農業心 農村情 咱的愛

【記者吳彥賢／台北報導】神農廣播電臺節目《咱的農村咱的愛》，是一個農業專業節目，節目從電臺創臺至今已將近十三年。臺長戎屏國表示，參與節目製作的同仁都抱持著「學習」的心態，去吸收農業知識。

深受南投、嘉義、雲林、彰化農民朋友們喜愛的神農廣播電臺，《咱的農村咱的愛》可算是招牌節目。參與製作的戎屏國說，節目當初是由董事長兼創辦人王柏鐺先生一手規畫的。由於董事長是農家子弟，對農業有很深的情感，除了創辦電臺，還親自規畫節目。「而節目開播這麼多年，也蠻能符合農民的需要。」

節目一共分為四個單元，在「雞鳴早看天」單元中，有著一日之際在於晨的觀念，向聽眾報告當天的氣象、溫度、溼度等等。講究「天時」的概念，提醒農友們注意病蟲害的防治和該種植哪些當令作物等等。

而「農政與農情」的單元內容，戎屏國說，用台語講就是一句話「包山包海」。「農政」最主要就是配合政府政策作宣導，比如說之前生產過剩，米價下跌，政府鼓勵休耕並發補助金。現在全球糧食恐慌的現象發生，就要宣導農民們配合復耕。

又如同在先進農業國家所倡導的「農產履歷表」政策，其實也需要讓農友們真正了解。戎屏國認為，如果農民們不了解政策，每天要記錄土壤、水、施肥等等事情，對他們來說會覺得很麻煩。只有農民真的了解了，才不會去「造假」，並且努力配合。

「農情」部分主要提到一些新品種、新技術和新的管理方法等等。節目主持人陳蕙蘭說，現在有個新品種的「小西瓜」，是吊著種的，就讓她覺得十分新鮮。或者是甜度非常高的「水果玉米」，也讓他印象深刻。

綜合了以上「天時」「地利」「人和」之後，就到了「稻花香裡說豐年」單元的採收時刻了。戎屏國說，傳統的農產品，多半是自己吃，頂多是洗一洗直接拿去市場賣。然而現在，還要多了清洗、防腐、包裝等等手續。最重要的課題則是「行銷」，對農友來說，銷路直接影響了他們的生活。

在「空中早市」單元裡，會向聽眾報告當天的行情價是什麼。戎屏國表示，這樣不但可以讓農民不被菜商「壓榨」，消費者也不會被「坑錢」，對雙方都好。他也提到，雖然現在網路發達，但農民多半不會使用網路，透過電臺節目的播送，可以造福農民們。

「其實農友們的求知慾很強，絕不輸給所謂的讀書人」。陳蕙蘭說，電台舉辦的講座，以及參觀農場的活動，農民們都十分踴躍的參加，不清楚的也都會打電話到電臺詢問，這也是支持她做節目的動力來源。

此外，電臺也固定出版《神農日誌》，裡面有詳細的農業資訊和知識。電臺也提供代為送土檢測的服務，農友們有問題也可以打到電臺詢問。


節目播出時間：FM99.5(南投、嘉義、雲林、彰化地區)週一至週六6:00~8:00
或可上http://blog.xuite.net/hueilana/blog線上收聽部份節目。

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創造原民機會 邁向文化自主

【記者王琬婷／台北報導】台灣原住民族目前總數共有四十八萬人，人口上仍佔少數，在社會、經濟地位上亦屬弱勢，無論在所得收入或教育程度等層面，均無法與其他族群團體相提並論。行政院原住民族委員會推動之「縮減原住民族數位落差政策」，已於二〇〇七年底達成階段性任務，進而朝向推動「創造原住民族數位機會四年（二〇〇八年~二〇一一年）計畫」，成立「創造原住民族數位機會計畫辦公室」，配合落實各項任務的執行。

縮減數位落差計畫的核心，即「部落圖書資訊站」的設置，目前全國已有四十三處，原民會教育文化處專門委員王瑞盈表示，資訊站的設置地點，先由地方提報，再由原民會實地進行審查，審查重點包括管理人員是否熱心、地點是否符合便利等適當條件、還有其投資效益的多寡等。

