農村武裝青年 唱出社會核心問題

「阿公咧說起是這條埤圳的水飼大了子兒細小平安又順遂,如今政府財團要來這搶奪這條百年歷史的水圳」農村武裝青年在新專輯《幸福在哪裡?》的〈望水〉一曲中這樣唱著。

關渡社區 用藝術守護城市綠肺

漫步在關渡老街上,兩旁矗立著古樸的磚造民房。再往前探去,鑲嵌在民房的竹枝與竹節製成的軸心根根串聯,迎著風旋轉舞動,彷彿候鳥鼓動著翅膀悠然飛翔,在陽光灑下的午後巷弄中形成自在自適的小小世界。這是二○一二關渡國際自然裝置藝術季的作品之一「風之翼」

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2008年6月7日 星期六

城鄉落差 偏遠學校師資匱乏

【記者黃子曦/生命力導覽】教育為百年大計,不分國界、地域,即便是在窮鄉僻壤也不能犧牲了孩子們的學習機會。在偏鄉地區,許多迷你學校的存亡受到社會高度的關注;然而在高漲的反對併裁廢聲浪中,您是否也注意到一群默默為下一代耕耘、春風化雨的老師?政府近年來雖致力於縮小城鄉差距,但偏遠地區師資結構的失衡問題仍不見改善。曾經有報導指出,偏鄉學校普遍不受教師們的歡迎,甚至連流浪教師也不願到這些地區代課。他們寧可放棄工作機會,認真準備甄試,也不願到以鐘點計費的偏鄉學校去服務,足見得我們的教育體系對於偏遠弱勢學童以及教師們的不友善及不公平。

