽者以不同方式表達對環境的保護意願。包含沙漠植樹計畫、環保媽媽的環境大清查、致力公平採購或空間再造計畫等，都為減碳注入創意新想法。
學學文創基金會董事長徐莉玲在頒獎典禮上引用了聖經裡荒漠甘泉的文句來表達對設立學學獎的動機：「你們雖不見風、不見雨，但這土裡一定有水。」意思是要有人開挖下面的水，大家才有水喝。因此自詡為文化創意產業的那位開挖者，告訴大家，她們要讓產官學攜手合作，一起為文創產業做鋪路，也一起關心地球的環境問題。

奪下社會行動類影響力獎的台灣天柏嵐(Timberland)有限公司，因有感於蒙古沙漠化的問題越來越嚴重，而開啟蒙古科爾沁沙漠的植樹造林計畫。代表公司出席領獎的員工說，以前在歷史課本上所看到的科爾沁，曾經是一片草原，但現在卻是東北亞退化最快速的草原之一。從一開始種兩棵就死一棵的辛苦，如今已成功復育八十萬棵樹。

另外由兩位設計師Ｏwen & Cloud組成的「兩個八月」設計公司，在「沒有生命的動物園」主題下，設計許多台灣瀕臨絕種的動物玩偶，但玩偶的臉上卻顯露出的不屑一顧的表情，藉此反諷人類過度開發的惡行。Ｏwen & Cloud說，「我們將台灣特有種動物做成玩偶，就是要提醒大家，台灣原本是個被稱為是「福爾摩沙」的美麗海島，但現在因為人為的破壞，美景已經不在。已經變成『福爾謀殺』了」。

當人們習慣不停在生活中「增加」點什麼，東海大學創意學院，卻致力於「環境減法」的藝術。他們將校園內東海湖公共空間裡不必要的建設全部「擦掉」，拆除所有水泥牆和水泥鋪面，在種樹中致力環境修復，歷經三年三百多位學生共同參與，期間也曾遭到贊助商質疑：「你們根本什麼都沒做，只是一直拆東西而已」。而如今空間再造後的東海湖，指導教授彭康健說，「現在的東海湖白鷺鷥來了，翠鳥和貢德氏赤蛙駐足其中，烏龜也爬上來曬太陽了。」
您有沒有想過一張照片能有產生多大的力量？獲得最佳勇氣獎的環保媽媽環境保護基金會，則是全台灣走透透，將民眾習以為常的髒亂環境和汙染空間的種種壞習慣直接拍照糾舉公佈出來，寄給環保署與各地方政府機構，若沒得到回應，便再追蹤、再施壓，如今不僅得到各地方首長的關注，也為台灣許一個乾淨的未來。 鄭春蘭說，「每次到觀光景點，抬頭看總是那麼多的美景，但絕不能低頭，因為滿地的垃圾會讓人傷心、傷痛。」對於這群環保媽媽們的行動，學學文創基金會董事長徐莉玲認為，這是最純真、無私也是最勇敢的環保行動。

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學學文創

環保媽媽環境保護基金會

「用“恒心”在荒漠上播出綠色的希望」王振岳

兩個八月創意設計

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夾縫中求生存 性工作者有口難言

【記者詹昀穎／台北報導】「我希望政府官員能夠在真的了解性工作者的處境後，再做良心決策。」 說這句話的人叫做美子，她是資深的性工作者，從事性工作已達二十七年。在日日春關懷互助協會所舉辦的「【性工作：勞動/性權】系列論壇」上，原本對於過去生命歷程侃侃而談的她，說到這句話時，卻哭了起來。
美子說，小時候的她很快樂、很天真，家庭環境尚可沒有負債，而她是家裡最疼的小孩；初中剛畢業未滿十六歲，在加工出口區當作業員的美子，因為當時病榻上的爸爸「想看到妳結婚」一句話，有過短暫四年美子自己形容為「莫名奇妙」的婚姻。

之所以為「莫名奇妙」，是因為美子與前夫從相識到決定結為連理只有短短一天光景。美子說，當時年僅十六歲的她急著想達成爸爸的願望，下了班便守在加工出口區外逢男性就問：「你要不要結婚？我嫁給你好不好。」沒想到就這麼促成這樁婚事。但婚後的兩人因為生活習慣差太多，加上美子受不了婆家的約束，最後終以離婚收場。