資訊站營運經費由原民會補助一年約十五到二十萬，但不包含管理人事費用，烏來鄉忠治村圖書資訊站承辦人伊虹‧比岱表示，一年二十萬的經費就目前營運狀況是足夠的，但人事方面是一個問題，因鄉代表會不同意編列正式的人事預算，目前管理人員還是工讀生的形式，但工讀生的話，人事流動率會比較高，因此還是希望能有正式的管理人員。王瑞盈說，目前有專門管理人員的資訊站比例約一半，其他的大多是委辦或是義工形式的管理人員。原住民數位機會計畫主持人、臺灣師範大學教授汪明輝表示，為了解資訊站的營運情況，已實地訪查了三次，發現在經營管理上的問題，仍是未來必須強化的重點，也因此規劃了如「計畫提案比賽」等活動，希望鼓勵促進資訊站自主性發展。

原民會二〇〇三年開始，每年統一招標民間單位，委辦一年一次資訊教育課程，伊虹‧比岱表示，忠治部落資訊中心除原民會開設的課程，也自行在暑假舉辦一個月的電腦基礎班，民眾參與課程情形踴躍，講師是當地人，來學習的大多是婦女和三、四十歲以上的居民，主要是希望他們能不害怕去使用電腦。而在平時沒開課的時間，大多是小朋友來使用電腦，或來這裡寫作業。忠治部落圖書資訊中心管理人張家明說，小朋友都很開心能有這樣的地方可以使用，而且對電腦也都很熟悉了。

據行政院研究發展考核委員會在二〇〇七年所做的「台閩地區數位落差調查」，原住民使用電腦比率已由二〇〇四年的43.8％提升到67.2％，增加了23.4％；網路使用比率也由37.8％提升到60.9％，增加了23.1％。

由於數位落差情形已有明顯改善，因此在去年下半年將計畫重點改為「創造原住民數位機會」。汪明輝指出，此計畫重點包括擴充資訊站並更新電腦設備，資訊站目前只是開放使用，容易成為部落網咖，沒有積極效果，因此必須彰顯其教育功能，和輔導資訊站自主經營，將要求地方提出電腦使用教育計畫；另外將補助清寒中小學生的電腦設備；「教會」在原住民部落中有相當重要的地位，因此也計劃在教會中裝設電腦。

王瑞盈也表示，今年原委會進行的重點是將部落圖書資訊站視同「數位機會中心」，不只是電腦方面的學習，也輔導原住民改善經濟，增加就業和文化典藏的機會，提供企業管理、電子商務、法律等各方面的教育訓練。此外原住民網路學院，也將從今年開始，設計符合各年齡層的族語學習教材，提供適合於不同年齡的網路學習平台。

汪明輝認為，目前原住民的數位落差已幾乎沒有，但隨著電腦使用越頻繁，和上網習慣的增加，網路使用的幾乎都是中文和英文，原住民使用族語的機會反而減少了，現在原住民真正的問題在於「文化落差」，文化萎縮和文化同化的情形增加，因此未來部落資訊站的發展，應朝「文化典藏中心」的方向邁進。以往關於原住民傳統領域、山川地理、歷史故事等資料，分散在各大學或是政府單位中，未來應該將這些資料回歸於原住民自己來收藏，而他也相信每一族都可以進一步做到「自主調查」。以往許多關於原住民的知識都是以漢語寫成，汪明輝說，這樣的資料難免是有偏誤的，而原住民要了解自己的故事，卻必須先去學習漢語，因此資訊站未來的目標，就是提供一個良好的場所，讓當地人用族語教授關於自己的事，這也是原住民自主權力的回歸。


台北縣忠治部落圖書資訊站:台北縣烏來鄉忠治村6鄰14號2樓

原住民族委員會:台北市重慶北路二段172號

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「從母姓」引起的社會觀感

【記者謝雅淩／生命力導覽】為了爭取兩性平權，「從母姓」一直是婦女團體積極從事的目標。雖然去年五月民法親屬篇已修改，讓子女的姓氏不再只能單方面從父姓，而改為「由父母書面約定」，讓孩子多了份自主權。然而受到傳統父系觀念的阻礙，這項議題的改革成效似乎不大。許多人認為沒這個必要，覺得必須依照傳統，或考慮傳宗接代的問題，種種因素以至於去年修法迄今，從母姓的新生兒僅有百分之一點三。