網友寧願流浪比照了代課老師和正式老師的待遇,分析代課老師不願到偏遠學校任教的原因。
正式教師這項職業吸引人的優點是:
1. 薪水位居平均值; 2. 工作穩定; 3. 有退休金
請問代課老師有符合上述任何一項嗎?連一項都沒有!或許給沒有工作壓力沒有生活壓力的愛心媽媽去做可能比較合適。
無可否認,很多老師當初都是非自願性的在偏遠學校任教,所以大部分不會待太久。也有些人以偏遠學校作為跳板用來累積自己的積分、年資、記功,等累積到一個程度就調校。以「教育是良心」事業的觀點看來,這些老師的確應該受到媒體和民眾大大的語論指責。然而老師畢竟不是烏鴉!不適用「天下烏鴉一般黑」的比喻,因此不能將每一個離開偏遠小學的老師都等閒視之!台灣原住民基層教師協會以位於屏東縣最北霧台國小為例,提出兩項偏遠學校難以留住師資的原因:
老師所要面對的不僅是以上在交通上所要面對的安全顧慮,教師進修研習也很不方便,常常到屏東上個課要提早下山,或者上午在屏東研習下午回學校也要花很多時間。這樣舟車勞頓不但很累,也影響到了學生受教的權益,往來的車資也造成老師們一大負擔。……雖然住宿是一個很好解決的辦法,但一來學校宿舍還要供給交通不便或家庭無法照顧的孩子們住,二來就算金費足夠,光是蓋教室的空間就已不足,又何來多餘的空間增蓋宿舍呢?
針對偏鄉學校缺乏師資的問題,有網友提出政府亟需檢討教師的福利和待遇。shs認為不能單純責怪老師不願下鄉任教:
任何一家公司招不到員工都應當檢討自己公司體制,亦或條件不夠吸引人,怎麼去怪罪還沒進公司的人短視近利不來? 既然找不到人,那麼就由體系中分擔呀! 不然就開出更吸引人的條件吸引人去考呀! 只會怪罪,然後再來哀嘆學生權利被剝奪,真正需要努力保障孩子學習權的人不就是那些體制內的嗎?
網友酒窩小弟 認為,即便是是再好的老師願意下鄉教書,也難免會因資源匱乏而陷入無奈的狀況中。
其實,偏遠地區應該本來就有很多好老師,但在教學資源分配不均的情況下,就算好老師肯下鄉,會否陷入「巧婦難為無米之炊」的困境?看到新聞報導好幾所偏遠小學的問題,校舍老舊漏水,甚至已達危樓的標準,學校人員卻說:「沒錢整修呀!」小弟心裡納悶,為何很多老舊但仍堪用的學校都申請得到經費重建校舍,那些偏遠學校卻沒錢改善教學環境?
除了網友們的回應,部分任教於偏遠學校的老師也在網路上發表他們在下鄉的教學經驗與經歷。部落客Zen分享了朋友在偏鄉擔任音樂老師的經歷。他認為政府並沒有針對這些地區建設做出改善,因而沖淡了老師們對偏鄉學校的歸屬感。
我淺薄的觀察,很多學藝術的人不願意下鄉,特別是學西歐古典藝術的人。我曾經有個朋友是音樂老師,第一年被分發到桃園山上教書,即便回台北要很久他還是常常就飆回台北。他說受不了全部只有一家便利超商的鄉間生活,而且還常停水停電。要人才下鄉請看看城鄉差距,再看看鄉村基礎建設之薄弱、負債之嚴重。還是一句老話,政府到底照顧誰?
曾經擔任代課老師的ao6面對「不堪回首」的往事時提到,那段代課的日子不僅是身心俱疲,甚至還差點養不起自己。這些灰色經歷讓他決定離開杏壇。
當老師是件很有趣的事但到現在我已漸漸麻木了代課。誰要再帶浪費那10年;至少我美好的日子都過了也不敢結婚。我連養自己都快養不活了,所以我開始想代課的日子讓我十足流浪,而且我真的累的想哭,對人生倦的很,因為過程冷暖自知……我覺得好累……
在偏遠小學任教的部落客walis0822表示偏鄉學校的老師不乏碩士,教學也認真,但通常他們需要的是家長的支持、教學的支援以及確實、有效的進修。他根據自己在山區任教的經驗提出了幾項看法:
1.先想出有效的策略使偏遠地區教師成為「好」老師。
2.逐步落實教師評鑑。
3.減少教師上課節數,用以備課、進修、同儕教育對話。
4.增補教師偏遠加給。
5.
「2688」以各校教師需求提出。
網友小熊媽媽提出自己的一番見解,認為提升教師素質才是解決之道。
從「教育部應該編列經費,搶救弱勢的學生,由政府聘請家教,替學業低成就的學生進行課業輔導.....」來看,還不如提昇現有教師的素質,否則只是治標不治本。

2008年6月6日 星期五

十年如一日 聽滿花說故事

1467b2f413eee7 【記者李奇瑋/台北報導】台北縣新莊市榮富國小的故事媽媽團中,有一個用充滿熱情的語調說話,總是在說故事前與孩子約法三章守規矩的媽媽,白天可以遇見她在校園奔波,晚上又能在夜市見到她辛勤開店做生意,她是方滿花。榮富國小裡最資深的故事媽媽,而今年正是她開始說故事的第十年。

方滿花自己的故事要從小時候說起,在台東淳樸小鎮長大的她,由於家境清寒無法順利讀完國中。但她從小便有一個夢想,就是當老師。

雖然現實中方滿花沒有辦法成為真正的老師,不過在自己的孩子上了小學之後,她開始有機會到兒子班級教唱唐詩,同時也發現光是教唱唐詩一直唱歌孩子容易覺得無趣,於是她開始融合唐詩與故事增加樂趣,得到了孩子們的熱烈反應。她第一次覺得自己像個老師,能夠教導孩子許多知識、自己設計有趣的課程。即使沒有教師執照,她也感受到夢想實現並跟孩子一起成長的快樂。 在教唱唐詩一陣子之後,方滿花受到故事媽媽團的招募成為第一批志工 。

