台灣玩具博物館 玩出童味

【記者冼家慧／台北報導】「玩具不只是玩具」，是「台灣玩具博物館」館長江敬文對玩具的詮釋。位於板橋四三五藝文特區的台灣玩具博物館，收藏了三千多件新舊玩具，都是江敬文親自從各地搜尋而來的珍寶。

玩具博物館展出的玩具橫跨時代，從四〇年代的水槍、五〇年的彈珠台等台灣民俗童玩，到近代的遙控機器人，透過玩具型態的轉變，也彷彿看見了歷史的足跡。

館長江敬文是標準的玩具發燒友，只要把玩具一拿上手，就如一本「活的玩具字典」，為參觀者滔滔說出每個玩具的典故。他說：「就算參觀者只剩下一位，我都會為他講解任何的玩具故事。」

館內特殊珍藏之一，是編號五一（年次）的大同寶寶，因為其為建廠年代紀念數字而別具意義，現值已升價百倍。但江敬文表示，玩具的衡量價值並不在於金錢上，他說：「玩具是一種回憶，它保管著每一個時代孩童的夢。」

此外，獨家展示的中國古老遊戲「投壺」，為周代時期貴族間聚會流行的遊戲，投箭入壺即得分，玩法簡單卻令人回味無窮。江敬文說：「只有透過動手去玩，才能體驗出玩具的樂趣」，因此館內也設置了「體驗區」，讓參觀者親自動手體驗。

江敬文說：「台灣是一個融合了各種玩具文化的地方。有傳統的中國民間玩具，又有由日據時代傳入的西洋玩具。」而被問到認為最具代表性的台灣玩具，他二話不說指著陳列櫃上的「尪仔仙」說，「尪仔仙」是台灣早期一種非常有特色的玩具，「這種玩具全世界只有台灣在玩，是台灣人特有的玩具。」

江敬文表示，「追根究底」是他對玩具熱愛的原因，「每收藏一件玩具，我就會在想，這件玩具背後到底有甚麼歷史、典故」，在無窮的求知慾下，江敬文不旦收藏玩具的實體，更把玩具的相關介紹和知識逐一呈現在館內，「希望每一位參觀者，除了可以在館內尋找兒時的樂趣，也能啟發到一些智慧。」

對一些比較歷史悠久的玩具，江敬文表示，他會先找相關的文獻研究，再找出玩具的生產地，然後親自到生產地搜集玩具。當一些玩具已經失傳或找不到實體時，江敬文更會親自研究並且動手製作玩具，「玩具其實可以很簡單，可以用簡單的材料，製造出千變萬化而且有趣的玩具」。

對於當前日新月異的現代玩具，江敬文表示，新式的電動玩具是玩者下意識被動操控，只能依靠軟體的變動才能變化內容；而傳統流傳下來的玩具，可以自己動手動腦，任意變動，比較貼近生活化。他說：「玩具是跟人類互相融合的一種東西，我們不會說那一種玩具比較好，玩具的好與壞是看玩者的心情和創意。」


地址：台北縣板橋市中正路435號 藝文特區

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外勞文化中心 假日的新舞台

【記者偶文琦／北市報導】假日何處去呢？唱歌？運動？還是學習課程？如果身處一個語言不通的國家又該當如何呢？台北市外籍勞工文化中心提供東南亞籍勞工一個休閒場所，不管是說印尼話還是泰語，都可以在這裡找到屬於本國的文化活動。

北市外勞文化中心，隸屬於台北市民政局，專門負責規劃外籍勞工的假日休閒與文化活動。目前是由天主教新事社會服務中心承包，屬於非營利財團法人的營運模式。現址暫居於迪化街永樂大樓八樓，但據館方人員表示，由於是委外單位，因此常被趕來趕去，總是要撿多餘的空間，沒有一個固定的場所。

外勞文化組的專員林倩如指著空曠的辦公室說：「他們假日的時候就可以在這裡唱歌啊，旁邊還有運動器材。如果要用電腦就在後面。」林倩如簡單介紹了平常的例行活動，除了提供休閒聊天的空間，外勞文化中心亦規劃例行課程，包括中文課、舞蹈課、烹飪課等免費學習課程。

貼在中心裡一張張充滿異國風情的海報，則是外勞文化中心的年度重點活動，每年都會籌劃包括印尼、緬甸、泰國及菲律賓等四個國家的文化節，例如泰國的部份是搭配新年潑水節，而緬甸及菲律賓等則會視情況搭配國慶等節日。

中心辦公室裡的雙語專員，都是具備流利中文能力的東南亞籍專員，林倩如表示，文化節的規劃這些人功不可沒：「通常都是打電話，或是口耳相傳，就拜託這些雙語專員去告訴外勞的社群，動員來參加活動。」另外外籍專員也籌劃大部份的文化節內容，搬出祖國最道地、最傳統的節目，讓同胞能一解思鄉之情。

令人感興趣的還有小小的藝品展示區。倂起幾張長桌，堆滿各式作品。林倩如表示，這都是中心舉辦手工藝品比賽徵件的投槁作品。外勞文化中心每年分季舉辦四次手工藝品徵件的活動，各選出優秀者予以獎勵，並擇期租借場地一次展出。而每次來槁也都達到四、五十件之多，不少人熱衷此項活動。林倩如說：「並不是每個人都會唱歌跳舞嘛，有些人的才藝能在文化節上藉由歌舞展現，文化中心也會想給靜態的才藝有一個表現的機會。」

現在文化中心已經成為許多外勞假日必來的去處，在這裡藉由雙語人員的溝通，他們找到另一個溫習祖國傳統之處。林倩如表示，有餘力的時候甚至會辦一些共同出遊的活動，帶團出去增進彼此感情。


地址：台北市迪化街一段21號8樓

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淡江大學 愛「海」的「博」大

【記者冼家慧／台北報導】「淡江大學海事博物館」外觀為一艘遊輪，原名為「商船學館」，七十年代為淡江大學專門培訓海運專才的系所。後因國家教育政策改變，停收學生，改建成全國首座海事博物館，並保留內部的硬體建設，於一九九〇年正式開館，從校園學術走向更大的社會教育層面。

「海博」共有五個樓層，第一、二樓陳列了近六十艘各種船隻模型，大部份為博物館創辦人林添福先生所收藏。導覽員黃維綱說：「林添福先生遠赴世界各地收集了許多帆船模型，皆按原船構造比例打造，雕工非常精細。」其中展出的「清朝中國艦」模型，是比利時著名比例模型建築師鮑威爾斯所建造的，在建造模型之前，他為了講求精確，曾在中國停留長達廿個月，研究中國船構造，最後耗時達三年半才完成模型的製作。黃維綱表示，模型船身由整塊原木造成，不只外部精細，連甲板上的配備都十分齊全，船上並放置三十位左右的中國水手，全都是由手工精雕而成的。

三樓是圖書館及視聽室，珍藏海事各方面的圖書，以及播放相關的主題影片。黃維綱說，他們每週會更換影片的內容，或者按照觀看者的年齡層來挑選播放，如兒童來參觀，就會播放一些較益智的影片以符合需求。除此之外，視聽室內亦擺放了世界上精密度最高的地球儀，上面的經緯度全是手工雕刻，連美國歷任總統都愛用這款地球儀。

地下一樓跟四樓分別是輪機室跟駕駛室，陳列了各式輪機跟航海儀器，其中展示的「可動主柴油機模型」，全世界僅有三部，是由日本廠商捐贈給「商務學館」作教學用途的輪機設備，十分珍貴。

「淡江大學海事博物館」現為東南亞最大的海事博物館，並於一九九二年跟「美國加州洛杉磯海事博物館」締結為姊妹館，「洛杉磯海事博物館」為美國東西兩岸最大的海事博物館，兩館的締結對於促進教育交流有著重大的意義。而為了紀念締結，「洛杉磯海事博物館」贈送了由密蘇里戰艦五英吋砲座取下冶鑄而成的受降匾牌。

除了跟國外的博物館交流外，黃維綱表示，台灣的博物館若舉行有關西洋文化史或航海特展，會向海事博物館借用部份的珍藏品。如近期，「台北縣淡水古蹟博物館」籌辦英國特展「紅城・日不落」，向海事博物館借出部份航海器具，以介紹大英帝國的海權發展過程。


地址：台北縣淡水鎮英專路 151 號(淡江大學)

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信義公民會館 再現老時光

【記者偶文琦／台北報導】由從前四四南眷村改建的信義公民會館中眺望四方，抬頭可見世界最高建築台北一〇一；向前看可見世貿國際會議廳，這裡是台北市最黃金的地段之一，不過在各式現代高樓裡竟藏匿著尚保留舊眷村外觀的平房式展演中心。

信義公民會館導覽志工隊隊長林玉表示，此處原是早期四四南眷村，之所以叫四四南，乃因這裡是由早期抗戰時國軍四四兵工遷至之所，在台北市其他地方尚有四四東、四四西、四四北等其他眷村。會遷到四四南村的軍人大多是製砲的兵工，早期在附近還有一個兵工廠，軍人們早晚在工廠做事，下了班就住在這每戶約三坪半的空間。

四四南眷村當初佔地約四千多坪，八〇年代政府做都市計劃改建許多老舊眷村，在四四南村村民遷出後，就有人提出保留此處做為文化紀念建設，九０年代後終於敲定改建，保留了原本的四棟建築外觀，留下約七百多坪做為信義公民會館暨文化公園。

信義公民會館雖保留了眷村的外觀與文化紀念性，然而其內部完全另外規劃過。目前設有ＡＢＣＤ四個館。Ａ館專門作特展使用，借給各個學校作品展、公關公司、或是任何財團法人做富有文化藝術性的展示。館長陳美伶表示私人企業大多是攝影家開攝影展，或是傳播公司做為播放音樂錄影帶成品的展演場所。她也說在借場地的時候會過濾活動，拒絕與公民會館性質差異甚大者。

Ｂ館則是四四南眷村文物紀念中心。其中詳敘了公民會館成立沿革以及四四南眷村歷史，並且以文物展示、懷舊照片、紀錄片等方式重現眷村生活。林玉表示Ｂ館裡大部分的物品都是由居民們提供，在其中可一窺過去五十年遷移到台灣的外省軍人家庭，包括廢砲管製成的檯燈、從大陸漂洋過海來台的實木箱子、繡成梅花樣式的嬰兒圍兜等。林玉自己於民國六〇年代即住在信義區，她回憶當時眷村的居民們和附近鄰居都相當融洽，常會贈送手工禮品，例如剛從蒸籠裡蒸好的饅頭，「從來沒吃過這麼好吃的饅頭，常想能再吃一次該有多好。」

在Ｃ館的部份則是外包給廠商設立咖啡廳，林玉說信義公民會館佔地不小，每個月水電費都要花上市公所二、三萬元以上。外包給企業開設餐飲部門，一方面讓遊客來此乘涼小憩，另外一方面也減輕市公所的負擔。不過館長陳美伶卻透露，從前信義公民會館曾被市議員質疑為蚊子館，會外包給廠商其實也為善盡空間利用。

而Ｄ館目前為景新里的里民活動中心，凡舉辦開會或各式活動都會使用此處，平時則不對外開放。陳美伶表示大多數的居民都對信義公民會館的設置持正面態度，認為是一鬧中取靜的都市公園，許多老人家在此除了可以散步運動，也能趁機緬懷舊日眷村時光。


地址：台北市信義區松勤路50號

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兒童福利網為兒童謀福利

【記者紀煒倫／台北報導】兒童福利聯盟網站結合網路科技與兒童關懷的資訊，致力於兒童福利工作的推展。網站中提供各種兒童關懷資訊，如宣傳相關活動，一般家庭兒童關懷資訊，弱勢家庭兒童的情況，身障兒童的資訊等。

兒童福利聯盟網站負責人李仁傑表示，「部落格的內容是關於社會兒童議題，主要分成兩大部份，一部份是針對一般家庭的孩子，提議父母平時應注意小孩的那些日常小事，例如說小孩飲品與飲水習慣的問題，小孩上網時間及內容的管制等。」另一方面是針對幫助弱勢家庭的小孩，「我們透過文章讓更多善心人士知道他們的處境外，更有募款的活動，給這些困苦家庭的小孩們更多愛與希望。」他說，「我們還會發表文章，深入的探討社會上的各種議題，如棄嬰、跟如何了解兒童的心理等問題。」

隨著網路科技的發展，Web2.0及部落格的出現提供了兒童福利聯盟網站中善用的網路工具，如訂閱功能，網路即時通，部落格小貼紙等。為了吸引更多的小朋友閱讀網站內容，兒童福利聯盟網特別設計了一系列可愛公仔的MSN Messenger小圖，及表情符號等，而且還會定期更新，讓有興趣的讀者們定期去下載，順便可以遊覽網站裡的文章內容。

