農村武裝青年 唱出社會核心問題

「阿公咧說起是這條埤圳的水飼大了子兒細小平安又順遂,如今政府財團要來這搶奪這條百年歷史的水圳」農村武裝青年在新專輯《幸福在哪裡?》的〈望水〉一曲中這樣唱著。

關渡社區 用藝術守護城市綠肺

漫步在關渡老街上,兩旁矗立著古樸的磚造民房。再往前探去,鑲嵌在民房的竹枝與竹節製成的軸心根根串聯,迎著風旋轉舞動,彷彿候鳥鼓動著翅膀悠然飛翔,在陽光灑下的午後巷弄中形成自在自適的小小世界。這是二○一二關渡國際自然裝置藝術季的作品之一「風之翼」

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2000年5月3日 星期三

砂石車受害者協會 齊聲訴諸公道

【生命力記者/吳峻安報導】他,才二十歲出頭,一百八十三公分、八十公斤的壯碩身材,當他準備要為社會做出貢獻時,無奈一場砂石車的車禍意外,奪走他正值光輝燦爛的生命。

兒子死亡,頓時打亂周明耀、彭月嬌夫婦的生活,先生也因為過度激動導致中風。彭月嬌撐起她的悲傷,開始幫助因砂石車而受害的朋友,將她生活的焦點全部投入平反受害者權益的工作上。今年四月,他們結合全省數個受害者,正式成立「砂石車受害者關懷協會」,在成立大會中,期許能共同打擊黑金、共同主持正義,減少輪下冤魂的破碎家庭。

協會發起人之一的彭月嬌說,砂石車意外不斷增加,原因在於因為營運砂石的利潤很高,一些業者為了多賺錢,就會超載、超車、超時工作,在這種情形下,當然就容易出車禍。依他們的經驗發現,一旦砂石車撞到了人,便會想辦法碾死他,因為如果弄成重傷,日後公司要負擔的醫療費都將很重,倒不如乾脆撞死人,賠錢了事就算了。鑑於業者如此的不負責任,砂石車關懷協會更將監督砂石車業者,負起法律責任。

協會目前的服務內容,主要是當車禍意外發生時,他們會派員前往現場蒐證,拍攝及繪製現場圖,以利日後的官司證據。彭月嬌表示,在協會成立之前,警察對受害者的態度不是很好,尤其是對一些弱勢的人,都會故意扣下現場圖及照片,不讓受害者看,一直到最近警政署已通過規定,必須讓資料公開供受害者索證,這種情形才比較好一點。如果受害者遇到不負責任的警察,隨便拍幾張現場照片就想了事,協會都會到現場輔助拍攝多角度照片,幫助他們減少日後在官司上的爭議。

曾經也有受害者遇到不肖律師,收受砂石車業者的紅包,影響訴訟程序。面對這種情形,協會也會盡量的提供法律上的諮詢,並介紹協會內可靠的義務律師,針對法律上的問題提供幫助,但是因為義務律師人數有限,彭月嬌表示,多數還是以自己幫忙寫狀紙、幫他們打官司為主,多分擔義務律師的工作。

彭月嬌感嘆表示,砂石車受害者關懷協會遇到最大的困難,就是收受金錢情形太嚴重。就協會的了解,很多業者在事發之後都會想盡辦法送紅包,從小至基層警員,大至法院法官,企圖擾亂司法程序,而很多法官就是收受紅包變成在司法審判上,非常的不公平,讓不肖業者一直逍遙法外,受害者永遠沒辦法得到賠償。她說:「當協會開始做才真正發現,黑金勢力太大,連法官都沒有辦法阻擋,乾脆就想看我們能不能私下和解。所以我們只有不斷的蒐集證據,只有看證據才能說幾分話。」

協會在爭取受害者權益時也遇到相當多困難,協會創辦人之一的黃太太說,他兒子被撞死的一年多來,業者絲毫沒有來慰問他們也就算了,一點也不警惕自己,沒想到數個月前,該公司竟然又撞死了人。他們非常氣憤也跑到公司前抗議,無奈業者竟避不見面。黃太太表示,當她事後再談和解時,對方竟放話說:「你們抗議前,我還願意賠錢,現在一毛也不給。要錢!就再讓一個兒子給我們撞,我就給你六百萬。」她聽見之後非常氣憤,想找警方出面解決,沒想到警方也搬出當地黑道人物,叫他們不要惹他。這讓黃太太對司法體制也徹底絕望。