十年下來,她對說故事的熱情有增無減。她表示現在的故事媽媽都有繪本補助增加說故事的樂趣,她也同意繪本能夠更集中孩子在聽故事時的專注力,不過她認為繪本限制了孩子的想像空間。

方滿花說八年前台灣還沒引進國外的繪本,那時的故事媽媽就像古早的說書人,描繪出一個情境,讓孩子們自己去想像故事空間。因此現在她在說故事時,仍舊會結合時事,例如最近的重型機車相撞事件,她自己創新故事,不僅娛樂孩子,更希望孩子從中累積生活經驗,刺激他們的思考能力。

問起方滿花怎麼這麼會說故事,為何都不會怯場時,她笑著說:「每個媽媽都是天生的說故事高手,我們誰不是騙小孩長大呢?」

而對於那些特別難以管教的孩子,滿花媽媽比別人更懂得包容。由於生產過程的小差錯,她本身也擁有一個輕微情緒障礙的孩子,因此她能體諒這些所謂調皮搗蛋的孩子,可能不是所謂的沒家教,而是本身有一些障礙。「從這些孩子身上我學到要懂得看事情背後,不要輕易的論斷孩子」方滿花表示。而在愛心與耐心的帶領下,她自己的孩子現在也已經好轉許多。

一提到榮富國小的故事媽媽團,方滿花眼睛充滿光彩的說「提到這群媽媽們,我只有兩個字,感動。」她表示自己很慶幸有這群朋友,定期的讀書會讓大家可以提出每個家庭的相處問題,在一起商討更好的解決方法。透過互相學習,每個媽媽都不斷在成長。「婦女團體很難維持,我們要讓這個團體保持乾淨,因此我們拒談政治、宗教,甚至她們連我做的生意是什麼都不清楚呢!我們這裡只談書、談愛。」方滿花說。一旁忙完團務趕著要去上班的故事團團長章正宜聽到這一番話,笑著表示:「那是滿花人緣好,我們誰不喜歡她呢?」

關於之前榮富國小的故事媽媽團受邀到長庚兒童癌症病房演出她們自己改編的戲劇,滿花媽媽說來還是很感動,「我們原本說好就算只有兩個觀眾也要全力演出,沒想到來了十幾位病童。很多媽媽還沒演出就已經哭成一團,但我們要堅強帶給這群孩子開心。」她說「在看到一雙雙插著管的小手努力拍手時,實在很難形容那種感覺。」

而年過五十的方滿花,很難想像她最愛的電視節目是卡通「櫻桃小丸子」。她說這部卡通讓她對孩子更有同理心,她學到以後孩子犯錯不要一味指責他們,或許只是大人忘記當除還是小孩時的那種感覺罷了。

方滿花很喜歡書,她認為離開學校後,知識的淘汰率很快,因此要不斷的進修自己,她說美國有一個兒童繪本作家專門以一些大人不想讓孩子知道的社會現實如種族歧視等做為題材,雖然作家已經年過九十,仍舊每天提著書本到圖書館說故事給孩子聽。方滿花充滿熱情的說「我要效訪他,老了還要繼續說下去。」 (照片由方滿花提供)

2008年6月5日 星期四

草山坊 小奇夢子正萌芽

Dsc00537 【記者吳佳隆/台北報導】位在陽明山山仔后社區裡,滿院的紅櫻盛開和著如茵的綠地,陣陣的麵包香味正從草山職能工作坊(以下簡稱草山坊)裡溢散出來;一群被稱做奇夢子(精神障礙者)的小園丁、小烘焙師傅正努力的修剪花草,烘製可口的麵包。

由政府補助,屬台北市立聯合醫院職能治療部下的草山坊,是一個由精神障礙者所組成的庇護工場,以庭園餐廳及複合式咖啡的型態來服務附近的社區,而特別的是草山坊還提供了來陽明山旅遊的遊客住房的服務。