如讀者閱讀過文章，有問題想聯絡筆者，可以在網站中右欄的網路小工具直接留言，負責人會在小工具裡回應大家的問題，這種互動方式直接快速，訊息簡短易懂。

透過部落格的小貼紙可以幫助宣傳兒童福利聯盟所辦的公益活動，很多部落客朋友們都願意支持參與，其中李仁傑特別提到的活動，是一項「親親小屋」存錢筒的公益義賣活動，參與情況滿意，是一項成功的例子。部落格小貼紙的使用方法很簡單，網友只要複製HTML碼，再貼上自己的部落格中兩個動作，就能把宣傳小圖貼在自己的網頁裡，讓更多部落客們支持此活動。

部落格裡的內容也有搭配影音的部分，如小孩們比賽的作品，跟一些活動照片等。其中李仁傑認為，最深刻的網路活動是，透過義賣義工們製作的布娃娃，宣揚不要棄嬰的訊息，「所有布娃娃都是不同的，買了這些布娃娃的人，把他們的布娃娃拍下，然後把照片上傳到我們的網站上。」


延伸閱讀

兒童福利聯盟文教基金會

兒童福利聯盟-yam天空部落

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孩子的學習天堂 永樂兒童歌仔戲團

【記者楊文馨／台北報導】在升學主義高漲的社會中，一群來自台北永樂國小兒童歌仔戲團，即將用實力打破迷失。他們將以精湛的表演，代表台灣遠征捷克，參與當地舉辦的「捷克國際民俗音樂舞蹈活動」。

成立至今已逾六年，曾遠赴日本參與二〇〇六年人形祭，在台各地演出多場的永樂國小兒童歌仔戲團，演出經歷相當豐富。今年六月初已前往捷克，要將這項傳統藝術發揚海外。

創團人兼訓導主任周楚芸表示，最初學校因課程需要，特別請來老師講解，後來看到海山戲館館長黃雅容演出後，深受感動，便興起了創社動機。「最初採招考方式招募學生，並嚴格規定學科成績未達全班前十八名者須退社。後來，有一個剛好考了第十九名的學生，在週記中表示不願離開社團，幾經考量下，才廢除了這項規定。」

每次練習時，總親自上陣指導，周楚芸說：「為了這個社團，特別到外面去學戲，一切從頭學起，才能帶這些孩子。」每週兩次的練習時間，除了一再指導、練習，孩子的作業也在指導範圍內。她指出，過去曾有家長因擔心孩子學業成績退步，不讓他們留在社團，為了避免這類情形發生，只好一邊排戲，一邊指導。

「在這裡很開心！比在家看電視還要有趣！」、「我很喜歡學戲。」問起加入社團原因，這群孩子七嘴八舌地說起在社團的點點滴滴，「練習時，如果遇到什麼困難，同學都會互相幫忙」、「有時候排練新戲時，要做一些奇怪的動作，像是摸臉、牽手，讓我很尷尬……但我會盡力去完成。」面對老師們的嚴格指導，他們卻不因此感到害怕，一心只想把動作做好。

曾因人員不足，與女兒共同上台演出的曾美映表示，當初應邀演出，雖然緊張，但很開心能有這樣的演出經驗。她表示，自己的兩個女兒都是社團成員，在這裡，她感受孩子的改變。她認為，孩子必須學習面對挫折，排戲時遇到的問題，要靠自己去想辦法解決。「在這裡，她會遇到很多困難，像是老師要的她做不到，或者無法跳脫侷限完美演出。有時候，她太緊張，或是旁人給的壓力，讓她無法完成老師的要求。但這些都是她應該學習面對與解決的。」

家長賴秀真則說：「演戲經常要背一大串台詞，想不到卻意外讓他們背的比別的孩子好。」也有家長表示，原本孩子並不會說台語，但自從加入社團後，閩南語說得流利，和爺爺、奶奶溝通也不成問題。

指導老師黃雅容認為，對歌仔戲而言，孩子從小紮根的基礎固然重要，但她尊重孩子的自由意志。「他們未來不一定朝這方面發展，但有了這些經驗與基礎，相信是有幫助的。」過去曾因孩子畢業造成的學習斷層所苦，但後來卻慢慢她發覺孩子在社團中不斷成長，變得自信、勇敢多了。

「有些孩子總是沒有自信、畏懼表現，或者不相信自己能夠做好，多半與家庭有關。」她指出，家庭成員經常否定孩子的想法，或較少鼓勵孩子，讓他們變得很沒有自信。

「有些孩子總是放不開，感覺畏畏縮縮的，儘管他們在唱腔、手勢等技術方面都已到位，但總是缺少一點什麼，這與自信度不足有很大的關聯。」她認為，孩子害怕表現，或許源自於家庭經常或習慣性否認孩子努力有關，讓他們不敢表現自己。

當孩子心生畏懼時，她比出一個暗號，希望他們能相信自己可以做到。透過將手掌放在臉前，像是握住什麼似的直往地下拋去，之後再用腳踩一踩。她說：「演戲就是要放的開，這個動作表示把原來自己的面具拋下。用腳踩則表示要將原本的自己拋下。」

「社團只是一個媒介。」透過一次次的練習，讓他們學會面對挫折、挑戰困難；克服心中膽怯登台表演，讓他們學習勇敢面對，肯定自我表現。對她來說，透過社團建立孩子的自信，讓他們變得開朗、活潑，比起傳承這項傳統藝術更重要。

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不要害怕心靈上的感冒

【記者蘇又婷／生命力導覽】近幾年憂鬱症越來越受重視，社會大眾的憂鬱症比例也節節升高。尤其是因為憂鬱症的自殺率持續成長，已達十年前的二倍，據統計，憂鬱症對於青少年有很大的殺傷力，其中十五歲至二十四歲青少年死亡原因第二名就是「自殺」；而自殺身亡的青少年個案中，高達百分之八十七於生前患有憂鬱症。

憂鬱症患者雖然不一定會自殺，但卻會影響學業、交友、家庭等等各方面的失調。憂鬱症不是問題，只要我們及時發現提早治療，週遭的人多給憂鬱症患者關懷與協助，憂鬱症不過是心理上的小感冒，只要接受治療就可以痊癒。

「台灣憂鬱症防治協會」賴德仁理事長認為，在亞太地區，大部分有憂鬱症的患者都未接受適當治療。這一部分是因為社會對其相關問題的廣度和嚴重度缺乏警覺，也有部份是因為在亞洲國家一般健康照料系統的許多醫療專業和政策決定人員以為憂鬱症無法有效治療。過去很多東方人認為「憂鬱症」屬於西方文化的產物，因此有憂鬱傾向或已有憂鬱症時，大多數患者通常不會認為自己「有病」，只把它當做是「神經衰弱」或心情不好，不願意把自己的情緒說出來。

「忘憂草憂鬱防治協會」簡介憂鬱症中寫到，憂鬱症嚴格講起來是一種情緒失調的精神官能症，透過時間的累積與壓抑讓它顯現在外；如果換種角度來看，憂鬱症其實只是人們自找麻煩、一時想不開所造成的結果罷了！

部落客夏霏以自身經驗在文章中提到，我知道「憂鬱症」是一種病，但它不是絕症。我去看了醫生，持續服藥三個月以上。雖然服藥後時常會感到昏昏欲睡，整個人懶洋洋的，但也因為藥物的控制，我不再胡思亂想，食慾和睡眠也開始恢復正常。我罹病三年，吃了半年左右的藥，加上規律的作息生活，生活漸漸上了軌道，身體狀況也改善許多。

社會上有許多團體或基金會提供免費的心理諮詢，例如，「台灣憂鬱症防治協會」、「董氏基金會」等等的諮詢單位。這些團體時常舉辦各式宣導教育活動，達成「預防重於治療」目標，減低因憂鬱症帶來的社會資源損失或浪費。為了防範自殺率的攀升，行政院衛生署也有組成「自殺防治中心」，二十四小時皆有專人接聽，有任何問題都可以安心撥打。類似的專線還有，「張老師24小時專線1980」和「生命線24小時專線1995」。

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越式美甲 移民配偶創業契機

【記者高毓璘／台北報導】鞏建華：「請問指甲油要什麼顏色？」顧客：「妳幫我決定吧，好搭配衣服的都可以。」在傳統市場的轉角處，一間四坪大的店面裡，鞏建華─一位來自越南的移民配偶，拿著指甲剪刀，細心爲前來的客人修剪指甲，並塗上指甲油，只見不出一會功夫，客人的十指馬上明亮了起來，一家小小的美甲店，每天吸引不少顧客上門。

鞏建華嫁來台灣至今已經十一個年頭了，一開始來台灣的她，一句國語也不會說，每天和先生比手畫腳，過了好一陣鴨子聽雷的日子，雖然不太習慣台灣的生活，但由於鞏建華的先生是位生意人，因此他們的生活一值都算優渥，並不需要她外出工作，只要努力學好中文、學著做台灣菜，適應台灣環境就好，「我剛來的幾年，真的就像電視上演的少奶奶那樣喔，不用像其他越南姐妹要出去賺錢、也不用打掃家裡，只要陪陪老公就好了，雖然那時候不適應台灣，但生活還是蠻開心的。」原本享有幸福生活的她，卻在一夕間產生了重大的變化。

六年前鞏建華的先生前往大陸經商失敗，不僅沒賺到錢，還賠上了所有積蓄，再加上資金周轉不成，欠下了一小筆債，家裡的經濟每況愈下，「我老公一直瞞著我這件事，因為他不希望我出去工作，直到公司倒閉，他才告訴我。」鞏建華說，為了分擔家計，她不得不開始找工作，但移民配偶的身分讓她在找工作時處處碰壁，「我去找工作都失敗阿，他們都說因為我是越南來的，所以不敢用我，怕我跑掉、語言不通的理由通通都有，讓我在家裡哭了好幾天。」

回憶起當初決定開美甲店的過程，鞏建華說:「那時候找工作不成，我就想到以前在越南學過的美甲課，或許可以派上用場，和老公商量後決定試試看，就在市場裡租一個小店面，提供簡單的美甲的服務。」就在這樣的情況下，鞏建華自己做起了生意，打著越式指甲的噱頭，也吸引不少附近鄰居光顧，「這家修指甲的手法還真是不太一樣，剪得很乾淨又仔細，不像台灣的美甲師只顧指甲光滑，都死命的磨，讓我指緣常常破皮，這家老闆的技術好又便宜，雙手修護保養四百元，價錢才外面的一半。」顧客俞筱凡說。

除了基礎的指甲修護，鞏建華還去上製作水晶指甲的課程，希望能夠讓店裡提供更多元的服務，「之前來店裡的客人跟我說，現在很流行水晶指甲，希望我這裡也能有，所以我就去學了，我還買教學VCD回家研究呢，多了這項服務，生意的確變更好了。」鞏建華物美價廉的服務在市場裡很受歡迎，而客人們也都會相繼介紹朋友前來，小小的美甲店，總是有著絡繹不絕的人潮。同樣是顧客的陳貝芳說：「我是筱凡介紹的，第一次來的時候，我完全不抱希望，畢竟店面在市場裡，裝潢又不漂亮，想說反正便宜，就隨便弄弄算了，但現在我也成為這裡的老主顧了，每隔一個月就會來換水晶指甲的花色。」

移民配偶在來台之後，除了有文化差異所帶來的障礙之外，更必須面臨生活家計的現實問題，如何謀生？甚至一肩扛起家庭開銷？這些鞏建華都克服了，她的努力，讓自己的家庭經濟有所改善，也創造出自己的一片天，身為老闆的她，沒有什麼太多的奢求，只希望自己的服務能讓客人滿意，收入維持在一定水平就足夠了。

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台灣原汁原味的台原偶戲團

【記者冼家慧／台北報導】台原偶戲團是「林柳新偶戲博物館」旗下的一支表演團隊，戲團的理念與目標是傳承、推廣與保存偶戲文化，包括戲偶、戲服、舞台、以至劇本都是原創而來；上演的戲碼融合東西文化，內容涵蓋一百多年歷史的傳統戲碼，和現代劇場形式的演出，是一個多元化的表演團隊。

賴世安，是台原偶戲團成員之一。國中時，因迷上金光布袋戲而開始自學雕刻戲偶，直到高一時拜師於台灣布袋戲泰斗陳錫煌的門下，至今已有十多年雕刻戲偶的經驗，在劇團中主力於雕刻，亦會負責表演戲偶的範疇。雖然賴世安在戲偶發展上獲得肯定，但他家人和朋友亦曾反對他加入此行，「台灣一般人都認為戲子沒出息，戲偶師在國外比較有地位，容易受到人讚賞，相反，台灣認為從事布袋戲表演，不是一份了不起的工作，不會用專業來看待這份工作。」

曾在國外學習戲偶雕刻的他，不但能刻出傳統台灣戲偶，更能雕塑出傳統義大利戲偶；他表示，必須要了解外國人的生活，才能雕刻出外國戲偶的味道。但他強調無法雕刻出跟外國一模一樣的戲偶，就如同外國人拍中國電影，精髓也不能完全相似。