面對此項改革，許多婦女團體表示會更努力爭取，要求法條更趨完善，讓「從母姓」的路途不再困難重重。許多部落客也對此議題發表自己的意見，以下是屬於支持的聲音。


部落客Jessie表示，因新法上路，所有規定仍有待檢討，但從母姓本身並沒有錯。她認為亂源是出自法條的問題，而非「從母姓」的問題：

如果男女平等的價值值得追求，那麼我們應該要去想法律該如何改進，以增進實質平等的可能，而不在性別平等的議題上大做文章，把亂的問題怪罪在追求性別平等上面。

部落客Jeannie在「子女可以約定從母姓」一文裡表示，自己非常樂於見到民法的修改，讓子女可以選擇從母姓：

哈哈，想到就很爽（雖然我不再生了），至少可以給那些大男人一個教訓，我生得小孩如果要從你的姓，你要徵求我的同意。

有支持的一方，當然就少不了反對的聲浪。部落客冷星即表示不贊成此一政策，他認為從母姓會衍伸出許多如祭祖、家產分配等後續難題：

至於祭祖，是不是變成從母姓的小孩就拜母親的祖先，若兩個小孩不同姓，掃墓要怎掃，過年要怎過…。家產問題呢？遺產繼承要怎繼承，生了兩個男的，依約定一個從父一個從母，若我老婆家沒兄弟，岳父母突然說要把龐大家產過給跟他們姓的男孩，是不是以後我家就家庭革命…。

部落客菊花表示，從母姓會擾亂血緣關係，導致道德倫理淪喪。他認為從母姓對於台灣走向性別平等社會是在「開倒車」，更是則笑話。他甚至直接用了「哪個神經病提倡子女從母姓的」做為文章標題：

姓有辨別血緣的功能，而人要辨別血緣才不至於亂倫雜交，這也是維持道德倫理的其中一種方式（我沒有辦法接受孫子跟孫女發生一夜情，或是相戀結婚，起因是因為這個不同姓的點），而世界上其他人種、種族、語系，凡是高文化水平的民族哪個不是這樣？

部落客Adair認為，從母姓是作繭自縛，一般人對此沒有太大的急迫性，且反而會讓子女被外界貼標籤：

新聞上面說了，通常是那些被家暴的小孩、母親離過婚的孩子。那麼，我如果讓我的孩子從母姓，誰會相信我只是想要兩性平等呢？我的孩子說不定一天到晚都被問到：「你為什麼跟你爸不同姓啊？你爸是不是跑路了？」

網友wert更直接到婦女聯合網站的婦女議題討論區留言，表示姓氏為家族之傳承，若從母姓會壞了倫理綱常，帶給社會無盡的紛擾：

妳們有沒有考慮過倫理和綱常的重要性？你們女人硬要爭這一點，就是在破壞維繫社會的無形力量，父親權威旁落，倫理綱常會逐漸崩壞，父不父，子不子，媳婦不像媳婦，妳們還嫌社會不夠亂嗎？

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陳寶成 為公益打造工作室

投影片
【記者偶文琦／台北報導】紅虎眼、黃虎眼、松木、檜木……陳寶成隨口指認原礦與木料，如數家珍。他可不是木工，而是道道地地的方濟會會士，修道已逾二十年。「我是閒不下來啦，手上沒有事做就是不行…」口裡雖然這樣說，但促使他在四年前開始製作並且販賣聖物的動機，卻完全是為了當時新成立的＜米可之家＞青少年輔導機構。

名符其實的個人工作室，成員就只有陳寶成一個。自己命名為「達彌盎」，是為了紀念天主教聖人方濟的德行。北縣泰山明志天主堂裡某條小徑邊上，陳寶成親手打造一間獨一無二的個人工作室，除了手工製作各種天主教聖物，也擺放了自己網羅各處的收藏，儼然是座小小寶庫。

「原本修會有專門輔導國中生的藍天家園，但後來發現有些孩子到了高中還是會變壞，所以就想成立米可之家，去關心更廣年齡層的孩子。」當時陳寶成想為興建機構的經費籌措盡一份力，於是就開始製作聖物兜售，並將所得全數捐出。一直到今日，每每賣出作品後，陳寶成都會將盈餘投到一個大寶特瓶裡，等到年終時便拿到米可之家去。

除了助人公益，陳寶成對聖物的創作實際上是興味濃厚，看看掛滿牆上與屋樑的各式十字架、念珠、項鍊等，都是市面上沒有的獨家型號。他笑著表示：「我做的十字架是全球唯一，沒有一模一樣的啦！」在尚未加入修會之前，陳寶成在家鄉新加坡從事有關鐵製的技術，因此現在轉戰木製技術，困難並不大。他另外表示平時會看一些寶石鑑賞與製作的書籍，有機會出國時也多參觀別人的作品，自己為自己的美學進修。

陳寶成不只做小聖物出售，對於天主堂的裝潢擺飾也不忘貢獻自己的手藝。例如聖堂裡的大型聖人聖像，他就在上頭花費大量心力；另外講台上的木刻隸書，以及祭壇上中國式的五餅二魚，也都是出自陳寶成的手工。他表示自己以前常覺得市面上賣的聖像聖物款式都很像，變化較少，於是就買回來自己加工設計。現在有些大型聖像若是壞了或年久失色，陳寶成就拿到工作室去修補一番，隨即又是煥然一新，彷彿被賦予新的活力。