不同於都市內的職能工作坊,草山坊位處清幽,是由民國四十五年所建的老美軍宿舍所改建而成的低矮平房,草山坊自民國八十八年開辦,還特別多了可以讓遊客住宿的服務,帶領這群精障者的職能治療師賴冠宇說,其它的職能工作坊主要的工作有去他人家幫忙打掃,而他們擁有房間的資源,於是想出了一方面可以提供遊客住宿,更了解陽明山之美,另一方面也可讓精障朋友打掃管理,也達到復健的效果。

台北市目前包含草山坊在內,還有四間職能工作坊,分別為文山坊、心湖坊與福中坊,而職能工作坊的主要目標在於藉由庭園餐廳等實際的交易行為來提供精障者庇護性的復健與就業,以此扭轉大眾對於精障者的刻板認知,以形成社區與庇護工廠間的良好互動,而部分恢復情形良好的學員更可以藉由庇護工場的推薦,重入社會就業,為社會盡一份心力。

賴冠宇表示,草山坊成立至今,因為地緣關係,附近社區內住著許多來自世界各國的鄰居,他們對於此類精神障礙者的認同感也比較高,而幾年來草山坊的努力,也使鄰近的幾個社區更了解職能工作坊的性質,也會來到這裡消費「像是巷口的陽明山老人公寓、附近的文化大學、華岡藝校,也都是我們的常客呢!」,「而老人公寓的主任更是常常向鄰居朋友們推薦我們的產品,真的幫我們很多忙!」。

除此之外,草山坊也會主動地參與社區內像是園遊會等等的公共事務,也因為與社區良好的互助關係,草山坊在去年更榮獲了台北市衛生局精神社區復健中心的優等獎。

在草山坊四年,並負責擔任外送便當業務的學員李同學說,比起過去療養院的生活,每天出門只能一小時,這裡的空氣自由多了,每天靠著自己獨立來往家裡與陽明山,工作坊對他來說就像是一個連接社會與療養生活之間的橋樑,生活步調比較慢,在這個單純且安全的環境裡學習,也更感到充實不會無聊。

草山坊內的學員所做的職能訓練包含了:種菜、打掃、園藝、遊客住房、插花、廚房和烘焙等;賴冠宇說「精障者生理的障礙如妄想、幻聽等症狀都可依靠藥物獲得有效的控制,而工作坊所提供的訓練主要是針對加強學員生活中的動機,因為有些精障者生活中失去了動機,導致做事懶散、動作太慢等行為,而工作坊則使用安排好的職前訓練來重建精障者的生活規律,藉此找到穩定的工作才最重要。」

賴冠宇說,目前經由草山職能工作坊而成功就業的學員大約一成五至兩成,而草山坊未來則希望能夠成立正式立案的精障者庇護工場,持續的進行社區互助復健的工作,賴冠宇也拿喜憨兒烘焙屋的例子相比,表示喜憨兒烘焙屋其實與草山坊是同樣的性質,所以職能工作坊更急需公關形象的塑造,「使大眾知道,精障者並不是社會的不定時炸彈。」(照片由記者吳佳隆拍攝)

2008年6月4日 星期三

陳應欽 透過相機看世界

E999b3e68789e6acbd【記者黃致鈞/台北報導】地方政府喊窮,卻拿百年大計開刀,一九九九年至二〇〇六年九月,全台共144所國小在預算考量下,遭到廢校或併校。遠見雜誌攝影記者陳應欽於〇六年夏天深入偏遠鄉鎮,與採訪團隊企畫「上學好難」專題,藉攝影轉化對教育議題的關懷。

「上學好難」原是篇幅僅四頁的「特別企劃」,對文化與教育議題特別關心的陳應欽提議配合各校開學,將之改成九月的「封面故事」,於是發展成五十多頁的教育專題,並以此獲得二十一屆吳舜文新聞獎新聞攝影獎。

陳應欽的攝影生涯始於國中,一次以蕨類為主題的科展,發現素描植物太困難,改用叔叔的相機拍攝紀錄。五專雖然就讀以文字訓練為主的世界新聞專科學校編輯採訪科(今世新新聞),陳應欽要求自己成為能寫能拍的記者,遂而插大世界新聞傳播學院平面傳播科技學系(今世新圖文傳播暨數位出版學系),延續對攝影的熱愛。