彭月嬌認為,目前公路法已經很完善了,對砂石車都有處罰方式,但是當他們提出要凍結業者的砂石車輛時,政府卻推拖說要再研究看看,她不解的是,法律都已經規定好好的,為何還要再審議?她表示,連交通隊內部都有人願意向他們承認,司法不可能公正的,因為不肖業者還是會每月送錢來。

目前已經七十六歲的理事長周明耀表示,竟然有具權威的法界人士對他說過:「與其判肇事者重刑,讓兩家人悲哀,還不如判輕一點,讓一家人傷心就算了。」他心中非常不平,也認清在法庭上協會的立場是如此薄弱,而他們也不過是希望這種不合理的現象能消失罷了。

周明耀表示,他們的目的不在得多少賠償,只希望台灣以後這種情形能夠少發生一點。如果法官能擔保未來砂石車意外能夠不再發生,他甚至願意撤銷告訴,兒子白死都沒關係。但是這種情形卻不知何時能實現?

砂石車受害者關懷協會
住址:基隆市中正路102號4樓之2
電話:02-24230782
http://home.cityfamily.com.tw/safety
E-mail:dysue@ms15.hinet.net

天主教福利會 溫暖媽媽與小孩

【生命力記者/符秀雯報導 】天主教福利會除了關懷未婚媽媽之外,另外仍有育嬰中心及中途之家,在未婚媽媽、早產兒及青少年無助時,伸出援手。

天主教福利會台灣分會成立於民國三十八年,由美籍神父所創辦,當時主要工作內容在進口救濟物資,再分配至各天主教堂區貧窮家庭。民國六十年後美援停止,當時的神父發現常有初生的嬰兒被遺棄;這些弱小生命的撫育及安置,便成為急待解決的問題。同時,也成立了未婚母親之家。

約從民國六十年起,福利會開始收容棄嬰,並於民國七十二年正式成立育嬰中心。收容未婚媽媽生育之嬰兒及民間福利機構、社政單位轉介而來的棄嬰與極需要醫療照護的早產兒,使他們獲得妥善的照顧。育嬰中心收容個案量平均約二十五人,安置期間一個月至七個月不等,提供小生命們一天二十四小時的細心照顧及醫療保健。

此外,福利會也協助愛心人士領養被父母遺棄,或父母無力撫養的孩子,替這些小孩找一個溫暖的家。欲領養兒童的夫妻需具備以下的條件:夫妻結婚滿五年,並且雙方年紀在四十三歲以下身心健康者,有正當職業,再向福利會提出申請即可。自民國六十年起至今,已安排了一千三百餘位小朋友到適合的收養家庭。目前個案量每年平均六十至七十件。收養人遍佈臺灣及歐美等地,福利會持續追蹤個案的生長情形,直到入學或成年,並協助安排返鄉尋根之旅。

民國六十年,福利會也成立了未婚母親之家,收容在心理上特別需要輔導,生理上極需要照顧的未婚媽媽,特別是未成年的失足少女。至八十八年底,曾接受福利會安置服務的個案約七百人次。近年來平均每年實際服務個案量為三十至四十人,在個案待產、生產及作月子期間,福利會提供一般生活照顧之外,另安排定期產前、產後檢查、心理輔導、家庭重建、生涯規劃等服務,期使接受輔導的未婚媽媽能建立自信、重新適應社會、發展個人未來方向。

民國七十七年八月成立關渡兒少中途之家。中途之家分為兩個部分,其中一部分為收容七個月到學齡前兒童,人數維持十至十五名,安置期間數個月到三年不等,以等待收養家庭為主,目前發展遲緩兒童有增多之趨勢,而他們在尋找收養家庭方面困難度亦增加,若發展評估結果找到適當收養家庭機會渺小,則轉介其他教養機構繼續接受早期療育及相關特殊教育。

另一部份則為法院保護管束個案、法院裁定機構安置個案、社政單位兒保個案、及有情緒障礙問題的兒童和少年。自民國七十七年至今,曾在福利會接受輔導安置個案約三十人次,安置期間數月至數年不等,視個案需求及案家情況而定目前有十二張床位。福利會提供一個穩定的環境,給予更多的愛、引導與關注。

地址:台北市中山北路一段二號(中央大樓)603室
電話:(02)2311-7642、2311-0223、2383-1299

延伸閱讀: 

