狗狗週記 體驗養狗樂趣

【記者宋春樺】「狗狗週記」是MOMO親子台的節目，這個節目近似於電視寵物的概念，全程紀錄狗狗「Alpha」從出生到死亡的過程，讓無法在家養小狗的觀眾，能透過這個節目感受養寵物的樂趣。

「狗狗週記」是由「狗狗日記」延伸出來的節目，「狗狗日記」可以說是「楚門的世界」狗狗版。製作單位以拍攝紀錄片的方式記錄Alpha，透過每天一分鐘的播出，讓觀眾知道Alpha當天發生了什麼事。這個節目，除了在MOMO親子台播放外，台北的通勤族更可以透過Bee TV收看。

製作人郭佳綺表示，「狗狗週記」這個節目會出現，是因為想讓觀眾回顧當週Alpha的生活，並讓那些沒時間每天收看的觀眾能一次看個夠。「狗狗週記」不只將Alpha一週生活的內容完整呈現，更加入了單元「狗狗why why」，透過這個單元讓大家更了解養寵物的知識。

「狗狗週記」忠實呈現Alpha的生活，不擅自評斷飼主飼養方式的對與錯，只提供相關的資料讓民眾了解。郭佳綺說，在Alpha剛出生後被飼主剪尾巴，當時就有人向他們反應「剪尾巴」是不對的做法，但因為他們是記錄者而非參與者，所以他們並不會干涉飼主，他們只告知觀眾「剪尾巴」的由來和歷史。

從出生到今天Alpha已經十個月大了，在這段日子所發生的事情中，Alpha第一次學游泳讓郭佳綺印象最深刻。她說「因為Alpha游泳上岸後就吐血了！而我們當場都嚇傻了！」後來才知道是因為狗狗在游泳時，太緊張嗆到水傷到肺，所以才吐血。

郭佳綺說「做這個節目計劃永遠趕不上變化。」她記得有一次Alpha得到犬溫熱，因為犬溫熱是一種病毒性疾病，跟狂犬病一樣致死率極高，通常幼犬免疫力弱，有75%~90%的死亡率；而成犬也有50%以上，所以整個製作小組的人都非常緊張，幸好Alpha在醫生治療後痊癒。

郭佳綺表示這個節目的特色就在於，他們不用教條化的教學方式，而是透過每天播放Alpha生活的片段，讓觀眾了解養寵物的過程和樂趣，並藉此傳遞「尊重生命」的概念，讓大家能透過這個節目更重視「寵物」。

郭佳綺說，製作這個節目後讓她更認識狗狗，也更重視生命。她說，希望大家能因為這個節目更重視「狗問題」，養牠就要愛牠和照顧牠，千萬不要隨意的拋棄牠，唯有這樣「流浪狗」和「虐犬」事件才會越來越少。

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狗狗週記

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國民美術班 繪出本土情

【陳靜鈺報導】淡水社大透過「亞洲婦女國民美術班」實踐了「讓每個人都可以畫畫」的口號。自二○○四年開始，老師劉秀美帶領著「婆婆媽媽藝術家」，擺脫以往受西方文化影響的藝術表現，透過他們的畫筆，繪出屬於台灣本土文化的藝術。

劉秀美說，過去東方社會的藝術一直受西方文化影響，似乎必須符合西方風格，才算是藝術、才符合主流。日本「浮世繪」的精神，引發劉秀美想發揚本土藝術的想法。開設課程的目的，是希望身為台灣人的學員，透過細心觀察自己所處的社會，發展出符合「台灣味」的文化風格，進而讓民眾發現自身文化的價值。

「文化是免費的，而且是用前人跟自己的血汗和生命累積的。」劉秀美說，希望能透過這堂課，讓沒有機會接觸藝術的民眾，能體驗自己國家文化的美；讓從未受過任何藝術訓練的民眾，能提起筆大膽地創作，落實「國民美術」的精神。

課程中首先從基礎繪畫技巧訓練起，例如：透過觀察水滴、水龍頭等，繪出水的各種型態。通常由老師選定一個生活中的事物(例如：水、睡覺)，讓同學畫出有關此事物的生活經驗。透過回想，提供讓學員整理過去經歷的機會，藉此訓練他們放慢腳步細心體察自己的生活。