目前達彌盎工作室漸漸出了名，新的十字架常掛沒幾天就有了買家，陳寶成笑說自己竟然要趕工補貨，不然沒有十字架賣了。同樣的＜米可之家＞也慢慢打開知名度，有了一點外界的資助。陳寶成說希望自己的捐款能夠一年比一年多，若某天米可之家有了穩定的援助，他就要改變捐贈目標，不過一定不會拿這些錢做私人用途。（投影片為偶文琦攝影）


北縣泰山鄉明志路三段26號

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醫倫 七年的學習經驗養成

【記者張巧萱／台北報導】《七年之養》是一部由台北醫學大學醫學系學生邱韻芝所拍攝的紀錄片。她花了一整個學年的時間，從劇中七個主角的家庭背景、學業、生活、社團等不同面向探討現今台灣的醫學教育下的醫學倫理。

本部片主要探討的是醫學系裡的「醫學倫理課」是否對醫學系學生有所影響。「醫德是否可以被教出來？」、「人的素質是如何被養成？」邱韻芝表示，這兩件事是自己在拍攝過程中的體認，也是想要讓觀眾了解的。

片中主角之一的五年級生楊宜珊說：「一般民眾常用高道德標準去規範醫生，只要一有疏失就會被無限放大。」另一位三年級的潘松坡也說：「醫生常被扣帽子，被說是要錢、沒醫德、草菅人命。」 所以醫學倫理課在醫學系中被安排為重要課程，在課堂上老師灌輸道德感和使命感。邱韻芝說：「這樣的環境下，道德被規範成必備條件，而非陶冶而來。」她更表示，這樣的醫學教育讓老師所說的和學生所做的產生代溝。

邱韻芝笑言：「學生總是抵抗老師說的那一套，檯面下還是自己想自己的。」而這也是這部片想要呈現的觀點，她發現「學生自己的個人背景和人生經驗才是影響對待別人的因素」。醫學系七年中，不同階段受到不同的影響，除了醫學的技術和知識的成熟，學生綜合人生觀和對生命的想法，用自己的感受去對待人。

邱韻芝會拿起攝影機拍片是因為受到《生命》、《無米樂》、《翻滾吧！男孩》這幾部紀錄片的啟發，她說：「第一次覺得原來紀錄片可以很生活化、寫實。」後來，邱韻芝把《七年之癢》的拍攝計畫投案到知名酒商的「夢想資助計畫」，想藉由其提供的「圓夢起步金」實現拍片的構想，可惜沒有入選。

儘管如此，邱韻芝並未放棄，向朋友、學校借機器，自己看說明書一步一步摸索，連最後的剪接也是無師自通，自己將所有的帶子看完，挑出想要的段落並組合起來。邱韻芝表示，起初雖然曾猶豫是否是自己一廂情願拍片，也不確定這部片值不值得拍，但身旁的人都表示支持。當被問到拍片時最困難的地方，邱韻芝說：「整個拍攝過程算是順利，只是有些東西拍出來還是和心裡構想的有落差，有些想拍的東西還是沒拍出來。」

參與拍攝紀錄片的一年後，劇中主角都紛紛表示自己有所成長。已經是七年級的盧芳廷說：「我想把過去六年醫學系生活方式，分享給學弟妹。希望他們能做一個把握當下的大學生，多方面發展興趣，千萬不要把唸書當成唯一的重心。」最後邱韻芝說：「這部片是拍給對醫學系好奇、有興趣的人看的，像是即將考大學的高中生，或是目前醫學系大一大二，希望能對他們有所啟發。」


攝影：張巧萱

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親近大自然走出戶外無障礙

【記者紀煒倫／桃園報導】「身障的朋友應多出門，才能認識這世界，同時讓這世界認識你。」鄭佩淳同為身障者，曾獲得桃園縣「總統教育奬」，積極面對生命的她鼓勵身障者應多走出戶外，親近大自然。鄭佩淳曾參加過不少無障礙戶外活動，時常在網路上和大家分享自己的經驗，在行無礙生活網裡也有發表過不少心得文章。她認為，「台灣的戶外無障礙環境仍屬剛起步之狀態，仍須時間改進。」

