【記者鄭惠文、丁上程／宜蘭報導】宜蘭市鄂王里里長林銘信，從小經常從父親口中聽聞祖父輩建造廟宇的事蹟，並默默地將它們深植於心中，不曾遺忘。但隨著時間的推移，社區裡的傳統技藝也逐漸沒落、失傳，對此感到十分可惜的林銘信在二〇〇三年當上里長後，開始推動復興百工技藝的計畫，試圖再現宜蘭舊城西門的百工盛況。
記者鄭惠文、丁上程／製作
宜蘭於一八一〇年建城，以昭應宮為中心，東西南北各一百八十丈，圍成一個圓形，設有東西南北門。鄂王社區即位於舊城西門及北門的交界處，因西勢大溪其中一條支流「西門溝」流經西門，所有的貨物都集中在西關廟卸貨，因而造就了西門的繁榮，各行各業在此聚集，成為商業重鎮。
清領時期，因宜蘭建廟必須從外地聘請人才，於是林銘信的祖先從雲林西螺遷往宜蘭定居，並從事「大木」的工作，所謂大木，就是設計和建造木製建築的棟樑結構；曾祖父林發、三叔公林木水、四叔公林老虎以及祖父林烏樹更組成了「林家工班」，當時宜蘭大木的工作幾乎都是由他們負責。
在二〇〇三年十二月七日成立鄂王社區發展協會後，林銘信開始進行田野調查，他發現社區裡有許多珍貴的技藝，卻無人傳承，對此感到非常可惜的他，與同社區的彰師大美術系副教授陳世強討論多次後，決心進行社區藝師技藝的復興。計畫於二〇〇八年正式開始執行；隔年，結合社區的藝師以及當代藝術家共同完成了光大巷的圍牆設計。光大巷的圍牆設計包含了社區木雕地圖、社區歷史大事記、舊城陶磚壁畫、石刻百工圖等等。
清領時期，因宜蘭建廟必須從外地聘請人才，於是林銘信的祖先從雲林西螺遷往宜蘭定居，並從事「大木」的工作，所謂大木，就是設計和建造木製建築的棟樑結構；曾祖父林發、三叔公林木水、四叔公林老虎以及祖父林烏樹更組成了「林家工班」，當時宜蘭大木的工作幾乎都是由他們負責。
在二〇〇三年十二月七日成立鄂王社區發展協會後，林銘信開始進行田野調查，他發現社區裡有許多珍貴的技藝，卻無人傳承，對此感到非常可惜的他，與同社區的彰師大美術系副教授陳世強討論多次後，決心進行社區藝師技藝的復興。計畫於二〇〇八年正式開始執行；隔年，結合社區的藝師以及當代藝術家共同完成了光大巷的圍牆設計。光大巷的圍牆設計包含了社區木雕地圖、社區歷史大事記、舊城陶磚壁畫、石刻百工圖等等。
林銘信表示，在重振傳統百工技藝的計畫中，包括光大巷百米圍牆的設計、社區藝師們作品的製作等等，碰到較困難的部分為藝師之間的磨合以及作品理念的不同；計畫執行至今四年，較困擾的情形為電燈、油漆等所產生的維修問題和遊客亂丟垃圾所造成的髒亂。
在「蘭城百工」官方網站中，講述了許多社區老藝師的故事，其中一位蓪草紙花藝師黃德河，從八歲起就開始學習造花技藝，至今已超過七十個年頭。因為塑膠花盛行而沉寂了二、三十年的他，在重振傳統百工技藝計畫中受到社區以及歷史研究者的發掘和重視，進而重新對自己的傳統技藝燃起傳承的希望，並以擁有此項技藝為傲。
而另一位經林銘信邀請加入的燈籠藝師林朝欽，二〇一〇年自郵局退休後正式投入重振傳統百工技藝計畫，他表示，雖然燈籠並不在舊城西門傳統百工的行列裡，但社區有需要，加上會一點技巧同時也是興趣所在，因此致力研發、改造傳統燈籠。
林朝欽說：「傳統燈籠是以竹片、木條固定模型，外面再罩上紙張或布；改造後使用有八片模板的模具來製作燈籠，外圍繞上碳鋼線，外罩材料有塑膠、紙等多種素材」。同時他也表示，傳統燈籠的實用性並不高，為了不讓傳統工藝就此沒落且和傳統市場區隔開來，他設計出「多功能裝飾罩」，套上多用途接環後，可以當作燈籠、花瓶、吊燈以及檯燈來使用，不僅具美觀、實用功能，也含有環保概念。
未來，林銘信計畫成立各具傳統特色的匠師博物館家族，主要是把舊城藝師的工作場所再進行改造，打造為博物館；而社區內的楊士芳紀念林園也將成為藝師作品展覽的空間。同時，也計畫以「地方文化館」做為舊城的資源調查及展示區，成為認識舊城文化的窗口。
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