除在課堂上作畫外，老師還會帶領學員去各地寫生。其中特別的是，寫生的主題不是風景名勝，是台灣社會的各個角落。她帶領著學員，觀察著台灣人的生活，在畫紙上描繪出台灣社會各階層的光景。「我們都到能夠表現台灣人生活的地方寫生，曾經去過傳統市場、超市，甚至還大膽地跑去紅包場呢！」劉秀美笑說：「上學期我們到漁港寫生，船艙上打著赤膊的大陸漁工，看著我們這群女生緊盯著他們看，弄得他們不好意思，連我們自己都不好意思了起來。」

目前學員正致力於在自己的生活圈中推廣。以自身為中心，發揚在地文化，最終希望能讓外人看見富有台灣風格的在地藝術。學員張翠芸說：「上這堂課能夠讓我跳脫制式的生活、重新體驗自己的生活，開啟另外的視野。」學員張琬渝說：「這堂課讓我能夠大膽的展示自己的作品，又了解每個人的生活，很有趣！」

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巧妙雙手 創造千面鬼臉傳奇

【葉匀安報導】「周杰倫啊周杰倫！眼睛小阿眼睛小！有點歪嘴啊！不要打我媽媽…」泥人吳鬼臉館主人吳志強正以逗趣的話語，賣力介紹著屋內一千七百多面的作品。只聽見民眾笑聲及驚嘆作為回饋，每一雙專的注眼神，可了解這些面具纖細的手工是有多麼吸引人。

泥人吳鬼臉館，館長為吳志強先生，這是台灣首創的鬼臉博物館，也是世界上面具館裡珍藏最多面具的展館。最早，泥人吳創作原本只為打發時間，然而時間拉長，作品越積越多，有了找地點做展館的念頭。鬼臉館最初位於金瓜石，近年來定居九份。

泥人吳，從小就喜歡接觸藝術創作，對於捏塑相當有天分，無師自通。年輕時曾經擔任過廚師，在因緣際會下接觸陶藝，進而產生濃厚的興趣，並開始了泥人面具館的旅途。他說很感謝老天賦予他這樣的天賦，能捏出鬼臉唯妙唯肖的神情，連他自己都覺得不可思議。

泥人吳喜歡思考新奇的事，時常在想像鬼的模樣。近年來從事創作，就以鬼臉為主題，想像與現實參雜，創作出滿屋子的鬼臉作品，各式各樣，可怕的、逗趣的、誇張的…他說，創作讓他的生活很精采，不論是隨性的作品、幫人做面具甚或幫鬼做面具，他都覺得很榮幸。然而，他也開玩笑的抱怨到，近期創作需多花很多時間，因為一千七百面不同的面具竭盡所能，更多的面具更多的想像，似乎有疲乏的趨勢。

在館內，由於陶土的保存時間最長久，也不亦受環境變化而影響品質，所以大部分的創作都已陶土為主。泥人吳說到，在唐代，唐三彩的陶器柴燒八百度，可以保存至今。然而，泥人吳的面具柴燒一千度，保存性相對可以更永久，這即是採用陶土為原料的原因。

提起泥人吳二十年來創作鬼臉的心得，他幽默的說：「那麼多年了，累積了一千七百多面面具，我依然能繼續創作，我真的是有一套！」泥人吳的親切，以及對泥面具的熱忱，累積著作品，也累積著每一刻創作的心情，不僅豐富泥人吳面具館，也回饋給所有參觀的民眾。

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身障者 看牙無障礙

【林汶報導】「你要加油喔！」這是身障者診療前為彼此加油的聲音，雖然診療的過程不好受，但身障者仍是微笑面對，「每當我聽到這句話就讓我有動力繼續做下去。」徐玉玲醫師笑著說。幼安教養院新設的身障者牙醫診療室，專為身心障礙者設置的牙醫設施設備，加強照顧院內身障者口腔衛生及牙齒保健服務工作。

由於身心障礙者沒辦法好好照顧自己的牙齒，常有蛀牙或牙周病、牙結石的情況產生，導致身障者從小就有較一般人嚴重的牙齒問題。並因為缺牙問題形成口腔功能失能，咀嚼吞嚥機能障礙，不只造成口腔健康的危害，更影響整體健康及生活品質。

即使他們的父母願意帶孩子給牙醫定期檢查，也常因看診時不合作又較費時，一般牙科診所接受身障者看診的能力與意願相對降低。因此在去年年底，幼安獲得內政部全額補助八十五萬八千元，提供四樓場地，結合苗栗縣牙醫師公會成立此診療室。