被問到台灣戲偶與外國戲偶不一樣的地方，他表示，台灣戲偶故事大多是民間傳說或歷史故事，因此內容比較深奧，觀看布袋戲的人大多是成年人；外國的戲偶主要是演給小朋友看，所以內容多為兒童故事。他認為，台灣的布袋戲比外國的偶戲，在造型、內容上更多元化，「台灣的戲偶可以更換衣服、帽子等，外國偶戲通常都不行；台灣戲偶有腳，表演偶戲打鬥時，可以利用踢腳增加表演變化。」

台原偶戲團自二〇〇〇年成立以來，已經在二十幾個國家表演過，從中南美州的熱帶森林，以至英國倫敦皇家音樂廳，台原把偶戲文化一一呈現到世界各地。而最令賴世安印象深刻的一次表演，是大約三年前，他跟師傅陳錫煌受邀到俄羅斯表演，是唯一一隊亞洲表演團體。他表示，俄羅斯政府經常鼓勵人民觀賞表演，所以俄羅斯人對觀看戲偶表演十分踴躍。「在演出之前，所有外國的表演團體都看著我們在舞台上搭棚，甚至等我們把戲棚搭好，他們才去吃飯。」這份尊重，令賴世安深感不同，「在外國，最高榮譽是表演後謝幕五次，台灣布袋戲沒有這樣的文化，最後我們一共謝幕了四次，現場四百多名觀眾通通站起來鼓掌。」

雖然賴世安在戲偶發展上獲得成功，但他家人和朋友亦曾反對他加入此行，「台灣一般人都認為戲子沒出息，戲偶師在國外比較有地位，容易受到人讚賞，相反，台灣認為從事布袋戲表演，不是一份了不起的工作，不會用專業來看待這份工作。」

賴世安認為，年輕人減少觀賞電視上的布袋戲節目，以及減少去廟會拜拜，布袋戲很難在年輕一代發展和傳承，「普遍年輕人一聽到隆隆咚咚就不會想看布袋戲。」他表示，布袋戲以前被歸類為民間廟會活動，但現今逐漸演變成在劇場表演的文藝活動。學習布袋戲表演的年輕人又不多，如果需要表演，都要請一些臨時或外來的表演人員，導致表演成本變大，令劇團的收支很難平衡。

對於布袋戲未來的發展，賴世安感慨地表示，只靠政府在金錢上的資助，推動布袋戲的力量仍是有限的，「外國人認為帶小孩子去看戲偶是一件很平常的事，但台灣人沒這種心態，政府應鼓勵市民去看布袋戲，當市民把看表演變成一種習慣，布袋戲發展就自然會好，當發展變好，布袋戲自然能推出新戲碼，這時才能有新的發展。」

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用愛陪伴小腳丫 讓ㄊㄚ長大

【記者林惠娟／台北報導】你知道嗎？台灣每年二十萬的新生兒當中，有五千個孩子跟著小爸爸或小媽媽吃苦，資源不足甚至被迫和父母分開；據估計，每年有八萬到三十萬人次進行墮胎手術，其中的兩萬五千人是發生於未成年少女身上。勵馨社會福利基金會因為相信每一個生命都是難能可貴，更發現到未婚懷孕的少年少女其實像成年人一般，想給孩子最好的，然而資源匱乏讓他們無法達成他們的希冀，因此成立「小腳丫助養人計畫」，向大眾募款，用愛陪伴每一個未婚懷孕少女，也讓每個小腳丫都有機會長大。

未成年少女未婚懷孕一旦發生，保守的台灣社會框架下，有些家人會視她為恥辱，男方也不一定會負起責任，孤獨的小媽媽最後總背負著最沉重的抉擇。勵馨社會福利事業基金會企劃部專員陳思宜表示：「未成年懷孕並非全然她本身的錯誤，社會或家庭教育才是主要原因，我們應該『教育』青少年男女正確的愛情價值觀，而不只是告訴他們『不可以』」。

陳思宜並認為，未婚懷孕的未成年少女社會給予更多的資源協助並養育孩子，而最基本的資源即是她們「受教育的權利」。陳思宜表示：「我們一直企圖推動國高中有產假的立法，然而這方面仍受到社會許多挑戰」，至今許多少女發現懷孕又想生下孩子時，不可避免的即是休學並且保密。

社工員王怡婷擔任職務已有四年，她表示：「許多父母有時會認為墮胎、出養是最好的決定，然而這並沒有正確答案，但就我們的立場，希望每個生命都值得被保留」。

去年一百多個求助的個案中，大約有一半是未成年少女，最小的才十二歲，她們各有不同的故事……。

小如﹝化名﹞是個四年級女大學生，在一天打工回家的晚上遭到性侵害而懷孕，獨自居住在外的她不敢向父母說出這不堪的事實，更使用各種方式企圖流產，她將自己躲藏起來，一夜又一夜的害怕再次遭受傷害，甚至討厭自己，將所有的錯誤歸咎到自己身上。伴隨著肚子一天一天的大了，只能一再的用衣服遮掩並向同學說謊自己只是胖了。越靠近產期越焦急，無奈的她只好尋求協助，就在畢業典禮結束後的隔天，她便產下一名嬰孩，原本討厭自己更討厭孩子的她，眼神中逐漸流露出母愛……。她花了一年的時間收拾破碎的心靈和對孩子的仇恨，最後將孩子出養，讓他接受另一個家庭的養育，自己也將重新出發。

十七歲的曉君﹝化名﹞跟隨著男友搭火車北上到未婚懷孕媽媽之家，然而就在生產當天，男友竟用一通電話和他分手，離開了她。她很激動也很憤怒，更不知如何是好，在無法獨立扶養的情況下，只能將孩子出養，並且重新開始，企圖將一切的過往成為一個秘密，然而男友卻又再次要求複合，讓她不堪其擾……。

十四歲的小芬﹝化名﹞發現懷孕的時候雖然慌張但很珍惜肚子裡的小生命，因此尋求協助。在她的堅持下，男友決定和她一同扶養孩子，她因此輟學住在男友家待產、照顧嬰兒。原本身心就尚未成熟的兩個人經常互相抱怨甚至爭吵，男友索性消失一個星期甚至和別的女性交往，即使現在仍共同居住和撫養，關係卻已降至冰點。

王怡婷表示，所有的求助者都是在慌張的情況下，首要的是安撫他們的情緒，之後才能進行完善的輔導和幫助。未婚懷孕少女資源很有限，又受到社會龐大的壓力，很容易導致墮胎或變成性工作者以扶養孩子，為了避免這樣的情況，她認為：「友善的環境是最重要的，大眾應避免以遮掩的心態去看待，學校如何改善封閉的環境，不再只是告訴學子不該談戀愛，而更應該透過團體活動的方式讓他們認識男女之間健康的交往」。

勵馨多年以來，強調兩性平等的議題倡導以及不定期到各學校宣導安全性行為，即是希望降低未婚懷孕所帶來的社會成本，不要再有更多的孩子在資源不足的情況下成長。但是就現況而言，勵馨表示：「我們希望透過大眾的協助，讓更多的未婚懷孕少女接受我們的幫助，也讓他們的孩子在健康、充足的環境下成長，讓大家的愛心陪伴他長大！」


圖片來源：勵馨社會福利事業基金會

財團法人勵馨社會福利事業基金會
地址：台北市大安區羅斯福路二段75號7樓
網址 ：http://www.goh.org.tw
電子報訂閱 ：http://enews.url.com.tw/goh.shtml

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武陵志工隊 傳播希望分享愛

【記者葉怡亨／台北報導】談到武陵志工隊的成立，創辦人謝政均表示：「會有今天的成果，都是因緣際會造就。」位於桃園縣的武陵高中，三年前以守護茄冬溪起家，成立武陵志工隊，也因此獲得環保署頒發環保有功學校的獎項。

當時，謝政均過去就讀的振聲中學衛生組長，同時也是桃園縣環保協會會長的盧敏惠提到，武陵高中旁的茄冬溪長年來污染嚴重，問他是否有意願發起守護茄苳溪的活動，並表示，可以環保協會的資源從旁協助。

這樣的一句話，讓謝政均著手策劃守護茄冬溪的活動，同時計劃成立武陵志工隊，以此名義進行大規模的淨溪。當時謝政均和同學實地勘查，看見一直以為是水溝的茄冬溪後，心中產生很大的疑問：「真的要守護它嗎？」 後來，經過輔導老師楊雯燕的指導，謝政均決定設計問卷，針對茄冬溪旁邊的飼主養戶進行探訪，希望了解居民對於守護茄冬溪，以及相關淨溪方案的看法。

在獲得居民的支持及學校老師的幫助後，謝政均和草創時期僅二十多人的幹部，進一步規劃將守護茄苳溪的企劃書完整呈現，同時在校務會議上提出創社及淨溪的訴求。校方一開始雖認為淨溪太過異想天開，不過學生有心想試，老師仍表支持。加上當時學務主任顏弘洺早想成立服務性質的社團，武陵志工隊便在九十四年九月順利創社。創社初期，擁有社員大約一百七十人，主要服務除了淨溪外，同時對於茄冬溪進行水質監測，希望透過確切數據，觀察淨溪成果。

早期淨溪是在溪邊撿垃圾，將大型的廢棄物以及生鏽的籠子丟棄。第二屆開始，社員們穿上青蛙裝，走入溪中清洗石頭，同時將淨溪範圍從原本的中游擴大到下游。淨溪的成果，也因此獲得全國推動環保有功學校的殊榮。謝政均表示，守護茄冬溪的最終遠景是希望中上游能開闢濕地公園，因為那邊尚未開發，較為原始，水質也較為良好。

武陵志工隊以守護茄冬溪起家，除了環保，同時包含慈善、教育以及公益總共四面向。謝政均：「各性質的志工服務交錯舉辦，也比較有新鮮感。」他表示，志工隊成立宗旨，以慈善活動，福利天下眾生。慈善方面參加老人院或醫院活動，關心流浪狗，以及到孤兒院和小朋友互動，擔任課業輔導。教育方面，舉辦校內的志工基礎訓練，外請講師，透過當時桃園縣志工協會理事長，同時為校內老師的洪連慶幫忙，以求具備更多能力，表現更為傑出。公益方面，各班為創世基金會募發票，本學期則開始幫助偏遠地區兒童募書。

謝政均表示，武陵志工隊能有今天的規模，在過去也曾遭遇不少困難。他說，創立初期經費不足，志工隊員的流失也是一大問題。他表示，志工常常無法堅持下去，期許每個人都有專屬自己的志工人生，武陵志工隊只是個起點，可以從四個面向選擇一個持之以恆。

另外，當時武陵志工隊名聲漸起，校內也曾出現負面的抨擊。謝政均透露，有少部分同學對志工隊不滿，加上老師和校方常常公開表揚，也讓同學們覺得高調。遇過最慘的，是曾經發現志工隊的背心被丟到垃圾筒，避免幹部社員們擔心，謝政均只能默默帶回家清洗。

回憶過往，謝政均認為：「有人就會有問題存在。」面對攻擊，他要求自我反省。他表示：「負面的東西進來要轉變成正面的力量，堅持下去，莫忘初衷，才不會被擊垮。」

指導老師洪連慶表示，目前社會環境不容許學生花太多時間做志工，大多數的家長和師長仍處於觀望，多半希望孩子專心在課業。「其實不容易繼續經營，或許需要一些人來導引，來開路先鋒。」洪連慶說，若要真的達到理想目標其實很辛苦，只能以學生為主體，老師從旁協助，尋求門路並且提供創意。

當志工的路上雖然付出，但卻也得到更多。接觸不同領域，看得世界夠廣，也慢慢建立起自己的人脈銀行。謝政均表示，志工要能不計較得失地去幫助別人。「像我們掃街，其實是掃自己的心。」

目前擔任志工隊秘書長的林鈺慧表示，加入志工隊學到成就自己，照亮別人，「想成為志工而不是做志工。」希望一屆比一屆好，上不上報紙不重要，做好自己，腳踏實地，每一屆都能像大家庭一樣。

能成功創立武陵志工隊，也和謝政均成長背景有很大的關係。從小因參加國際佛光會的活動，加上自己熱血的性格，覺得服務是理所當然的。國中畢業時曾在人間衛視擔任志工和實習記者，認識許多為服務而來的人，也學到很多用錢買不到的經驗。謝政均表示：「從大人物身上學習，成長速度飛快，也因此成立志工隊的時候獲得很多資源。」如四面向即是從佛光會承襲而來的。

對於武陵志工隊，謝政均期許不只要持續守護茄冬溪，同時成為全國志工團體的指標。他說，武陵志工隊的特點就在於制度獨特，集體創意包裝志工服務，才能使活動吸引人，讓大家願意犧牲付出。

照片來源：武陵志工隊提供

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楊儒門 為農業尋找新出路

【記者廖芷妍／台北報導】一身輕便、率性的打扮，「白米炸彈客」楊儒門正在教室講授台灣「三農（農業、農村、農民）」的困境。他以多元角度探討本土農業，以豐富的資料教授課程，不僅傳達自己的理念，也讓學員對農業發展現況有更進一步的認識。