天主教福利會 

中華基督教救助協會 災區送愛

【生命力記者/符秀雯報導】民國八十七年二月華航空難事件後,教會參予了救援並協助處理罹難善後事宜。事後,眾教會都感到成立基督教聯合性救助組織,實在刻不容緩。於是在民國八十七年十月七日正式成立「中華基督教救助協會」。

各個教會希望透過這樣一個協會來整合大家的力量,推動急難救助的工作。並於平時提供災前預防的觀念及訓練課程,在災難來臨的時候,能於第一時間成立指揮中心、災區救援中心,並妥善的調動人力及物力,使其達到最大的功用,之後再從事於災後重建的工作。

中華基督教救助協會的公關牛月蘭表示,協會以前在大園空難及汐止水災的時候都有到現場成立救助中心,幫忙災區的人民處理生活所需。目前協會主要是負責九二一賑災長期重建的工作,「全國民間災後重建聯盟」扮演監督的角色,而中華基督教救助協會則負責災區實地的作業。

九二一大地震發生的時候,協會在台中成立中部指揮中心,並於二十個災區成立救助站,全面展開災民搶救、救災物資發放、災民安置、災民訪視、心靈撫慰、兒童照顧等工作。救助工作上,救助協會也與台灣世界展望會、台灣基督長老教會相互支援。

而目前也由原本二十個救助站轉型為十六個家園再造工作室,參予災區長期重建的重任。其中有六個工作室是與南投縣政府合作,每個工作室由各教會認領,再結合當地的民眾。以各災區的家園再造工作室為據點,執行再造計劃,並運用專業社工服務方法進行各項社區重建方案。救助協會則負責資源的開發、分配與建立,人員訓練、督導、管理與技術支援的部分,並提供各工作室相關服務工作之協調。家園再造工作室的救災工作預計五年內完成。

家園再造不僅需要硬體的建設,更需要軟體的建設。為協助災區進行社區總體營造,提昇災區社區意識、社會文化、教育、及生活等層次,以縮短城鄉差距,進而改進社會風氣,重建真正美好的家園,救助會並與各相關公益團體合作進行心靈、家庭、環境、教育、文化等重建工作,及社區關懷、醫療保健與社區營造等服務項目。

牛月蘭說,由於之前台灣並沒有發生過如此重大的災難事件,而且台灣社工人員本來就不足,因此在推動救助工作過程中,發現人力是一項很大的問題,目前各工作室平均有三至四名的工作人員,視各災區的大小而定,但這樣的人力與實際的需求卻有著相當大的落差,常常要一個人當三個人用。因此救助協會也正積極的希望莘莘學子在大學畢業之後,能投入災區社工的工作,當然也歡迎其他社會大眾的幫助,使整個重建的工作進行的更為順利。

王蘋 多元化的社會運動者

【生命力記者/洪釧瑜報導】王蘋目前擔任台灣性別人權協會秘書長、愛滋感染者權益促進會理事,並在許多社會運動的團體擔任義工。對她來說,參與社會運動可以表達她對社會參與的意念,貢獻一己之力。

王蘋是從在國外唸研究所時才開始接觸社會運動的。「我和一群台灣留學生組成一個『台灣研究社團』,藉著演講、座談、發行刊物等活動共同研究討論台灣問題。」王蘋說。當時,她還認識一些黨外的前輩,並與他們互相交換意見。

回到台灣之後,王蘋的第一份工作是老師。但是,這並不是她最想發展的事業,她想要從事的是社會運動,為弱勢者爭取權益。「有一段時間我一邊教書,一邊聲援當時因工廠關廠而失去工作的女工們,陪伴她們並寫文章說出她們的訴求。」王蘋說。後來,王蘋離開教育界,投入社會運動,並加入了婦女新知基金會,成為一個專職的社會運動者。

進入婦女新知基金會之後,王蘋做了許多的改革,其中最重要的是改變人事制度。「我覺得一個社會運動團隊應該是平等的、不分階級的,因此我將當時層層分級的『秘書處』改成人人平等的『工作室』,並且讓秘書長換人做做看,使每一個人都有機會可以擔任秘書長。」王蘋說。不僅如此,她在婦女新知基金會時,也參與推動「夫妻財產平均分配」、「工作平等法」、「反抗性騷擾」等議題。另外,她也是台北市婦女新知協會的發起人,還創立了婦女新知基金會的民法服務專線與台北市婦女新知協會的婦女專線─女人104。