曾在長庚醫院服務過的徐玉玲醫師說，「在不排斥的情況下，就自己申請到這邊服務。」。由於不能與一般人一樣正常溝通，所以診療時間不能太長，以免病患會沒有耐性。而在幼安的病患多為智能障礙，所以一上診療台就容易全身緊繃，需要全部的老師和護士壓住他，才能幫他洗一顆結石。

他們跟一般的小朋友不一樣，徐玉玲說，「在普通人身上做一件簡單的事，但在他們身上很困難。」，除了和照顧他們的老師溝通外，醫師所能做的就是動作快速，在最短的時間內完成，但也會有特例。像腦性麻痺的患者，因為全身肌肉張力強，不太能扳直，所以很難好好躺在診療台上看診，相對時間就會拉長許多。

一個月兩次的看診讓徐玉玲體會到助人為快樂之本的真諦，徐玉玲表示，其實他們的口腔問題沒那麼糟糕，只要小小的幫助就可以趕快好，但困難的是，他們自己並不會發現，他們的照顧是需要外力介入的。

目前口腔衛生教育的成果尚未落實到機構、設施、學校及一般民眾，因為沒有口腔衛教人員，不只身障者，一般人也不太清楚，學校老師不知怎樣正確刷牙及如何教導學生正確刷牙，身心障礙者的照護者和機構內護理人員對口腔衛生教育雖很熱心，但對口腔衛生瞭解不多，也不知從何下手。

不只是台灣，全世界在這方面都是要投入許多資源，因為照顧一個身心障礙者是需要較多的時間及物力。徐玉玲說，雖然捐錢也是幫助他們的方法之一，但還是希望自己的專業能為他們盡一己之力。

台灣的牙科也慢慢在推動為身障看牙的服務，平常看一個身心障礙者是必須要全身麻醉的，連大醫院都做不到。「政府資源少還是最困難的地方」，徐玉玲說，以前在長庚服務時，就曾遇到身障病患只是牙齒腫來看診，但健保局刁難不發補助，醫院也有經營方面的難處，在困難重重的情況下，家長也沒有意願了。

這項福利事業仍是處於剛起步的狀態，不管是醫師或是家長都還有學習和努力的空間。而健保局最近也有提高給付，正常人拔一顆牙是三百元，中度身心障礙者是四百元，重度身心障礙者則是五百元。所需的不止是愛心，也要具備一些醫學常識。因為在看診時需要麻醉或者有突發狀況，都是一般人不常遇到的狀況。

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幼安教養院

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台灣唸歌 被遺忘的古月琴聲

【牛姵葳報導】「我來唸歌囉，互恁聽哩，無卜怯錢啊免著驚兮，勸恁做人閣著端正，虎死留名啊人留名兮。…事事恰人閣會完滿，囝孫仔代代出狀元咿。」這是傳統台灣唸歌中著名的「勸世歌」，如同歌名一樣，歌詞中說明做人處事的道理，要人良心做事，榮華富貴就像過眼雲煙，切勿貪財等等，勸告世人的意味濃厚。

明末清初隨著閩南移民來台，結合了臺灣風土民情及臺灣民間歌謠發展而成的「臺灣唸歌」，是一種說唱音樂，「唸」相當於說唱的「說」，而「歌」就是「唱」的部分，唸歌就是「半說半唱」，也就是一邊說故事一邊唱歌謠的表演方式，又稱為「台灣說唱」或「台灣歌仔」。

以月琴和大廣弦為主要伴奏樂器的台灣唸歌，早期基本上以「唱」為主，比較少有「說」的歌詞，後來演變為「口白唸歌」，吸收歌仔戲的演唱方式，加上模擬不同人物的聲音和語態，較能生動的描繪、刻劃整個劇情及人物的感情和性格。在說唱的題材方面，中國歷史故事及民間故事佔大多數，也有台灣的歷史民間故事、勸世教化歌、世務歌和演唱者自己天馬行空的想像故事等；演唱曲調方面則以以江湖調、七字調、雜唸調、都馬調最具代表性。

「唸歌和流行歌曲最大的不同，就是唸歌是按詞配樂，唱腔隨歌詞的抑揚頓挫改變，而伴奏亦隨著變化，這和流行歌曲先創作歌曲，再來填詞的方式很不一樣。」洪瑞珍唸歌團的團長洪瑞珍說。原先是學西洋音樂的洪瑞珍，很喜歡台灣歌謠卻苦於不會唱，於是在朋友的介紹之下開始向從小就靠唸歌走唱的楊秀卿老師學習台灣唸歌。她形容學習唸歌的過程是瞎子摸象，由於台灣歌謠和西洋歌劇是完全不同的東西，加上楊秀卿老師從小雙目失明沒辦法教她樂理，她只能靠自己不斷摸索練習。令她意想不到的是，原本只是因為興趣而學唸歌，今天卻為了傳承唸歌而努力。