二００八年，楊儒門經由朋友介紹到文山社區大學任教，以「台灣三農的困境與出路」為題於每週三晚上開課。他說，來社區大學開課是一種緣份，只要有人願意聽，他就願意講，不管上山下海，地方如何偏遠，他都願意去，「當彼此的溝通擁有相同的交集點時，一切都很值得。

對於教學方式，楊儒門也有自己的一套哲學，他笑說，教太生硬的東西，一定沒人願意聽，所以講課內容必須是與大家的生活息息相關的，並且要知道如何說一個生動的故事。此外，他上課的方式也很隨性，並未照著課程大綱一步一步走，他希望學員能與老師有更多的互動，所以幾乎都是大家一同分享自己的經驗，相互討論。

另外，每堂課他都會準備許多資料與學員一同分享，不僅運用大量的照片來講解課程，也播放紀錄片讓大家了解農民耕作過程。他說，別小看農業，任何步驟、動作都具有很深的學問的，只是大部分的人都對農業不了解，對農業的印象也都是負面的。

楊儒門指出，部分民眾想到農業只會聯想到老農年金，農民只會要錢、要補助，但假設從事農業真的會賠錢，那有誰願意去做？從另一個角度思考，果菜市場、超市都是靠農民種菜、種米而生存下來的，因此大家應該正視農業問題，而不是將其污名化。

楊儒門同時也質疑媒體與農業的關係，他認為離開政府補助的農業新聞，媒體報導農業大多是負面的，不是報導農產品驗出農藥過量，就是說有機蔬菜殘留農業，先前還有媒體在高接梨盛產季節時報導梨子諧音來，不適合拜好兄弟，造成價格不漲反跌，果農損失慘重。對於這些負面新聞，消費者有權力知道這些資訊，但是希望在這些負面報導外，也能有媒體正視農業問題，為農民發聲、做正面形象。

「或許是因為農民的寫字與表達能力比較有困難，所以不能為自己說話。」楊儒門說。因為他們無法為自己發聲，必須透過一個詮釋者替他們寫文章、替他們說話，因此詮釋者這個角色變得很重要。但儘管如此，詮釋者往往無法中立、客觀的報導，並且詮釋的權力都集中在他們的身上，他們怎麼說、怎麼做，農民也無法影響他們。

除了探討當前的農業議題，楊儒門也安排四堂戶外參訪課程，他表示，台灣目前有三個農民市集，一個隸屬中興大學，另外兩個則分別在台中合僕及高雄美濃，會想帶學員去參觀是希望促進城市與鄉村的交流。

在農民市集裡，可以看到各式各樣不同的有機蔬果，參觀的人可以購買，也可以品嚐他們烹煮的食物，他們簡單的烹調料理，強調不加任何配料與調味料，一切回歸自然，更難得的是，來到農民市集可以與農民互動，大家都很願意分享自己的種菜經驗，也能教民眾如何吃的更健康。

對於參訪課程內容，學員們臉上都露出興奮且期待表情，一再詢問楊儒門關於農民市集的資訊。學員卓淑惠表示，會來上這堂課是因為對農林、農業有興趣，農村裡的智慧是在都市學不到的，而老師與大家分享的經驗也都相當可貴。另一名學員也是因為關心台灣農業現況而參與課程，他表示，透過楊儒門第一手資料讓他對農業的實際情況有更深的了解。

對於台灣農業的未來發展，楊儒門希望每一項農產品都能擁有一個生動、感人的故事，來幫助農業推展，像是古坑的咖啡有名，是因為它擁有一個愛護土地的故事，即使他的產量少，前不久還被爆出參雜進口咖啡，但仍受到民眾喜愛。另外，他也希望能夠為農業找出一條出路，不管是農業還是做農業推廣，都能開出一個簡單的標準、找到一個大家都能共同種植的方式，讓農民可以執行，也讓消費者信賴這個標準，安心購買，有個雙贏的局面。

攝影：廖芷妍
文山社大：台北市文山區木柵路三段102巷12號(木柵國中)

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服務跑跳碰 體育志工正紅

【記者李奇瑋／台北報導】打破一般大學志工課業輔導性質的刻板印象，「北體志工家族」由台北體育學院一群熱愛運動又樂於付出的學生組成，以運動表演藝術的方式，結合遊戲與競賽，為國小學童帶來另類又有趣的體育活動。

北體志工家族早期組成也是以輔導學童課業為主，後來為配合教育部自二○○六年推出的「學校運動志工─樂服計畫」，與國內多所大專相關體育學系，一同投入為臨近小學規劃體育活動的服務學習活動，借用學生的專長養成學童良好的運動習慣。

與學校體育課程不同，北體志工家族的志工們在介紹各種運動項目時，不只教導規則與使用方法，他們設計一連串的遊戲關卡，讓小朋友一邊遊戲競賽一邊運動，在過程中不只學到運動項目的規則還能從中培養出興趣以及團隊合作的精神，更重要的是學習良好的運動家風度。

除了介紹一般大家熟悉的桌球、羽球等運動項目之外，北體志工家族更利用自己所學專長介紹像是劍道、跆拳道、土風舞等小學體育課程中沒有的項目。同時也建立學童良好的運動常識，像是如何避免運動傷害，正確的熱身習慣。藉此也補足了學校教育不足的部份。

指導老師黃正全說：「體育服務學習的意義就是『體育』與『學習』與『服務』的互相結合。體育就是身體的活動，是一種運動專長的表現，在服務的過程中獲得學習的效果。體育運動專長也在服務的過程中，自我學習自我提昇，教學相長。學生們能夠從『做』中『學』，是北體志工家族的目標。」

就讀大三技擊運動學系的蔡俊德表示：「我上課會想一些特別的遊戲讓他們玩，例如在一個九宮格的筐筐裡，一方用手摸頭，另一方用手摸腳進行比賽，輕碰就行了不用太強求，不然容易拉傷。主要是讓小朋友活動，讓他們覺得快樂。」他笑說：「很多小朋友很可愛，把他們摔在地上，卻笑的很開心，還一直纏著我要再玩一次，似乎是越摔越開心。」當然安全還是他的第一考量。

學生家長呂玉華媽媽則表示她就讀小三的孩子平常不愛運動，但是卻很喜歡這些課後的體育活動，感覺很像在玩遊戲但又能有運動的機會。「這是個很棒的活動，讓孩子有機會動一動，而不是一放學就回家坐在電視機前。」呂媽媽說。

對於未來，黃正全則希望北體志工家族的服務可以發揮全人教育、五育並重的精神，將體育、學校、社區三者緊密結合，達到人盡其才、物盡其用、地盡其利的功能。為台灣尚未成熟的體育志工制度做一個良好示範。


地址：111 臺北市士林區忠誠路二段101號

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認識台灣有機農業

【記者林敬慈／生命力導覽】吃得好，更要吃的健康！近年來有機農業以自然、無污染的生產方式，提供健康與安全的農產品，深受消費者青睞。究竟什麼是有機農業？台灣有哪些角落在推動有機農業呢？在政府大力推廣下，台灣的有機市場又發展的如何呢？

由農委會委託國立宜蘭大學有機農業資訊中心設置的有機農業全球資訊網，以及內政部主管的台灣有機產業促進協會ATOAP，提供台灣有機農場查詢、有機買賣業者查詢，以及有機農業的介紹及相關公告。

民間也自發性推動有機農業，有農民將耕作筆記紀錄在部落格中，不僅分享自身的耕作經驗，更致力將有機農業推廣給大眾，像是旗美農村學校—【兩代米生產筆記RICENOTES】，以多元種植、多元生鮮的理念，拉近生產者和消費者的距離，並協助消費者安排農村參訪與短暫停留行程，依照季節的不同，提供不一樣的農村體驗活動。

另外，在台東鹿野的夏耘自然生活農莊則是引自日本的秀明自然農法，以無任何肥料也無農藥的栽培方式，只用乾淨的土、水、太陽與生產者感謝的心，栽種出種類多樣的蔬果。

中寮的溪底遙學習農園計畫，致力於有機果樹的種植，用安全的方式栽種，詳細紀錄耕作方式跟成本、計算合理的售價。期望農人可以安心生產好的農產品、 透過工藝展現鄉村之美、消費者享用安全的食物、土地得到良好的對待，分享自身的耕作日記，歡迎大家響應「消費可以改變世界」。

有許多農場不定時的舉辦各種農村體驗活動，如100%玩米主義－有機稻場環境學習中心，提供主題性及例行性的農業相關體驗活動：主題性活動是依照耕種時節，固定時間推出活動，供個人、親子或團體報名參加；例行性活動則是「有機稻場」設計好的活動方案，供二十人以上團體預約。依活動性質，可分為田野體驗活動及DIY創意活動兩類，希望民眾對於有機農業能有更多認識。

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以圓心為起點的Our Museum

【記者冼家慧／台北報導】創校已有五十多年的臺灣藝術大學，在校長黃光男的帶領下，以「博物館專業有助於藝術大學特色的凝塑，以學術提升與國際文化交流的平台」作為理念，在校園內打造一座屬於臺藝大學生的藝術博物館（Our Museum）。

「臺藝大藝術博物館」原身為民國五○年代落成的舊行政大樓，建築師楊啟鉉以「保留原有舊貌建築風格，但能展現時代感。」為設計原則，把舊行政大樓的主要結構與外觀保留，外場以玻璃帷幕建構整座博物館，形成穿透的現代感。同時，楊啟鉉在設計「藝博」時，十分強調彈性空間的轉換，每一個間隔或擺設都可以隨時拆除和改動，以符合不同展期的需要。


由於「藝博」位於學校的正中央，有如圓的圓心一樣，所以此館已經成為臺藝大學生最常經過的新地標。「藝博」之所以命名為Our Museum，負責人李斐瑩表示，通常我們介紹自己的父母時，都會以「我的父母」來表明他們是屬於自己的，而Our Museum亦有異曲同工之妙，「希望當臺藝大學生跟別人介紹這座博物館時，會用Our Museum (我的博物館)這個稱呼, 來表明這是一座屬於他們的博物館，以增加親切感。」

「藝博」共有三個樓層，一樓是「臺藝美學」，是一家專門販售由台藝大師生所創作的藝術品的商店，經理李伊仙表示，學生所寄賣的作品都經由老師篩選，再放到櫃上銷售，「校長期望師生在創作藝術品後，有通路把他們的作品銷售出去，所以把一樓的商店對外招標，而我們老闆李黃寶賢得知此消息後，就和校長一拍即合，促成臺藝美學的誕生。」臺藝美學旁邊附設咖啡廳，牆上掛滿學生所繪製的油畫和雕塑作品，這些藝術品都是公開發售，李伊仙表示，「臺藝美學」跟二、三樓的展場形成合作社的方式，二、三樓是參觀用途，一樓即是一個銷售空間。

二樓「台藝印象」為常設性展覽，用實體、文字和影像呈現台藝大美術、設計、表演及人文，五大學院的特色，同時設有「王度先生明清家具文物捐贈展」、「陳得仁先生台灣史前文物捐贈展」兩大主題常設展。三樓「臺藝典藏特展」則展示了台藝大歷年學生優秀留校作品，為台藝大培養藝術人才作出回顧。李斐瑩表示，一般藝術博物館的典藏品都是靠收購而來的，「藝博」猶如一座「發電機」，學生能創作藝術，所有藝術品都能自給自足，這是「藝博」有別於一般藝術博物館的特色之一。

「藝博」亦致力發展數位典藏，除了典藏具有文化教育的台灣藝術作品外，亦收集了臺藝大歷年傑出校友（如李安）的留校作品，李斐瑩表示外界對於介紹李安的資源已經十分充足，而「藝博」則擁有李安學生時期所製作的影片和作品，這些資源都是有別於外界的私有珍藏。

「藝博」面臨的問題是空間不足，如果將來要典藏更多的藝術品，會形成一個困境，李斐瑩表示，校長有鑑於此，所以在開發博物館時，就以「博物館群」概念規劃，「校長希望將來把每一個系所大樓，發展成大眾參觀的空間，到時除了「藝博」本館外，整座校園都會變成一座藝術博物館」。

目前，「藝博」旗下設有「藝術大使」，在臺藝大各系中，所有大三到大四的在學學生以及研究生中，挑選出對於藝術教育、推廣以及博物館導覽工作有興趣的志願服務者，培訓出能提供博物館導覽服務和接待學校貴賓的學生大使。另外，「藝博」期望成為「綜合性社區博物館」，吸引台藝大學生以外的市民參觀，並與鄰近各級學校分享大學博物館的藝術教學資源，但李斐瑩表示，畢竟台藝大附近交通並不發達，而且鄰近學校的數目不多，他們希望將來能與「林家花園」等文化指標的地方進行合作，以吸引更多社區民眾參觀。

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工傷轟拍 自己的故事自己拍

【記者張巧萱／台北報導】由工傷協會成立的「工傷影像實驗班」，打破了一般人對記錄片拍攝的認知，有別於以往的由專業導演操刀，這次工傷者和工傷家屬自己拿起攝影機，用影像說自己的故事。