在畢業後第一份工作三年後,自國中對生態情有獨鍾的陳應欽,進入東華大學攻讀自然資源管理研究所。現在,陳應欽不僅是攝影記者,同時兼任雪霸國家公園義務解說員,並撰文介紹台灣的植物。

比起報紙,陳應欽認為在遠見此類財經雜誌,攝影記者其實不好發揮,常常只能抓企業領導人、股市與外匯存底看板等固定元素拍攝,「視野都在台北,成就感不高」。相較之下,拍攝「上學好難」,參與早些由天下雜誌策畫的「微笑台灣319鄉」等教育與文化專題,視野開闊不少,「很有感覺!」,陳應欽笑著說,也因為經常下鄉拍攝,現在到許多鄉鎮都不需要地圖。

(照片來源:財團法人吳舜文新聞獎助基金會)
不同於文字記者設定議題、採訪人物、批評政策,攝影記者要花更多時間與體力去「逛」,在大街小巷鑽,邊走邊觀察,才有可能拍到具畫面的影像,陳應欽表示,培養好眼力,欣賞人生百態,「才能比別人看到更多」。

「攝影師拍照就像獵人打獵,單眼(相機)就是獵槍,許多時候要靜靜觀察」,陳應欽回憶,「上學好難」拍攝空檔,一位原住民小女孩躲在欄杆後面,靜靜地盯著相機,陳應欽發現女孩對相機的興趣,便著手拍攝,剛開始女孩還會害羞,拜數位科技之賜,陳應欽給女孩看拍好的照片,女孩漸漸卸下心防,於是拍出了陳應欽認為能獲得新聞攝影獎的關鍵作品。

陳應欽表示,不見得每次採訪時間都是最佳的拍照時機,例如「上學好難」在七月進行,然而當時學校都已放暑假,因此陳應欽便安排孩童實地走一次平日上學的路,以呈現他們上學路途的遙遠與艱辛。他認為,攝影記者可以藉由文字記者的採訪內容,重建、安排符合事實的新聞現場,但也不能完全依賴營造,甚至捏造。

現在許多年輕攝影師缺乏拍照的禮貌,陳應欽指出,而人人都對單眼(相機)有恐懼,「你不知道他的用途為何」,因此微笑就是與陌生人拉近距離,與之溝通最好的語言。陳應欽舉例,一次在拉薩旅行,坐在路邊喝酥油茶的他想拍攝兩位喇嘛,但怕打擾他們誦經,直到半小時後雙方眼神終於交會,趕緊比了一個拍照的手勢,喇嘛也很有默契地點頭表示同意,他才開始拍照。

「相機只是一種工具,要你去駕馭相機,不能被相機駕馭」,陳應欽表示,不一定要頂級的器材才能拍出好照片,許多時候一台傻瓜相機,甚至手機內建的相機,也能拍出有趣的作品。 在資訊發達與視覺當道的年代,陳應欽認為,攝影的技術已不足以決定一張照片的好壞,如何拍出創意與感動,讓畫面賦與生命力,使一般人看到也能發出「哇!」的驚嘆聲,甚至攝影師如何組織自己的作品,述說作品背後的故事,才是一組照片與眾不同的關鍵。

陳應欽自認沒有報社攝影記者向前衝的體力,以及即時性的敏感度,比較適合雜誌專題性的拍攝步調。然而在慢工出細活下,陳應欽的攝影作品就像他最愛的西藏,同時結合了自然與人文的景觀,以及對生態與社會的關懷。(刊頭照片由記者黃致鈞拍攝)

2008年6月3日 星期二

交大山服團 關心原住民教育

【記者張芷瑄/新竹報導】從西元一九九〇年成立至今,新竹市國立交通大學山地服務團本著為原住民孩童服務的精神,利用課餘時間,到新竹縣五峰鄉附近小學進行課業輔導,和當地小朋友建立深厚的情誼,也發現原住民現在在教育上面臨的問題。