由於和楊秀卿一起主持綠色合平電台的廣播節目，洪瑞珍發現許多老一輩的聽眾對唸歌的喜愛和懷念依然不減，因此為了發揚傳統唸歌精神，在二○○二年底和一群本土音樂愛好者組成了洪瑞珍唸歌團，團裡除了一些中生代的團員，國寶級藝人楊秀卿、楊再興、鄭來好、王玉川與陳美珠也是其中成員。洪瑞珍說，成立唸歌團的目的是希望能發掘更多國寶級的說唱藝人，並有效培養新的說唱藝術人才，讓傳統的說唱藝術得以薪傳。

洪瑞珍說，由於社會變遷和時代潮流的演變，唸歌與大部分的傳統戲曲一樣正逐漸走向沒落，會彈月琴唸歌的人更是愈來愈稀有，此外，唸歌在發展上一個很大的不利因素，是唸歌純粹只有聲音和樂器的搭配，不像歌仔戲還有演員的肢體動作表演，所以要生存下去更是難上加難，若不好好傳承下去，這個具有濃厚台灣地方代表性的傳統藝術很可能會消失於現代。

雖然成立了唸歌團，可是實際上表演時的觀眾仍佔少數，有很多都是收聽廣播節目慕名而來的老聽眾，看到台上唱著懷念的台灣唸歌，老一輩的阿公阿嬤常常感動的跑到後台和唸歌團的團員分享他們的喜悅。洪瑞珍說，這是他們最大的鼓勵。儘管如此，觀眾族群上的嚴重斷層使得唸歌面臨發展的危機，近年來政府雖然大力推廣台語及本土文化，卻忽略了比布袋戲和歌仔戲歷史更悠久的台灣唸歌，無論在政府補助和學校教育方面都居弱勢的唸歌文化，需要更多台灣人的正視與努力。

「除了不斷的演出，唯有透過教育的方式，傳統藝術的推廣工作才能真正落實。」這是洪瑞珍對台灣唸歌發展的期望。現任台北市內湖社區大學及中正社區大學月琴唸歌課程的指導老師，她認為要傳承傳統文化，除了必須創新，教育是值得下功夫的地方，若能從基礎教育開始著手，讓下一代的年輕人了解台灣民間早期的說唱藝術之美，文化就能向下扎根。隨著時代的改變，傳統唸歌的音樂及表演方式或許已經不再受到大眾的歡迎，但是老祖先代代相傳的唸歌精神，仍然應該繼續的保留、傳承下去。

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文化節開跑 國內外娼妓發聲

【楊景婷報導】第五屆國際娼妓文化節二十五日正式展開，今年是例年來最國際化的一屆，包括美國、瑞典、德國、荷蘭的學者齊聚一堂，共同探討妓權運動在各國的發展狀況，並有性工作者現身說法。

文化節由日日春關懷互助協會舉辦，這次主題是「紀念妓運鬥士官秀琴」。綽號「官姊」的官秀琴從八十六年政府決定廢娼開始，就帶領著一群失業的「好姐妹」向政府進行抗議活動，不料今年九月卻選擇投海結束自己的生命。活動以播放官姊生前的紀錄片作為序幕，許多人邊看邊拭淚，連國外的學者都忍不住紅了眼眶。

日日春理事長麗君表示，廢娼九年來，除了少數公娼轉業成功外，有將近七成的人「由公轉私」，現在還是以性工作維生；有些公娼因為轉業失敗、生活困難，選擇自殺或是自殘。她說：「政府花了七千多萬廢娼，不僅成效差，還增加了大量的底層婦女負債。」這種制度不合法，一定要爭取到性工作者除罪修法，不然不會停止抗爭。

活動的第一場論壇由瑞典政府代表Maria Carlshamre以及法律學者Jesper Brryngemark進行對談。Maria說，瑞典政府希望幫助性工作者離開性工作，因為性工作的存在對女性來說是性別上的不平等，代表男性的壓榨；Jesper則表示目前瑞典的法律規定是罰嫖不罰娼。這樣的觀點引起現場熱烈討論，現場有些性工作者更是不滿，大聲的說：「若是沒有客人來源，我們依舊無法生存。」