鄭佩淳表示，「身障者走出戶外親近大自然從來就不簡單，首先因郊外的無障礙設備缺乏，所以身障者的障礙度越高者，行動越受到限制」，她說「到郊外去最主要的問題是道路，常會遇到凹凸不平的陡坡，石頭和雜草沒處理，讓我們很難行動。」再來是空間上以及人數上的限制，身障者因為輔具與需要別人的照顧，所以所佔的空間比較大，移動上會比較不方便。


鄭佩淳認為，「台灣對無障礙輔具的認識不多，在這方面的知識須增強。」她說政府對於身障者戶外活動的協助非常不足，並未正視其活動的需要，許多戶外公共空間的硬體無障礙都做得不好，例如古蹟的部分，政府認為古蹟是不能做改變的，所以一直都沒改善無障礙設施，但國外，如法國的凡爾賽宮的無障礙設施做得很好。

除了需要設備上的輔助以外，身障者走出戶外多少也需要其他人的幫助照顧。讓鄭佩淳印象深刻的一次戶外活動是去參觀三峽的德興農場，「老闆很熱情，他一早就把路鋪好，讓我們較方便行動，過程中還很貼心的問我們哪個部分我們還會覺得不方便的。」

身為義工，同時也是鄭佩淳好友的鄭霖義，常陪伴鄭佩淳參加無障礙戶外活動。鄭霖義表示活動中要以身障者的角度去思考，安全地一，最重要的是跟身障者多溝通，細心的觀察他們的需要。因戶外無障礙設備不足，所以活動中義工們會較吃力，因此服務戶外無障礙活動的義工們更需要訓練與實作經驗。

攝影：紀煒倫

圖說：（左起）鄭佩淳、鄭霖義

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文山樂齡活動，長者故事多

【記者洪昇緯／台北報導】「文山故事多，充滿喜和樂…」沿著音樂聲探頭進門，長者們與輔導人員一齊唱歌跳舞，手舞足蹈，滿溢的笑聲也吸引了外邊文山健康中心（原衛生所）的工作人員，感染了歡樂的氣氛。

八十八歲的李秀英婆婆，因為朋友介紹，今天第一次參與文山健康中心舉辦的樂（音：勒）齡音樂活動。沒多久就被現場的氣氛感染，把年輕時代學習的舞步搬了出來，獲得滿堂彩。被問及今天開不開心，李秀英直呼：「開心開心！」

接著活動主辦人，文山健康中心護士吳盈蓁拿出了親手製作的磁鐵釣魚遊戲，讓長者們比賽誰釣得多。長者林奕和迫不及待的便開始玩了起來，靈活的手腳一下子就獲得了優勝。

瞿蕙娟說：「別看奕和伯伯這樣子，他以前可是相當內向害羞呢。」瞿蕙娟表示，樂齡音樂活動，讓失智老人能夠有一個快樂遊玩中透過設計學習活動的園地，如：粗動作、精細動作、記憶力、社會及身邊處理與認知功能、感覺統合和人際互動、情緒等。護士吳盈蓁負責策劃各種適合長者的活動，從唱遊、動腦遊戲、肢體活動等等。她說：「東西不能太多太難，像我們就是幾首歌一直重複讓長者們熟悉。」唱遊刺激長者們的記憶，動腦遊戲讓他們活動腦袋，肢體活動讓他們有一些運動熱身的機會。資深志工葉新富說：「有時候就是讓長者們開心，讓他們講講自己的事情，腦袋可以回憶整理，心情也會變好。」

臺北市政府衛生局提供輕、中度失智症患者享有多元化的社區照護服務，全國推動「臺北市輕、中度失智症長者樂齡音樂健康照顧活動」，提供輕、中度失智症患者「免費且持續性」之音樂照顧活動，活動原本到民國九十七年四月為止。

但文山健康中心在林美珠主任與員工集體共識下延續了這個有意義活動，並且自行策劃安排，於每個禮拜四早上九點，讓長者參與多元的照顧活動。瞿蕙娟表示，希望長者們活的健康、快樂有尊嚴，也讓家屬（或主要照顧者）有喘息的時間，透過活動能夠凝聚社區的力量持續下去。並且銜接七月的第二梯次樂齡音樂活動，歡迎社區失智症長者及家屬踏出家門走入社區。

地址：臺北市文山區木柵路三段220號

臺北市文山區健康服務中心組長瞿蕙娟站在教室中央，表演著歌曲配合手語。她帶領著一群失智長者唱遊，用簡單的肢體動作和動聽的老歌與大家同樂。還沒進門的長者張青愛，看到大家已經在跳舞，便手舞足蹈地走了進來。沒多久，志工們也加入了大家一起圍成的圈圈，跟著音樂活動。

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