後來,因為理念不合的問題,王蘋離開了婦女新知基金會,並且與幾位志同道合的朋友一起成立台灣性別人權協會,為性別弱勢族群爭取權益,並試著讓大眾看到比較多元的性別觀點。雖然如此,她仍然積極參與其他社會運動團體所舉辦的活動,而且只要有人需要她,她也會去幫忙。所以,她擔任愛滋感染者權益促進會的理事,提供法律諮詢、編撰「愛滋病患人權手冊」、參與協助有關婦女的個案;她也在台北市婦女新知協會開辦的「女性自覺團體課程」中擔任講師,在相互討論的過程之中,幫助婦女了解性別人權;並與一些同志運動團體共同開辦「同志諮詢熱線」,藉著電話諮商和舉辦聯誼活動,提供同志另一個尋求協助的管道。

對王蘋來說,從事社會運動最大的收穫,就是認識了很多志同道合的朋友。「認識對社會改造有相同的意念,並可以一起工作的朋友,是最讓人有成就感的。」王蘋說。她很驕傲自己能夠堅持從事社會運動,並且更期勉自己繼續走下去。

路竹會 始終堅持不間斷的義診

【生命力記者/謝美萱報導】每個月到偏遠山區義診一次的「台灣路竹會醫療服務團」已經持續這樣的服務四年半了,至今還沒有任何一個月間斷過,「路竹會」的會長劉啟群笑著說:「我們連颱風天都沒有取消行程,整個台灣都已經繞過三、四次了。」

「路竹會」的緣起是由牙醫師劉啟群號召組成,有感於醫療資源分配不均,許多交通不便的山地部落沒有受到良好的醫療照顧,他和同為醫師的一些好友在民國八十四年十二月組成了「路竹會」,開始上山巡迴義診,定期每月一次,著手原住民醫療服務。後來知道這項服務工作的朋友越來越多,不論是醫師或義工,每一次的義診幾乎都有新血加入。

劉啟群說,每一次的義診,醫療人員加義工總有三、四十個人,包括了醫生二至四人、牙醫三至五人、護理人員六至十人、藥劑師二到四人、檢驗師一至二人。由於每次義診的規劃是,一整天下來一共要到三個部落義診,所以十來部車子都是凌晨三點就出發,一直到晚上九、十點才返回台北,「因為我們沒有塞車的時間。」劉啟群說,為了避開車潮,他們必須早早出門,才有可能順利完成三個地方的義診。

四十三年次,紮著小馬尾的劉啟群,開朗的說起家裡對這份義務工作的支持,也是笑容滿面。「只要有空,我太太和小孩也都會一起去,小孩子就讓他們去發營養品和禮物,他們也很開心。」問起他對於義診印象最特別的的記憶,劉啟群也只是打趣著說:「我們去過這麼多次,再新鮮的事也都習慣了,要說特別的、新鮮的就要去問那些新人了。」

不間斷的義診行程,路竹會幾乎已經走過大約四百個部落診次,建立起一萬多份原住民病例,劉啟群說,他們現在的行程規劃,就是巡迴在這些醫療資源仍然缺乏的地方,如果後來有教會醫院可以提供醫療服務,他們就往其他地方去,因為劉啟群說「不要浪費了醫療資源。」

由於台灣的各處偏遠山區,「路竹會」四年多下來幾乎已經「走透透」,民國八十八年他們走出了台灣,遠征到馬其頓義診,今年二月也前往非洲的賴比瑞亞進行半個月的義診。劉啟群說「現在我們最大的目標,就是世界上任何一個角落需要醫療援助,我們可以在二十四小時之內趕到。」雖然目標不易達成,劉啟群還是樂觀的說,我們可以一直努力。

劉啟群說,「到國外義診是很大的挑戰,而且大家願意犧牲自己幾乎是一整年的假期,還要負擔七萬多的旅費,真的很辛苦,像護理人員如果要負擔這些旅費,從薪水裡扣除掉自己的生活費,說不定要花上好幾個月的存款。」但是劉啟群也說,願意做這些事的朋友,一定是覺得這是一份值得的工作,他們所獲得的也就是精神層面的收穫。