除了論壇討論，主辦單位還安排了來自台灣、美國以及瑞典的性工作者分享自己的經驗。日日春協會的前公娼小青說，當初因為媽媽欠債，才十七歲就出來做公娼賺錢養家，當時的市長陳水扁下令廢娼後，她為了家裡兩個女兒的學費，只好轉為私娼，生活更為辛苦。

來自美國的Carol Leigh十八歲就開始從事性工作，已經有四十年經驗的她表示，從事性交易不僅單單是以自己的肉體來換取金錢，還可以從客人身上得到依賴和稱讚。Roshina Samboo則是瑞典第一個以娼妓身分在公開場合出現的人，十五歲就進入業界的她還曾經在叢林裡當過慰安婦。Rosihina致力於妓權運動，她表示，娼妓沒有社會力量，不管是政府、老鴇還是客人，每個人都在娼妓的身上進行不同的剝削，她激動的說：「We won’t be quiet！Never！(我們絕不會沉默以對)」談話結束後，她帶來現場的舞蹈表演，火辣的演出令全場觀眾鼓掌叫好。

本次國際娼妓文化節為期五天，除了學術論壇，研討會之外、還有街頭表演以及攝影展，二十八日會舉行性工作除罪大遊行的活動。

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日日春關懷互助協會

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珍珠社區 用稻草玩藝術

【張家瑜報導】剛走進宜蘭縣冬山鄉珍珠社區的「稻草工藝館」，眼前就有一群遊客圍著義工媽媽興致勃勃地學做稻草掃帚，旁邊陳列著各種用稻草做成的工藝品，從小型的稻草馬、稻草面具，到大型的稻草畫、稻草掃帚、彩繪草垺等，每個皆充滿創意與巧思。社區媽媽何秀玲很驕傲的說：「這些都是我們去圖書館借書學到的，不只是老師敎的，我們還自己發明了很多種稻草作品。」

「社區裡務農人家很多，稻草大量剩餘，但是受時代變遷生活上已經用不到稻草，加上宜蘭颱風多，稻草常常會阻塞水道，燃燒又會造成環境污染，因此我們就想到利用稻草做工藝。」珍珠社區發展協會總幹事張鈺綾邊說邊從外頭搬進一大綑稻草，隨即轉身加入製作掃帚的行列，他低頭做著掃帚滿臉笑容的說，「在社區裡的每個人都會使用稻草DIY。」

珍珠社區一開始是以稻草面具發展為主，珍珠社區發展協會理事長李後進感嘆人世間人情冷淡，像是人人戴著一副面具，做每件事都是有目的，因此成立面具表演劇團，並請老師來敎社區媽媽編面具舞，但是因為媽媽們必須兼顧家庭，而後才漸漸將稻草發展成製作多種工藝品。

除了稻草，珍珠社區配合冬山鄉也參與風箏的製作，因為有廣大的廟埕作為風箏體驗場和兩位風箏師傅的指導，社區以風箏技藝的傳承為宗旨，極力推動此項民俗藝術，並設立「風箏體驗館」。

社區另一項特色就是由早期媽媽教室為基礎開辦的珍珠特色餐，其中最為特別的是由李後進命名的「人生四味冰」，也就是酸甜苦辣冰，分別是梅子、南瓜、苦瓜、辣椒所做成的冰品，制法和選材都是由社區居民包辦。

社區除了發展稻草工藝和風箏製作外，不忘關心社區生活上的福利，推動老人福利，鼓勵社區居民活到老學到老，聘請老師敎書法、日語、書法等課程，並定時舉辦義診活動，期望能全方面照顧到社區中一百多位老人家。社區也會和附近學校合作，讓稻草工藝走出社區工藝教室融入國中、小美術教室，讓小孩們能體驗農村社區產業文化的樂趣。

珍珠社區每年七月就會舉行盛大的稻草藝術節，全體社區居民都會熱情參與，期望將自己社區獨特的產業文化發揚出去。「那一大片農田就是社區居民借給協會作為發展社區產業為用的，協會常常在那邊舉辦各式大、小型活動，而社區裡的人不管大人、小孩都會來參加。」社區發展協會組長林昌諒指著藝術節所設立的場地說，「一個社區要成長，一定要有自己的產業，很高興我們找到了。」

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