工傷影像實驗班的成立，班主任陳素香是最大的推手。身為紀錄片導演的她曾經以「勞動轟拍」為主題，帶領幾位卡車司機拍攝自己的故事。有了影像實驗一班成功的前例，影像實驗二班也在兩年前開班。這次以「工傷轟拍」為主題，號召許多工傷者和工傷家屬拍攝自己的故事。

影像班的學員大部分都是第一次接觸攝影器材，每兩個禮拜上一次共十堂課，從最基礎的認識機器開始學起，除了技術層面的指導，課堂上學員還會有心情的交流。工傷協會秘書長同樣也是影像班學員的黃小陵說：「有點概念的我學，已經很不容易了，更何況是他們從零開始，還要剪片、後製到完成影片。」雖然困難重重，兩年多來仍舊完成了八部紀錄片之多。

黃小陵表示，影像實驗班成立之初，並沒有規定學員拍攝的內容和基調，但最後大家卻不由自主的拍出了生命中最沉重的部份。對工傷者及工傷家屬而言，再次去觸及有形的傷口或是心中無形的傷痕，遠比機器技術層面上的問題更難克服，而且完成之後還要將其一次次的公開在大眾面前，面對傷痛的勇氣是超乎想像的。

在影像實驗班之前，工傷協會也曾舉辦過工傷攝影展和美術班，透過不同形式的媒介，學員可以治療內心的傷痛、撫平情緒、紀錄生命的故事。學員除了用自己的故事和社會對話，像是這次其中一部作品《髮妻》以描述生死之間的情感來控訴不公的司法，或是像《一家兩戶》這部作品想借由拍攝父親與叔叔平日的生活，改善家庭成員相處的情況。

無論透過何種形式，最重要的還是學員和自己的對話，因為傷痕是伴隨一生的。學員利梅菊說：「從先生因工傷過世到我願意跨出面對傷痛的那一步，過程非常久。」當被問到加入影像實驗班後的成長，她欣慰的表示，感覺自己看事情的角度改變了，心境上也不太一樣，而且以前不敢面對的問題，現在敢正視了。

黃小陵表示，影像實驗班的下一步，是希望能夠全省巡迴放映和座談。透過工傷者及工傷家屬自己的詮釋和發聲，並和參與的觀眾對話，因而讓更多的人了解到，社會上有許多人是在危險的工作環境下工作，並喚醒社會對生命的尊重。

攝影：張巧萱

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陳琦俊 推廣有機不遺餘力

【記者廖芷妍／台北報導】在法國，位於普羅旺斯的柯翰思鎮，每年湧進大批觀光客，只為了吃有機餐、喝有機酒，再進入綠建築聽演講，享受純然的有機生活。在台灣，也有越來越多人重視有機生活，信義社區大學講師陳琦俊不僅自身投入有機耕作數十年，也廣邀大家一同關懷環境與健康。

陳琦俊二十歲左右就跑遍全世界四十幾個地方，研究各地人與環境的依存關係，而他開始接觸有機概念則源於巴布亞紐幾內亞。在當地參訪時，他看見巴紐的人民正開著怪手在濫砍樹木，還放火燒掉整座雨林，一頭野豬被嚇得衝到人群旁邊，還撞到樹木被彈出幾公尺遠。「看到這樣的景象我們好痛心，哭都哭不出來，卻無法阻止。」陳琦俊嘆道。因為這件事，陳琦俊開始思考人類應該要用什麼角度來看待其依存的世界，才能夠和睦共處。

回來台灣六年後，陳琦俊開始投入有機蔬果培植，先後除了在合歡山種十二年的有機蔬果，還曾任職於大地地理雜誌編輯、台灣寶島有機農業發展協會及綠生機推廣中心的執行長。二００八年才經由朋友介紹到社區大學任教，開設「有機農耕與樂活生活」的課程。

目前課程分成理論與實務兩部份，週一學員必須到信義社大上課，他會教授學生如何自己製作肥料，針對梅雨季節做不同的措施、種不同的菜等理論；週六則是到永春高中附近的一塊農地實際耕作。對於這樣的開課方式，學員林慧芳認為非常有趣，也很實際，能將所學的知識應用在實作上，不但學習效率好，也不會流於空談。

「要教導學員有機蔬果栽培，我一定先從基本觀念教起。」陳琦俊說。他認為種菜的「心態」很重要，大家必須先尊重環境、認識土壤，把土壤當成人的體，去了解其物理結構性狀、了解土壤中微生物的好、壞細胞，才能對症下藥，達到平衡。

此外，他也教導學員看到「蟲」要如何處理，首先應該觀察是蔬菜本身有問題，還是土壤生病，再去思考怎麼做才是對蔬菜有幫助的，絕對不要使用殺蟲劑去消滅那些蟲。

關於自製的有機肥料，他強調，多數人認為使用動物性排泄物作為肥料是最好的方式，但現在許多動物飼料含有抗生素，抗生素中又含有重金屬，將動物排泄物拿來作肥料，剛好使那些重金屬又再度回到人體，而重金屬一旦吃入人體，就很難再將其排出。因此陳琦俊倡導使用雜草及落葉來做堆肥，像是「追肥」使用的青草液肥就是將田間雜草及作物殘株如蘆葦、狼尾草、布袋蓮等浸泡於水中直接製成，或者也能添加豆餅、米糠等使其發酵而製成。

對於有機的概念，陳琦俊有一套自己的教學方式。他認為個人經驗分享及傳達很重要，這樣不僅能夠啟發學員對自己的認同度，也能讓大家有更好的互動。「就是因為大家互動佳，所以學員問我問題都很直接。」陳琦俊說。

目前班上有部分學員除了在課堂提供的農地種植有機作物外，也在自家頂樓種植蔬菜，碰到蔬菜營養不良或菜蟲干擾，都會在課堂上發問，尋求老師的解答。而大部分學員會到此上課都是希望能夠為環境進一份心力。學員洪月碧表示，她來參與此課程是希望退休後過樂活生活，同時也能保護環境、促使更多人重視環境。學員張天賜則表示，他希望吃到真正不含化學肥料的有機蔬菜所以來到這裡學習，上課後才發現，需要學習的東西很多，農業真的是一門不簡單的學問。

對於台灣有機農業的發展，陳琦俊表示，希望未來台灣能夠成為一座有機農業島嶼，有越來越多人支持本土小面積露天有機農物，他說，只要有農民願意培植有機作物，就會影響週遭正在使用農藥的農民，將他們同化，使農藥用量逐漸減少。另外，也能培養消費者意識，讓消費者拒絕購買噴過農業所生產棉花製成的衣服，從人人做起，這個大環境就會越來越好。

信義社大：台北市信義區松仁路158巷1號3樓(信義國中)

攝影：廖芷妍

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移民配偶 工作權取得難

【記者高毓璘／台北報導】移民配偶嫁來台灣後，常因語言、經濟能力及生活環境等等限制，而無法獲得與臺灣人相同的社會資源，在不易與本地人建立人際關係的情況下，讓移民配偶在面對婚姻及生活適應的問題時，往往感到無力，再加上工作權難取得，使得生活更加枯燥沒有目標，也就因此衍生許多個人與家庭問題。

「我覺得工作限制這麼多很不公平阿，這樣每天在家不知道能做什麼，又不想因為要工作而生小孩。」大陸籍配偶鄭秀玲嫁來台灣兩年半，經由相親結婚的她，和老公感情並不太親密，婚姻的不美滿，讓她更不能適應來台的生活，問她為何不生個孩子？這樣就可以找工作了，她兩手一攤的說：「這種事是要隨緣的吧，好像老天爺不想讓我這麼快懷孕，嫁來這麼久肚子也一直沒有動靜，況且如果有小孩，照顧他都來不及，應該就更沒時間工作了。」

大部分移民配偶都有像鄭秀玲一樣的困擾，依照台灣現行法律規定，凡移民配偶必須取得居留證或膝下有兒女才能擁有工作權，這讓許多移民配偶都在規定範圍之外，而大陸籍配偶的限制更甚，目前大陸女子若與台灣人結婚就可申請來台，但是不得從事任何工作，若遭查獲或舉發將被遣返。各種諸多限制，讓外籍配偶找工作困難重重，如遇夫家家境貧困，要想幫助家計就更是一件難以達成的任務，「我老公小兒麻痺阿，只能在家做一些手工，但那一點薪水要維持家裡真的很困難，我來台灣的時間不夠長，也沒辦法工作。」同樣是大陸配偶的陳鵬這麼說。

隨著移民配偶人口比例的逐年增長，有許多民間機構與勞委會職訓局合作開班授課，教導移民配偶一些特殊技能，讓他們能夠在擁有工作權後，闖出自己的一片天，對生活有所助益。例如職訓局委託明道大學就成立了「美容養成班」，提供具失業身份的移民配偶與一般婦女一個美容養成的課程、與培養專長技能的機會，而尚未拿到身份證的移民配偶，更是以全程免費優惠來輔導就業；另外台北縣政府就業服務中心也針對居住北縣且具有就業意願、及就業能力之外籍與具有工作權之大陸配偶提供就業服務。目前像這樣提供移民配偶職業訓練的機構越來越多，所有的移民配偶都可以多加利用。

現在移民配偶的工作權問題雖然已漸漸受到重視，除大陸配偶外，其他國籍的配偶取得居留權後，就能享有工作權，但未取得居留權的期間，不能工作的她們，難免會感到生活壓力，大部分的人都認為工作是必要的過程，一方面能藉由工作幫助家計，更能縮短自己適應台灣社會的時間，外勞協會義工欒思美表示，有關移民配偶與外籍勞工在台灣所遭遇到的就業阻礙和歧視，政府應該加強宣導，像是運用勞委會的網站，提供相關資訊，而所有外籍人士都應定期去瀏覽，為自己的權益把關。

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輔大志工隊 深耕春陽部落

【記者張芷瑄／台北報導】輔仁大學文藝學院志工服務隊，每年寒暑假固定到南投縣春陽部落，在春陽國小辦營隊，期望以春陽國小為據點，固定在此服務二十年，以大學生的專業，教導原住民小朋友各方面的新知，以拓展視野。

輔仁大學聖職使命特色發展室於九十六年二月成立文藝志工服務隊，當初是由一位神父發起，希望能在一個定點長時間服務，因神父對春陽部落較熟悉，春陽部落大多數的住戶都是原住民，較少團體在此辦活動，希望能藉由文藝志工隊，為原住民孩童教育盡一份心力，培養他們欣賞自身才華和對未來充滿希望的態度，等到他們長大，能貢獻自身所學，回饋原鄉。

談到服務的經驗，社員初淞荷說，她最難忘的經驗是有一位小男孩，剛開始很難和同學間相處，防備心很強，經過她不斷的和他聊天，以開導朋友的方式對待他，他慢慢的願意接受他們的勸導，之後變的很配合，會敞開心胸和她聊心事；社長王韻華表示：「我們帶營隊，看到他們願意去改變，在短短的天數中越來越進步，我們說的話他們都有聽進去，自己可以透過微薄的力量去影響他們，真的很開心。」

輔大文藝志工隊每年的暑假營隊以課程輔以遊戲的方式，寓教於樂，讓小朋友在活動中學習新知，例如設計關卡，服務員當關主等活動。

初淞荷說，在與小朋友分享原住民各領域成就那堂課時，聽到大家未來的夢想，帶給她不少的衝擊，「他們的視野較狹小，常常侷限在男生想當歌手、農夫或科學家，女生想當護士、歌手、家庭主婦等，他們的視野需要被拓展。」她希望在未來的課程中，能夠設計較多元的題材，讓小朋友能夠對社會的認識更深一層，加深對夢想努力的信心。

文藝志工隊指導老師王安妮提到現在原住民面臨的問題，她說人們常有錯誤的觀念，認為原住民是弱勢「其實他們資源很多，很多政府機關和民間單位都會給予他們足夠的資源，只是沒有人教他們如何使用。」王安妮說，原住民父母普遍的早逝，常常四、五十歲就過世，應多重視健康問題及增加醫療技術，並且未婚生子也會造成孩童關心度和教育上的不足，各大政府機關和團體應予以關切。

文藝志工隊希望能發展到輔大各系皆有志工隊，王安妮說：「因為現今各系皆以系學會為主，少用自己本身的專長在服務，希望能以文藝志工隊為中心，志工回到各自的系上能發展每一個系的志工隊，善用他們所長服務。」王韻華表示：「希望文藝志工隊能夠在春陽部落經營二十年，到時候我們回到部落，曾經被服務過的小朋友帶著他們的孩子，大家一起看星星，這一定是一幅很美的畫面。」

攝影：張芷瑄

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社區、國小共創清江生態池

【記者林佩儀／台北報導】一踏入台北市北投區清江國小，校園前庭綠意盎然的景象令人眼睛一亮：四座大小各不同的生態池彼此利用循環流動，池邊茂密的水生植物，和坐落庭中的老榕樹，飛舞的蝴蝶、蜻蜓勾勒出綠色校園的美景。這裡，是師生的天然教學場所、親子最佳的親水空間，更是所有居民共享的生態樂園。