十八年前,交大服務性社團紛紛成立,當時有學生體認到原住民資源不足,應該成立社團來幫助他們,山服團因應而生。幾年前,山服團面臨倒社的危機,社長王成宇說:「當年招生人數不足,差點倒社,最後請研究所學長姐幫忙,從他們身上學到許多社團招生和服務方法,現在山服團已經越來越壯大。」

山服團每週六日固定到五峰鄉泰雅族部落的國小進行課後輔導,用三個小時的時間教導小朋友課業、美術、烹飪課程。副團長葉曉昀說,大部分的小朋友都不喜歡念書,尤其是英文,常常進行沒多久的課輔,就想要出去打球;小朋友對於除了課業的課程都比較感興趣,有一次教他們做簡單的披薩,小朋友就很開心,葉曉昀表示:「原住民小朋友很單純,常常小的事情就讓他們很容易滿足和快樂。」

每年寒假山服團都會帶平常服務的原住民小孩下山,到市區遊玩,暑假山服團也會到部落參訪,早上為小朋友進行課輔,下午幫忙居民從事農作方面的工作,晚上進行家訪,到原住民家聊聊天,了解小朋友的情況。葉曉昀說:「在上山這段期間,原住民小朋友會帶我們去摘野菜,到像世外桃源般的溪邊游泳、跳水,教導我們射箭,與其說我們去服務,倒不如說是我們和原住民小朋友互相學習。」

山服團察覺到現在原住民孩童教育面臨一些問題,王成宇表示,在他們服務當中,常發現許多原住民小朋友是隔代教養或單親家庭,大多數的父母都在竹東工作,家長關心度不足。

王成宇表示:「原住民小朋友的教育需要有人有心發展,像是桃山國小很用心經營教育,他們學校課後鋼琴、舞蹈、歌唱教學,都是由老師發起,還積極和基金會合作,爭取經費,他們學校合唱團還在去年金曲獎得獎,都可以看到這個學校發展教育的用心。比起他們學校,其他學校資源相對不足,常常運動場只有一個升旗台,兩三個球框,原住民的教育需要更多人力、物力投注其中。」

2008年6月2日 星期一

有河Book 愛新詩有何不可


Cimg8700【記者偶文琦/台北報導】「啊,是,是某一種雨的味道…那種我久久未嗅到的雨的味道…那種孩提時在鄉下被黃梅雨關閉著的…童年的味道……」老詩人葉維廉朗誦著自己的新作,底下十多名現代詩愛好者正全神貫注聽著,在這家藍色的書店裡,和詩人一起回到過往,嗅到每個人心中那份熟悉的雨的味道。

這是今年(二〇〇八)四月初,晚間在淡水有河Book書店裡辦的一場新詩導讀。與會者把小小的書店擠得無迴身之地。兩個多小時的詩作剖析,詩人的文字銳利地穿透讀者心房,串起古今中外和未來。大家似乎已經忘了現在置身淡水河畔,紛紛思想出軌,神遊行與行間的氛圍。

店主686和隱匿也在這群讀者當中,拍拍照,煮杯咖啡,一起和觀眾們聽聽新詩朗誦。這間有著透明落地窗,小咖啡吧台,以及寬闊陽台的書店,是他們夫婦倆的心血。成立一年多,已經在文藝青年間小有名氣。許多出版社或是活動企劃會自動找上門來,例如這次的新詩導讀,或是駐唱淡水的歌手王昭華也曾來這裡開唱。本名詹正德的686表示,書店空間出借不收錢,是大家喜歡找他們的原因。不過當然也不是什麼活動都能來這兒辦,詹正德說還是要配合書店性質。