今年六、七月期間,「路竹會」計劃要到南太平洋上的兩個小島上義診,分別是人口數只有一萬和一萬兩千人的「諾魯」和「土哇魯」,劉啟群近期內也要前往探勘,不過這兩個小島一個禮拜只有一班飛機,所以實際去義診時,如何安排有效率的看診和行程安排,也成了劉啟群要動動腦的挑戰之一。

台灣路竹會
地址:台北縣新店市中正路325號
電話:02-2912-1001

厝邊鄰里相照顧 健康生活DIY

【生命力記者/陳正娜報導】台北市中正區「社區健康營造中心」終於在眾人的努力之下,在二月二十五日成立了,期望能夠透過鄰里的合作,讓居民瞭解到健康生活的重要。

負責中正區「社區健康營造中心」的紅十字會台灣省分會的服務組組長廖淑慎表示,希望能夠以「生活圈」的概念,讓民眾互相影響,自覺到健康的重要,進而幫助鄰里居民,並運用中正區在地的資源、熱心人士的參與,用人際的網絡傳達健康的概念,有別於以往由政府宣導的方式。

「社區健康營造中心」以兩方面作為推廣的重點,包括居民自己對於健康生活的促進、個人健康習慣的養成。譬如,「潔牙保健康」是大家都知道的,但卻很少有人知道正確的刷牙方式。廖淑慎表示,其實「健康生活化、生活健康化」就是「社區健康營造中心」的目標,同時也喚起民眾對於健康檢查、疾病篩檢的重視。另外一個方面則是結合社區熱心居民,對於獨居、失去行動能力的長者給予長期的照護,也學得如何照顧自己家中的長者。

廖淑慎說,推廣過程是採種子萌芽的方式,由每一位鄰里長把健康是自我責任的概念,以一戶傳三戶,三戶傳十戶的方式,成為一個種子圈,進而成為鄰里圈。除此之外並舉辦健康活動,透過與中正區內的大型活動結合,讓居民能夠共同學習。

這個社區健康營造中心是行政院衛生署社區健康營造計劃的一部份,期望能夠用三年的時間,以民間組織的力量,激發民眾自動自發對自我健康的維護。而中正區內則先選定八個里,約一百六十五鄰,一萬七千七百七十戶,進行推廣工作。廖淑慎表示,這個計劃是在剛起步的階段,但是參與的人都很積極熱心,在開會的時候,每人都能提出自己的想法,畢竟健康是長久的,必須要全民參與。

台北市中正區社區健康營造中心

地址:台北市博愛路二百三十巷六號

電話:(02)2366-0976

2000年5月2日 星期二

簡鴻模 深入部落整理原住民祖譜

【生命力記者/林淑宜報導】簡鴻模老師除了在輔大宗教系任課外,也是輔大努瑪社的指導老師。在社員的心目中,簡鴻模雖然是漢人,但他比原住民還更像原住民。

他畢業於輔大宗教研究所,從學生時代就熱愛參加教會活動。提及為什麼不繼續深造而直接投入推動原住民文化。他說原住民文化正在快速的消失,在原住民文化中並沒有文字的記載,一切靠口耳相傳。而部落中的老人逐漸凋零,沒有趕快趁現在做口述歷史和田野調查就來不及了。

簡鴻模以身為泰雅族的女婿為榮,他利用閒暇之餘,與妻子到各部落做田野調查。他說現在正在幫原住民做整理祖譜的工作,在原住民文化中並沒有文字,一切都是靠口耳相傳﹔也唯有藉由做原住民的口述歷史和整理祖譜,為保留原住民文化做些努力。

努瑪社副社長陳翠臻說,簡鴻模老師熱心推動原住民的活動,即使受到打擊也是硬撐了下來。他可以只為了看一個泰雅族的巫師而走一兩個小時也不嫌累。而一般漢人要調查原住民文化並不受到原住民的歡迎,但簡鴻模請他的妻子代為翻譯,克服了這些壓力和困難。

在學生的心中,支持簡鴻模的原動力是什麼﹖陳翠臻說簡鴻模從年輕時就很關心原住民文化,可以從發生在他的一個很可愛的小故事就可以看出﹔簡鴻模家住南投草屯,她的妻子住在仁愛鄉,為了要娶她妻子,接受泰雅族嚴苛的試練。將近半年的時間,每天從山上扛高麗菜到山下的市場去賣。

而簡鴻模也很鼓勵努瑪社的社員,回自己的部落幫部落整理祖譜,為自己的部落寫歷史。

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