二ＯＯ六年盛夏，在荒野保護學會陳德鴻帶領下，奇岩社區發展協會的義工媽媽們動員學校師生、家長會，一同打造全台北校園最大的生態池。由於社區的熱心投入，讓學校水系空間大改造。

清江國小位於丹鳳山山腳下與磺港溪間的平坦地帶，延磺港溪上溯可至奇岩社區重要的水資源：中崙仔溝的上游。中崙仔溝發源於丹鳳山，為貫穿奇岩社區最重要的水系空間。為了維持中崙仔溝水系的完整性，將水資源導引入校園中，利用國小前庭荒廢空間建立生態池，完成校園綠化和對孩童的永續環境教育。

生態池前身為清江國小的前庭花園，雖美其名是「花園」，但其實地表多為硬舖面的水泥地，土壤硬化導致植物生長困難，屹立在此的大榕樹也導致蚊蟲孳生，蚊子多到鄰近的教室都得掛上厚重窗簾。在經過移除蔣公銅像等荒廢空間的規劃後，選擇採用木架構的架高平台與碎石舖面改造，建立四座大小各不同的生態池。在導入中崙仔溝的天然水源後，源源不絕的活水注入，讓四個生態池彼此循環利用，生態自然生生不息。

生態池仿造天然溼地的概念，讓都市小孩親近大自然不再只是夢想。池內依不同水深來栽植原生的濕生、挺水、沈水及浮葉等植物，如大安蓑衣、台灣水蕹、黃花藺、香蒲、水蕨、澤瀉、田字草；池邊則栽種親水的原生地被、灌木及喬木，讓池水與植物、枯枝落葉有最多的接觸面，在清江國小可以看到姑婆芋、佛手柑、翅果鐵刀木和香檬樹…等，種類多到數不完，在各株植物上，老師細心的為他們別上「名牌」，讓學生在觀察生態池時可以一邊學習。負責生態池經營規劃的衛生組組長林淑惠說，「計畫今年暑假為這些植物來個大清查，因為還有很多新的品種是連校方都沒有發現的。」

生態池完成後，裡頭除了有人工栽種的原生種植物組成的「原住民」外，各種鳥類、蝴蝶、蜻蜓、蝌蚪、水蛭、小雨蛙、蛇類都是這邊的「新住民」。林淑惠表示曾發現灰鶺鴒、黑冠麻鷺到生態池做客，是非常難能可貴的事情，「可見生態營造的重要性。」高美華也說到，水池帶來新生命，同時創造生態食物鏈，例如蜻蜓來訪後會在水池產卵，初長成的幼蟲水蠆，會以捕捉孑孓為食，而蚊子進而減少。

目前負責照顧生態池的是清江國小六年一班的學生，打掃時間一到，魏品元和其他小朋友蹲在水池旁的石頭上，負責打撈水中的水綿。魏品元說：「水綿會危害生態，所以要趕快撈掉。」原來水綿是一種會在水中快速蔓延的藻類，若沒有適時清除，會造成其他水生植物無法有效行光合作用。水池另外一頭串起騷動的聲音，原來是田羿軒抓到蝌蚪，幾個男生蹲在池邊觀看，驚嘆聲此起彼落，一會兒將牠們放生。田羿軒說，生態池比原本的花園好太多，因為可以「看小動物」。

親水空間的建立和永續環境的教育理念，是清江國小生態池發展重要性所在。林淑惠說：「生態教育就是生命教育，若能讓學校的場域變成環境教育的場地，小朋友從小學習，藉由觀察自然萬物的變化和養成，自然培養知福惜福的心。」透過奇岩社區和學校雙方面的努力，生態池已孕育出意想不到的生態效益。

攝影：林佩儀

清江國小地址：台北市北投區公館路220號
奇岩社區發展協會：台北市北投區公館路334巷13號

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同志人權要出頭 路仍遙遠

【記者薛景鴻／生命力報導】一九八六年，祁家威與其同性伴侶到法院結婚被拒，轉向立法院請願，立法院的回應為「同性戀者為少數之變態，純為滿足情慾者，違背社會善良風俗。」直至一九九三年，同性戀人權才正式進入國會討論。總統馬英九在二月總統選舉辯論同志議題時表示，同志婚姻是需要循序漸進、社會共識、審慎評估的議題。可見，同志婚姻合法化，仍遙遙無期。

性別人權協會秘書長王蘋表示現今立法院為較保守的國民黨佔大多數，未來同志人權相關法案推動讓人憂心，拿零七年初的就業服務法修正案來說，原本一審通過，排入二、三讀議程，國民黨團臨時要求重新朝野協商，原因在於宗教團體反對將「性傾向」列入反歧視範圍，同志工作權反歧視條款因此受到阻撓，當時許多社運團體起而聲援，呼籲勿扼殺同志的工作權，最後所幸在五月三讀通過。

另外，出現挫折的是大法官在去年初聲明兒少性交易防制條例第二十九條不違憲，兒少性交易條例立法原意是為了保護兒少，但是實際上，幾乎受到處罰的都是因為寂寞、初次上網交友、貼圖、與網友聊天的菜鳥年輕人，其中又多數以網路為交友管道為主的同志。但因為第二十九條的法條中的「足以引誘」、「暗示」等用語模糊不清，造成不肖警察濫用，進行網路釣魚，形成網路的文字獄，眾多青少年和同志莫名被警察移送，人權遭受嚴重侵犯。對此，王蘋說：「我們看見大法官釋憲對於兒少二十九條不違憲的解釋，維持了保守的性言論緊縮政策，在此當下，誰都不可靠，人民必須大聲說出自己的需要，為自己爭取權益。」

同志諮詢熱線協會理事長喀飛針對去年十大違反性權事件表示，這每一件都不僅僅是單純的新聞事件，都有其背後深刻的意義存在，這些事件都代表著對同志、雙性戀、性工作者和其他性別的某種程度上的歧視。可悲的是，現今主流媒體常只把同志與愛滋、轟趴等負面印象相連結，對於違反性權的事，鮮少有真正的關注與深刻的探討。

擔任造型師十幾年的BC說他看過演藝圈有許多人不只愛異性，也愛同性，「愛情本來就無對錯，對象是何性別更不重要，身為一個同志，最重要的是能讓自己經濟獨立，最好能購置產，不僅是給自己保障，更讓同志的父母能夠安心，畢竟，同志沒有婚姻保障，老時大多單身及沒有子女照顧，這是我最擔憂同志圈的地方。」

諷刺的是，同志沒有受到合法婚姻的法律保障及權利，卻在零七年五月三日把同志伴侶納入家暴法，法律層面上也許肯定了同志伴侶關係，卻也只在面對暴力時受到承認。

附註：兒童及青少年性交易防制條例第二十九條：「以廣告物、出版品、廣播、電視、電子訊號、電腦網路或其他媒體，散布、播送或刊登足以引誘、媒介、暗示或其他促使人為性交易之訊息者，處五年以下有期徒刑，得併科新台幣一百萬元以下罰金。」

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老牌服務好 高齡服務愛不少

【記者李奇瑋／台北報導】每到台安醫院幼兒預防針接種的季節，總是能見到一群熱心的志工來回穿梭為民眾服務，其中一位滿頭灰髮的志工奶奶最受小朋友歡迎，總是有家長與孩子熱情的跟她打招呼。她是今年高齡七十三歲的王盆，台安醫院的長期服務志工。

身材瘦小的王盆今年已經七十三歲，身體卻依然健朗，中氣十足。在台安醫院當服務志工已經是第十四年。一直在家裡當家庭主婦的她，孩子長大離家之後，決心不讓自己的生活與年歲一起老去，一直希望參與能服務別人又能充實自己的志工工作，後來在朋友介紹之下開始台安醫院當服務志工。

王盆剛開始在台安的主要工作是陪伴不方便的特診病人看診， 幫忙推輪椅或跑腿拿藥，後來因為精通日文，也開始幫忙外國病患與醫生溝通。「剛開始當志工時什麼都不懂，到現在什麼都懂一點，所以就什麼都做。」王盆說「雖然有人說待久了會厭倦，但我還是覺得每幫到一次人就開心一次。」

剛好帶孩子來做健康檢查的吳先生表示：「之前帶小孩來接種疫苗的時候認識了王奶奶，第一次當爸爸什麼都不會很緊張，還好是王奶奶很有耐心的在一旁給我們指示。現在有問題都會先來問王奶奶，感覺就像家人一樣。」

王盆之前都在平日排班服務，但是由於假日人手不足，熱心的她在假日也配合到醫院做志工。不過王盆的女兒卻抱怨：「難得假日可以和媽媽團聚一下，可是她只要一提到做志工，常常就不參加我們的活動了。」對此王盆則表示，服務大眾是沒有在分假日與平日的。

王盆做服務多年也從中學習到很多，「以前待在家，只看的到孩子與先生，現在每天接觸各式各樣的人，看的人多了，對社會了解更多更深。」她說：「雖然有時會面對很多不友善的民眾，但是一想到人生病容易焦慮，就也不會對他們生氣了。」

對於自己高齡的年紀王盆表示一點都不是問題，只要還在能力範圍他都會盡力去做，相信服務對自己來說不僅是心靈的充實，也是一種運動，更別說在醫院學到許多醫療知識，矯正以前的錯誤態度。

王盆也想呼籲許多高齡朋友，退休就待在家休息也是一種錯誤態度，如果有能力可以出來回饋社會服務大眾，就算不是做志工，能夠多交朋友也是好事。「心理年紀應該跟生理年紀成反比，才會越活越年輕。能夠成為社會進步的動力，而不是阻力。」王盆說。


採訪地點：台北市松山區八德路二段四號

照片來源：李奇瑋

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網路上的認養資訊

【記者羅雨函／生命力導覽】在台灣，不論是鄉村或是都市的街道上，總可看到一些流浪在外的貓狗，牠們沒有「家」可以回去，最後的下場總是令人唏噓，有的動物被不肖人士虐待，有的則全身染病，還有一些動物則被抓回去實行安樂死。流浪動物氾濫的現象不僅造成一些社會及環境問題，更有可能讓牠們這群動物就此喪失了寶貴的生命。

隨著台灣人民生活型態及觀念的改變，許多人都會想養隻寵物陪伴在自己身邊，但是總得花費一大筆錢來購買喜愛的寵物。近年來社會提倡「以認養代替購買」，既幫助了一群流浪貓狗，也為自己多了一隻寵物「好朋友」。

網路上有許多的認養網站及部落格，都大量的張貼或刊登認養消息及認養動物的資訊，有興趣的民眾也可以到各大認養網站去一探究竟，幫助流浪動物。

網路上的認養網站可大致由網站性質分為以下幾種類型:

一、動物保護團體：台灣有許許多多的動物保護團體網站，其中台中市世界聯合保護動物協會的網站寶島動物園裡的「收容所認養資訊」頁面，幾乎包含了全省的收容所認養訊息。其他如財團法人流浪動物之家基金會、新竹市保護動物協會、社團法人中華民國保護動物協會、財團法人高雄市流浪動物協會、台南縣關懷流浪動物協會等等，都有許多認養的資訊。

二、一般認養網站：最具指標性的為台灣認養地圖，網站中有認養及送養的資訊，並貼心的把貓咪和狗狗的認養資訊分開，方便網友們瀏覽。流浪動物花園也是極具代表性的認養流浪動物網站，並隨時更新與流浪動物相關新聞。以大高雄地區流浪動物為主的動物緊急救援小組的網站中，提供了許多傷殘犬貓的認養資訊，也設立了部落格。

三、認養留言板或論壇： TOP寵物網的愛心認養區裡有許多網友留言開放認養流浪動物。派特屋網站的認養區留言板不僅提供認養資訊，也可讓網友張貼自己想認養的動物資訊。壽司貓慵懶地帶論壇裡有流浪動物認養和協尋專區，可供網友討論及查詢。 貓狗遊樂園論壇提供了許多動物資訊。其他如寶寶和大頭──狗狗的幸福樂園留言板、貓咪論壇、狗痴園地認養協尋等等，都有相當多的資訊及討論。

四、個人部落格：許多有愛心的網友或志工也會利用自己的部落格刊登認養訊息，兔子認養網站最出名的即是海綾月兔兔認養專區，裡頭有著豐富的資訊。Mix Cat 認養天堂則發表了許多流浪貓的認養訊息。betty099018's Blog 的作者Betty是一位志工，會在部落格中張貼許多需要人認養的流浪動物。動物共和國由四位由四位上班族組成義工，發表一些認養資訊。

想認養或領養流浪動物，除了上述這些網站之外，還有許多的網路資源可供尋找，民眾也可以親自到各地動物之家或收容所認養你喜歡的流浪動物。最重要的是，認養「牠」後，請照顧牠一輩子，不棄養、不轉送，別讓牠再度流浪街頭。

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Ubuntu精神與非營利分享

【記者紀偉倫／北市綜合報導】Ubuntu是從二OO四年十月新崛起的一個作業系統，也屬LINUX自由軟體的一種。是什麼原因會讓Ubuntu在短時間內在各種自由軟體中的成功吸引到眾多的使用者呢？