有河Book的性質是什麼?看看店裡鋪滿牆壁的書,大多是文、史、哲、藝術、生態、科普的常銷系列。特別的是吧台前特別佈置的詩角落,滿櫃的現代詩集有一個專屬的擺放天地,另外也展示了店家自己收藏的非賣品供來客借閱,許多是早已絕版的珍貴文本。686和隱匿長久以來就是網路文學寫手,散文、影評、新詩等都有涉獵。詹正德表示設置詩角落完全是出自他與太太兩人對新詩的厚愛,他並表示書店有點太小了,這和心中的理想書店有點出入。

「讓我們穿越…長長長長的…風吹過的酊紫薰衣草田…」葉維廉在落地窗上寫下漂浮在半空的詩句,背景是書店與隨時變動的倒影。即可擦的玻璃詩,是有河Book的一大特色,除了當作詩人們到此一遊的紀念,平時也當作店內的另一種風景。正對淡水河畔的風光裡,平白多了幾行浮在水面上的詩句,不但是固定形式的裝潢,也是慕名來客的觀光重點。

努力打造夢想的686和隱匿,現在除了每天在藍色的小天地裡經營理想,也沒放下心中最愛的文字美學。除了各自經營原本的個人網站,也為有河Book專門開設了部落格。上頭分享了推薦的出版品與店內活動,並且以極好的筆觸記錄下每一次詩人的來訪,儼然就是本網路詩刊,分享現代詩本身,也分享現代詩的額外事項。與實體店面相輔相成,已經成為特色。

(照片由記者偶文琦拍攝)

2008年6月1日 星期日

保安宮 文化與傳統的結合

【記者冼家慧/台北報導】科技日新月異,每天影響著人類的發展和行動,但你有想過廟宇都可以電腦化管理嗎?位於台北市大同區哈密街的大龍峒保安宮,從一九九二年起,為了更加促進作業效率,全面施行電腦化,包括信徒的資料、布施款項以及財務報表等都用電腦建檔、作業,是台灣首創的廟宇經營模式。

保安宮於乾隆七年(一七四二年) 創建,為台灣道教廟宇,主祀保生大帝;取名為「保安」,是有「保佑同安」的意思。該廟創建至今已有二百六十年,與艋舺龍山寺、艋舺清水嚴,合稱台北三大廟門,並在一九九八年獲評定為國家二級古蹟。由於廟宇本身保存良好,修護建築時也充分結合了傳統工法與現代科技,達到「整舊如舊」的效果,所以在二〇〇三年獲得聯合國教科文組織亞太文化資產保存獎,是台灣唯一榮獲此項榮譽的古蹟。

獲得教科文組織的肯定,代表著保安宮不僅是一座廟宇,更具有深厚的文化意義,「保生文化祭」是保安宮每年的重頭戲, 文化祭的由來是而為了慶祝保生大帝每年的神誕,而衍生出來一系列的文化活動。 二〇〇八年保生文化祭,在三月七日正式開跑,今年「保生文化祭」的口號是「傳統、願景、新文化」,目的是將傳統的廟會活動,注入現代的人文精神,使成為一種新的文化活力。其中大型活動之一,「二〇〇八台北保安宮歌仔戲匯演-全民尬歌仔戲」,由三月七日到六月二十八日,每逢星期五、六晚在保安宮庭園演出;當局希望透過歌仔戲表演,燃起市民對歌仔戲的熱愛,重現廟口歌仔戲風華。

保安宮董事長廖武治,一九九六年創辦保生文教基金會。廖武治表示,希望以保生宮十多年的改造轉型後,透過推動社會教育、文化建設、慈善公益的經驗,為保安宮帶來新的生命力;基金會結合宗教資源,開辦藝文研習班,以提供居民終生教育,開辦的課程十分多元化,包括有書法、國畫、國樂、歌仔戲師資班等數十項課程。此外,為了培養宮廟行政法務人才,更創辦保生道教文化學院。而為了回饋社會, 基金會也不定期在保安宮內,舉辦一系列免費的「健康、醫療與信仰講座」。(照片集由記者冼家慧拍攝製作)

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