離婚後的美子因為沒有經濟來源，娘家也不願意幫助她；但她有孩子要餵哺，她只好卯起來翻報紙找工作。「看到『月入數萬』時，我的眼睛都發亮了。」美子表示；可是到底什麼是「按摩業」？搞不清楚狀況的美子決定先應徵再說。第一次踏入那個環境，美子說：「那是個很臭、很髒的地方，佈置讓我覺得很噁心。」而對於工作內容仍不了解的她，被老鴇(開設妓院，管理或控制性工作者的女性。)悉落說道：「妳孩子都生過了，還不知道要做什麼？」
急需用錢的美子於是決定試試看，當晚她所服務的客人是個大胖子，「像相撲一樣，彎腰拿水拿了很多次都拿不起來。」看到這些，美子生氣的「離職」了。
沒了工作的美子於是再翻開報紙，又是「月入數萬」，只不過這回的工作地點是「日本」。美子說，她是當時所有性工作者中「最年輕」的一個，開始工作的第一天就獲得許多客人青睞。「因為我年紀最小，所以客人比較喜歡我這一款。一天賺的錢，除了要給介紹人的七萬日幣之外，還有剩。」

但美子在日本的工作模式是很奔波的，「因為我的護照是假的阿！」所以她每三個月就要離開日本，十天之後再回去。但回台灣的十天裡美子也沒閒著；在台灣的性產業裡，她也有著收入來源。「因為我怕假護照被發現，到時候就有一頓沒一頓了。」美子說。

雖然錢賺的快；但這樣的工作也曾讓美子卻步，「我曾離開大約七次，幾乎什麼工作都做過。」美子表示，養動物、蓋房子都試過，在二十三歲時還開過自助餐店，「我那家店的裝潢，比現在台北市的任何一個自助餐店都好看！請的廚師也不是阿里不達的，是漢來二廚！」美子笑說。可是後來因為人事問題黯然歇業。

「我也想要有規律的生活，但我做不到。」不管轉戰什麼工作，美子都覺得不是很得心應手。因此西元一九九七年左右，她又回到性產業─那個待過最久的地方，成了流鶯，也自始感受到被歧視的眼光，「可是到我這個年紀，也已經麻痺了。」 美子說。

因為工作關係，美子認識了許多六十多歲的性工作者，美子問她們為什麼這麼老了還在這行？阿嬤們說：「因為我們前世殺人放火，所以這輩子才受苦。」說到這的美子，哭了。美子表示，當流鶯之後她才知道，為什麼有這麼多性工作者？「因為她們離婚、學歷低、無一技之長、負債。」
而在性工作尚未合法化的環境下工作，性工作者們只能將一切「地下化」。也因為沒有受到法律保障，若有糾紛時，性工作者總是輸家，因此，美子誠心企盼政府能夠看到這個弱勢族群，並且深入了解，最後有「良心」的決策。
對於「性工作者」，蘆荻社大資深學員，並且同為論壇上的發言人之一陳玉純也有深刻感觸。她說：「我是性工作者的女兒、私生女、受虐兒。」從小要與另一個家庭共享爸爸的她，看到了兩個女人：大媽和親媽的鬥爭。她說，大媽常譏諷親媽：「賺食查某袂見笑、妖精、搶人尪婿。」 (出賣肉體的女人真丟臉、妖精、搶人家丈夫。)
因為常受到大媽的語言暴力，還有親媽酗酒後的追打，致使陳玉純有學習遲緩的問題。但她表示，這些遭遇或許是上天給她的生命課題，因此曾經自殺過的她，現在因為在社區大學學習心靈課程，並受到許多心理輔導，因此現在改以樂觀態度過日子。
而長期在日日春關懷互助協會盡一己之力的輔仁大學心理系教授夏林清表示：「其實性工作者的生命經驗是很細緻的。」因此在每一次公娼抗爭中，夏林清總是不遺餘力，她更認為，公娼抗爭最重要的貢獻是：將社會對性的死板挪開，「性是社會的事」她說。
同時夏林清呼應美子的話，期盼性工作有一天能夠「除罪化」，給性工作者完善的工作場域和保障。


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