第一Ubuntu是免費的，你可以到官方網站下載，又或者你可以在官方網站連絡Ubuntu向他們用寄的方式取得ＣＤ。如果「價廉」不足以使你感興趣的話，那麼「物美」一定能讓你想使用它。Ubuntu創辦人馬克‧沙特爾沃思也承認華麗的介面也是必要的，因此成立了Ubuntu Art Team，徵求人才在專門做介面的設計工作，可見馬克非常的重視介面的設計，希望能呈現出更有質感的介面。

Ubuntu這名字來自非洲，意思是「人性」，「我的存在是因為大家的存在」。顧名思義，Ubuntu就是一個為了讓個人電腦更容易使用而開發的自由軟體．馬克在網誌上表示「然而華麗而不方便使用的系統也是不可行的，一定要做到實用與華麗兼具… …」它從安裝到操作介面也非常的簡單，每次的更新還很明顯的越來越友善，非常符合系統開發使用者友善的原則。

相信不少用戶曾為電腦中毒而煩惱，Ubuntu是否也會有中毒的風險呢？

台灣苦勞網孫窮理說「當初因為Windows的防毒系統到期，又怕Windows會中毒的情況下，考慮了Ubuntu。」Ubuntu跟其他自由軟體一樣，主張「自由」與「開放」的精神供大家分享，能夠以集合人力資源的方式隨時地更改失誤漏洞，確保系統穩定。美中不足的是，雖能堤防大部分的惡意病毒侵入，降低中毒機率，卻不能百分之百保證。

近年來，Ubuntu類似的自由軟體的快速發展及趨於普及化，對於社會帶來了許多變革。自由軟體的出現正解決非營利組織面對的經費和人力資源不足兩大問題。因為開放原始碼可讓所有人自由的分享及修改系統，因此比一般系統穩定易用，減低中毒當機的風險。

自由軟體非常適合商業上的用途，對於為社會服務的非營利組織來說，自由軟體更是他們的解藥，就像台灣苦勞網也是選用自由軟體架站的。孫窮理表示「目前世界最有錢的企業之一微軟靠銷售軟件版權賺了不少利潤，壟斷了市場的財富，自由軟體的出現，不止免費供應給公眾，開放了軟體使用權給社會大眾，成為公共基礎，每個人尤其非營利組織，都可以免費的使用，降低公益組織的操作成本。」

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實大博物館 構造服飾藍圖

【記者冼家慧／台北報導】「實踐大學服飾博物館」是台灣首座專門以服裝收藏為主的大學博物館，為服裝博物館的創建畫下藍圖，博物館歷經二十七年的籌備，於一九八五年正式開幕，至今已有二十三年歷史。館內展出服飾大致分為中國民族服飾和臺灣原住民衣飾、刺繡文物兩大類。

「實大服飾博物館」最初是為了配合教學所需而籌設，博物館負責人鄭惠美老師表示，因為實踐大學服裝系開設了「大陸民族服飾課程」，為了讓學生了解到民族服飾的實體，所以特地派專員到中國大陸，在少數民族的各部落（如苗族）收集各種代表部落的服飾，另有一些則是透過歐美國家修繕，在國外二手收購回來的中國民族服飾。

館中展出的珍藏品，包括了明清以後的清朝宮廷服飾、清末民初的旗袍、中國少數民族服飾和台灣原住民服飾、刺繡等；其中，中國少數民族和台灣原住民服飾的收藏，更是橫跨十多個以上不同地區的少數民族。導覽員杜奕言表示，這些服飾都代表著不同年代的歷史軌跡，參觀者可感受到不同時代和不同民族的服飾魅力。由於展示的服飾具有歷史價值，所以博物館在寒暑假時，會派專業人士對服飾進行保養工作，如把服飾攤開展平在地上，以防它掛在人型模型過久，會產生皺摺。

「對歲關懷、傳統創新」展覽是博物館內最新的特展，展出了由實踐大學服裝系師生設計的童裝服飾，以及傳統的孩童衣物，例如：肚兜、繡花鞋等。杜奕言說：「古代父母對孩子的關愛都會顯示在服飾上，例如父母想望子成龍，就會在衣服上繡了一只龍，來表示對孩子的期望。」這一次的特展主題是結合傳統文化與童裝，杜奕言表示，外界對於兒童服飾的設計有如設計大人服飾一般，其實兒童在服飾設計上可以很多面化，例如顏色能大膽運用，而為了讓兒童服飾更有風格，他們將傳統藝術元素（如民間信仰的吉祥圖紋）加在現代兒童的衣物上。

現今，博物館主要用途為學生上課和研究生作服飾研究的地方，偶爾亦會在內舉辦服飾研討會，鄭惠美表示，由於人手不足，所以博物館不能整天對外開放，加上博物館內部正進行擴充工作，預計未來一、二年內，都不會定期開放給民眾參觀，不過如果民眾對博物館內的特展跟珍藏品有興趣，只要向學校預約，校方都很樂意開放給民眾參觀。

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許禮安 獻身安寧療護

【記者林裕珊／高雄報導】「醫生的職責是要治病和救命，可是當無法對病人治病，更不能救命時，卻要增加病人的痛苦，目的意義又何在呢？」許禮安說著。

許禮安行醫十七年和從事安寧療護已有十三年，在他當醫生的時候，在急診室及內科病房裡，每天面對著病人，看遍了死亡，體會到做醫生的無力感，於是他開始研讀生死學，並受訓於安寧療護課程，最後致力於安寧療護。

許禮安認為，在台灣的醫療社會裡，病人的意願常被忽視，家屬常要求醫護人員保密，不可告知病人，甚至在病況危急時要求急救並轉入加護病房，因而增加病人的痛苦，安寧療護的目的就是讓一個人的生命得到最大的尊重，讓他最後的生命還能表現出來。

許禮安說：「我經常聽到家屬說：『媽媽已經八十歲了，我們決定不讓她開刀！』我會問：『媽媽還清醒嗎？』家屬說：『能吃、能走，狀況還不錯。』我接著說：『如果你的媽媽註定要到活一百二，你憑什麼不讓她在八十歲開刀？』何況，這些家屬通常都還沒問過醫師能否開刀，就自行決定母親的命運。我對家屬說：『能不能開刀還要外科醫師說了算。如果醫師說可以開刀，你們再讓媽媽自己做決定，不然連外科醫師都說不能開刀，你們就算想開刀也沒用。』」

許多人以為在安寧病房是等待死亡的地方，許禮安卻說：「臨床經驗告訴我，病人本身根本不想準備死亡，他們每天的想法都朝向活著的那邊，還是希望有生存的奇蹟，還是夢想自己會是幸運兒。」許禮安還表示：「有些家屬看到病人吃很少或很慢，就要求我幫病人插鼻胃管，這樣家屬才可以灌牛奶或營養品，可是病人雖然虛弱但意識清醒，為什麼沒人問過病人願不願意呢？鼻胃管是要插在病人身上，家屬覺得這是『幫』病人，我卻覺得是折磨病人。如果家屬繼續堅持，我會說：『好吧！但可不可以我先幫你插一條試試看，如果你不會覺得不舒服，我才考慮幫病人插。』家屬自己都避之唯恐不及，為何忍心插在病人身上呢？」

面對痛苦的現實，身為醫生要如何讓自己、病人及家屬都不會覺得痛苦，許禮安說：「這根本是一件『不可能的任務』。」無論醫生再怎麼努力去用恰當的說法、語調、表情、場合等，都無法改變把壞消息帶給病人與家屬的事實。

安寧療護強調病人的自主權與個別差異，許醫師舉了一個例子說：「曾經有一個病人，他希望他住院期間能穿自己的睡衣，但是醫院有規定住院時一定要穿著醫院的睡衣，但我覺得規定穿著醫院的睡衣就是違反了個別差異，強迫穿著醫院的睡亡也是破壞了自主權，我甚至可以說：『安寧病房只要有任何管理規定，就會破壞安寧療護的基本精神』。」

問及對台灣安寧療護的看法，許禮安認為現時台灣的安寧療護人員大多因為太年輕而經驗不足，很難去體會病人和家屬的心態。他目前致力於推廣的工作，目標是到社區推廣安寧療護觀念及死亡教育，希望有更多人可以加入安寧療護工作，給往後的病人與家屬更好的照顧品質。


照片來源：記者林裕珊拍攝

地址：高雄市新興區尚信街44號

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賴宇泰 用影像拍出對家人的愛

【記者張巧萱／台北報導】父親是位因工作而得到塵肺症的職災受害者，母親為了家計到處打零工而過度操勞，身體不好常跑醫院，當水電工的哥哥車禍意外身亡後，家中的生活更是雪上加霜。導演賴宇泰從工傷家屬的角度，紀錄家中的故事。

《我的家庭我的愛》這部紀錄片，用影像和照片交叉呈現賴宇泰從小至今和家人生活的互動點滴。出生在九份的賴宇泰說：「小時候爸媽為了養家到台北賣麵，他們的辛苦我都看在眼裡，只要一有機會我就會幫忙。」年紀還小的他很喜歡這種一家人在一起的感覺。這樣的信念一直伴隨著他成長，而哥哥的過世更強化了這個信念。他說：「我用這部片，實現了哥哥要全家人在一起的諾言。」

相較於影像實驗班裡其他同學的作品，《我的家庭我的愛》整部片的基調和風格是正向的、明亮的，透過鏡頭可以深刻的感受到賴宇泰用樂觀、積極的態度面對人生。然而影像對導演和家人們卻有更深一層的意義，賴宇泰表示，自己看這部片時感觸很多，因為生活的困境、父母承受的壓力，不是影片的一句話、一個畫面就可以帶過去的。他更表示，在拍片的過程中，父親其實一直都很抗拒看到哥哥去世的畫面和照片。

賴宇泰認為，「家庭是生命的核心」，他在拍攝的過程中感受到家人的團結。因此在為片子取名時也特別花心思，他表示，片名想了很久，因為想要取一個是溫暖而且貼近內容的，最後終於決定用《我的家庭我的愛》。

在影像實驗班從零到有的學習，賴宇泰表示，不只在拍攝時遇到困難，剪接時連電腦都搞不定，中途一度想要放棄，但是助教一直跑來要作業，所以不好意思不交。他說：「因為本身就對影像方面有興趣，參加影像實驗班後更加加深了我這個興趣，藉由課堂上的討論，了解到每個人看事情的角度都不同。」

當被問及到參加影像實驗班後的改變，賴宇泰充滿自信的說：「小時候功課不好，講到功課就頭大。現在有機會可以好好學一樣東西，一定要把握機會把攝影學好，補起小時候心中功課不好的傷痕。」

攝影：張巧萱

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環保老尖兵 不畏病痛衝第一

【記者李奇瑋／台北報導】在台北市民生社區的小角落，每天早晨都有一婆婆媽媽在「民生環保教育站」幫忙資源回收工作。當大家默默的低頭工作的同時，一位雙手因為患有類風濕性關節炎而變形的婆婆，卻以不輸人的速度剪著廢紙。她是陳玉蓮，六十九歲的環保尖兵。

民生社區環保教育站由慈濟基金會所成立，近年來越來越多民眾投入參與，其中也包括了陳玉蓮。當初因為罹患類風濕性關節炎，手變形做什麼事情都不太方便。後來某次去醫院看診時，結識了慈濟基金會的師姐，在大家的介紹與鼓勵之下，陳玉蓮決定試試看當個環保志工。「一開始也擔心會不會因為手不方便反而帶給大家麻煩，還好這個工作還不會很麻煩，可以做就做吧。」陳玉蓮表示。

陳玉蓮在環保站最主要的工作是「剪」廢紙分類，把回收後的紙類空白部份剪下就可以做成另一種再生紙，先進行過這道手續之後的再生紙不只品質更好，也替再生紙製造公司省了一道工廠手續，更在同時省下一筆電與水。另外他們也將回收的舊書一頁一頁拆開，不然組裝書本的膠也會造成另一種污染而不能做再生。

陳玉蓮拿著剪刀的手雖然已經變形，但剪紙的速度卻一直沒有慢下來過。民生環保站負責人林秋萍表示：「玉蓮師姐做這個工作其實滿吃力，但是卻從來沒聽她說過一聲苦。」而且加入的一年多來，陳玉蓮風雨無阻幾乎每天都會準時出現服務，而且常常都是最早到的那一個人。

在成為志工之前，陳玉蓮對環保可說是毫無概念，以為回收寶特瓶就是做環保。「很多事情真的是要做了才會知道，來這裡學到很多東西都會回去應用在生活上，其實這也不算是什麼服務，能幫大家一點忙就幫一點吧。」陳玉蓮說。 一同服務的王媽媽則表示，每次想偷懶不想來做環保時，一想到玉蓮婆婆手不方便卻同樣很認真的在做服務，最後還是會打起精神過來。

對於未來，陳玉蓮表示只要還能做一天就算一天，雖然也不是什麼偉大的事，但她希望有更多像他一樣的高齡朋友可以出來社會做志工，就會像他一樣發現自己原來還有這麼多的可能性。

照片來源：李奇瑋

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農業心 農村情 咱的愛

【記者吳彥賢／台北報導】神農廣播電臺節目《咱的農村咱的愛》，是一個農業專業節目，節目從電臺創臺至今已將近十三年。臺長戎屏國表示，參與節目製作的同仁都抱持著「學習」的心態，去吸收農業知識。

深受南投、嘉義、雲林、彰化農民朋友們喜愛的神農廣播電臺，《咱的農村咱的愛》可算是招牌節目。參與製作的戎屏國說，節目當初是由董事長兼創辦人王柏鐺先生一手規畫的。由於董事長是農家子弟，對農業有很深的情感，除了創辦電臺，還親自規畫節目。「而節目開播這麼多年，也蠻能符合農民的需要。」

節目一共分為四個單元，在「雞鳴早看天」單元中，有著一日之際在於晨的觀念，向聽眾報告當天的氣象、溫度、溼度等等。講究「天時」的概念，提醒農友們注意病蟲害的防治和該種植哪些當令作物等等。

而「農政與農情」的單元內容，戎屏國說，用台語講就是一句話「包山包海」。「農政」最主要就是配合政府政策作宣導，比如說之前生產過剩，米價下跌，政府鼓勵休耕並發補助金。現在全球糧食恐慌的現象發生，就要宣導農民們配合復耕。

又如同在先進農業國家所倡導的「農產履歷表」政策，其實也需要讓農友們真正了解。戎屏國認為，如果農民們不了解政策，每天要記錄土壤、水、施肥等等事情，對他們來說會覺得很麻煩。只有農民真的了解了，才不會去「造假」，並且努力配合。

「農情」部分主要提到一些新品種、新技術和新的管理方法等等。節目主持人陳蕙蘭說，現在有個新品種的「小西瓜」，是吊著種的，就讓她覺得十分新鮮。或者是甜度非常高的「水果玉米」，也讓他印象深刻。

綜合了以上「天時」「地利」「人和」之後，就到了「稻花香裡說豐年」單元的採收時刻了。戎屏國說，傳統的農產品，多半是自己吃，頂多是洗一洗直接拿去市場賣。然而現在，還要多了清洗、防腐、包裝等等手續。最重要的課題則是「行銷」，對農友來說，銷路直接影響了他們的生活。

在「空中早市」單元裡，會向聽眾報告當天的行情價是什麼。戎屏國表示，這樣不但可以讓農民不被菜商「壓榨」，消費者也不會被「坑錢」，對雙方都好。他也提到，雖然現在網路發達，但農民多半不會使用網路，透過電臺節目的播送，可以造福農民們。

「其實農友們的求知慾很強，絕不輸給所謂的讀書人」。陳蕙蘭說，電台舉辦的講座，以及參觀農場的活動，農民們都十分踴躍的參加，不清楚的也都會打電話到電臺詢問，這也是支持她做節目的動力來源。

此外，電臺也固定出版《神農日誌》，裡面有詳細的農業資訊和知識。電臺也提供代為送土檢測的服務，農友們有問題也可以打到電臺詢問。


節目播出時間：FM99.5(南投、嘉義、雲林、彰化地區)週一至週六6:00~8:00
或可上http://blog.xuite.net/hueilana/blog線上收聽部份節目。

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創造原民機會 邁向文化自主

【記者王琬婷／台北報導】台灣原住民族目前總數共有四十八萬人，人口上仍佔少數，在社會、經濟地位上亦屬弱勢，無論在所得收入或教育程度等層面，均無法與其他族群團體相提並論。行政院原住民族委員會推動之「縮減原住民族數位落差政策」，已於二〇〇七年底達成階段性任務，進而朝向推動「創造原住民族數位機會四年（二〇〇八年~二〇一一年）計畫」，成立「創造原住民族數位機會計畫辦公室」，配合落實各項任務的執行。

縮減數位落差計畫的核心，即「部落圖書資訊站」的設置，目前全國已有四十三處，原民會教育文化處專門委員王瑞盈表示，資訊站的設置地點，先由地方提報，再由原民會實地進行審查，審查重點包括管理人員是否熱心、地點是否符合便利等適當條件、還有其投資效益的多寡等。

資訊站營運經費由原民會補助一年約十五到二十萬，但不包含管理人事費用，烏來鄉忠治村圖書資訊站承辦人伊虹‧比岱表示，一年二十萬的經費就目前營運狀況是足夠的，但人事方面是一個問題，因鄉代表會不同意編列正式的人事預算，目前管理人員還是工讀生的形式，但工讀生的話，人事流動率會比較高，因此還是希望能有正式的管理人員。王瑞盈說，目前有專門管理人員的資訊站比例約一半，其他的大多是委辦或是義工形式的管理人員。原住民數位機會計畫主持人、臺灣師範大學教授汪明輝表示，為了解資訊站的營運情況，已實地訪查了三次，發現在經營管理上的問題，仍是未來必須強化的重點，也因此規劃了如「計畫提案比賽」等活動，希望鼓勵促進資訊站自主性發展。

原民會二〇〇三年開始，每年統一招標民間單位，委辦一年一次資訊教育課程，伊虹‧比岱表示，忠治部落資訊中心除原民會開設的課程，也自行在暑假舉辦一個月的電腦基礎班，民眾參與課程情形踴躍，講師是當地人，來學習的大多是婦女和三、四十歲以上的居民，主要是希望他們能不害怕去使用電腦。而在平時沒開課的時間，大多是小朋友來使用電腦，或來這裡寫作業。忠治部落圖書資訊中心管理人張家明說，小朋友都很開心能有這樣的地方可以使用，而且對電腦也都很熟悉了。

據行政院研究發展考核委員會在二〇〇七年所做的「台閩地區數位落差調查」，原住民使用電腦比率已由二〇〇四年的43.8％提升到67.2％，增加了23.4％；網路使用比率也由37.8％提升到60.9％，增加了23.1％。

由於數位落差情形已有明顯改善，因此在去年下半年將計畫重點改為「創造原住民數位機會」。汪明輝指出，此計畫重點包括擴充資訊站並更新電腦設備，資訊站目前只是開放使用，容易成為部落網咖，沒有積極效果，因此必須彰顯其教育功能，和輔導資訊站自主經營，將要求地方提出電腦使用教育計畫；另外將補助清寒中小學生的電腦設備；「教會」在原住民部落中有相當重要的地位，因此也計劃在教會中裝設電腦。

王瑞盈也表示，今年原委會進行的重點是將部落圖書資訊站視同「數位機會中心」，不只是電腦方面的學習，也輔導原住民改善經濟，增加就業和文化典藏的機會，提供企業管理、電子商務、法律等各方面的教育訓練。此外原住民網路學院，也將從今年開始，設計符合各年齡層的族語學習教材，提供適合於不同年齡的網路學習平台。

汪明輝認為，目前原住民的數位落差已幾乎沒有，但隨著電腦使用越頻繁，和上網習慣的增加，網路使用的幾乎都是中文和英文，原住民使用族語的機會反而減少了，現在原住民真正的問題在於「文化落差」，文化萎縮和文化同化的情形增加，因此未來部落資訊站的發展，應朝「文化典藏中心」的方向邁進。以往關於原住民傳統領域、山川地理、歷史故事等資料，分散在各大學或是政府單位中，未來應該將這些資料回歸於原住民自己來收藏，而他也相信每一族都可以進一步做到「自主調查」。以往許多關於原住民的知識都是以漢語寫成，汪明輝說，這樣的資料難免是有偏誤的，而原住民要了解自己的故事，卻必須先去學習漢語，因此資訊站未來的目標，就是提供一個良好的場所，讓當地人用族語教授關於自己的事，這也是原住民自主權力的回歸。


台北縣忠治部落圖書資訊站:台北縣烏來鄉忠治村6鄰14號2樓

原住民族委員會:台北市重慶北路二段172號

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「從母姓」引起的社會觀感

【記者謝雅淩／生命力導覽】為了爭取兩性平權，「從母姓」一直是婦女團體積極從事的目標。雖然去年五月民法親屬篇已修改，讓子女的姓氏不再只能單方面從父姓，而改為「由父母書面約定」，讓孩子多了份自主權。然而受到傳統父系觀念的阻礙，這項議題的改革成效似乎不大。許多人認為沒這個必要，覺得必須依照傳統，或考慮傳宗接代的問題，種種因素以至於去年修法迄今，從母姓的新生兒僅有百分之一點三。

面對此項改革，許多婦女團體表示會更努力爭取，要求法條更趨完善，讓「從母姓」的路途不再困難重重。許多部落客也對此議題發表自己的意見，以下是屬於支持的聲音。


部落客Jessie表示，因新法上路，所有規定仍有待檢討，但從母姓本身並沒有錯。她認為亂源是出自法條的問題，而非「從母姓」的問題：

如果男女平等的價值值得追求，那麼我們應該要去想法律該如何改進，以增進實質平等的可能，而不在性別平等的議題上大做文章，把亂的問題怪罪在追求性別平等上面。

部落客Jeannie在「子女可以約定從母姓」一文裡表示，自己非常樂於見到民法的修改，讓子女可以選擇從母姓：

哈哈，想到就很爽（雖然我不再生了），至少可以給那些大男人一個教訓，我生得小孩如果要從你的姓，你要徵求我的同意。

有支持的一方，當然就少不了反對的聲浪。部落客冷星即表示不贊成此一政策，他認為從母姓會衍伸出許多如祭祖、家產分配等後續難題：

至於祭祖，是不是變成從母姓的小孩就拜母親的祖先，若兩個小孩不同姓，掃墓要怎掃，過年要怎過…。家產問題呢？遺產繼承要怎繼承，生了兩個男的，依約定一個從父一個從母，若我老婆家沒兄弟，岳父母突然說要把龐大家產過給跟他們姓的男孩，是不是以後我家就家庭革命…。

部落客菊花表示，從母姓會擾亂血緣關係，導致道德倫理淪喪。他認為從母姓對於台灣走向性別平等社會是在「開倒車」，更是則笑話。他甚至直接用了「哪個神經病提倡子女從母姓的」做為文章標題：

姓有辨別血緣的功能，而人要辨別血緣才不至於亂倫雜交，這也是維持道德倫理的其中一種方式（我沒有辦法接受孫子跟孫女發生一夜情，或是相戀結婚，起因是因為這個不同姓的點），而世界上其他人種、種族、語系，凡是高文化水平的民族哪個不是這樣？

部落客Adair認為，從母姓是作繭自縛，一般人對此沒有太大的急迫性，且反而會讓子女被外界貼標籤：

新聞上面說了，通常是那些被家暴的小孩、母親離過婚的孩子。那麼，我如果讓我的孩子從母姓，誰會相信我只是想要兩性平等呢？我的孩子說不定一天到晚都被問到：「你為什麼跟你爸不同姓啊？你爸是不是跑路了？」

網友wert更直接到婦女聯合網站的婦女議題討論區留言，表示姓氏為家族之傳承，若從母姓會壞了倫理綱常，帶給社會無盡的紛擾：

妳們有沒有考慮過倫理和綱常的重要性？你們女人硬要爭這一點，就是在破壞維繫社會的無形力量，父親權威旁落，倫理綱常會逐漸崩壞，父不父，子不子，媳婦不像媳婦，妳們還嫌社會不夠亂嗎？

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陳寶成 為公益打造工作室

投影片
【記者偶文琦／台北報導】紅虎眼、黃虎眼、松木、檜木……陳寶成隨口指認原礦與木料，如數家珍。他可不是木工，而是道道地地的方濟會會士，修道已逾二十年。「我是閒不下來啦，手上沒有事做就是不行…」口裡雖然這樣說，但促使他在四年前開始製作並且販賣聖物的動機，卻完全是為了當時新成立的＜米可之家＞青少年輔導機構。

名符其實的個人工作室，成員就只有陳寶成一個。自己命名為「達彌盎」，是為了紀念天主教聖人方濟的德行。北縣泰山明志天主堂裡某條小徑邊上，陳寶成親手打造一間獨一無二的個人工作室，除了手工製作各種天主教聖物，也擺放了自己網羅各處的收藏，儼然是座小小寶庫。

「原本修會有專門輔導國中生的藍天家園，但後來發現有些孩子到了高中還是會變壞，所以就想成立米可之家，去關心更廣年齡層的孩子。」當時陳寶成想為興建機構的經費籌措盡一份力，於是就開始製作聖物兜售，並將所得全數捐出。一直到今日，每每賣出作品後，陳寶成都會將盈餘投到一個大寶特瓶裡，等到年終時便拿到米可之家去。

除了助人公益，陳寶成對聖物的創作實際上是興味濃厚，看看掛滿牆上與屋樑的各式十字架、念珠、項鍊等，都是市面上沒有的獨家型號。他笑著表示：「我做的十字架是全球唯一，沒有一模一樣的啦！」在尚未加入修會之前，陳寶成在家鄉新加坡從事有關鐵製的技術，因此現在轉戰木製技術，困難並不大。他另外表示平時會看一些寶石鑑賞與製作的書籍，有機會出國時也多參觀別人的作品，自己為自己的美學進修。

陳寶成不只做小聖物出售，對於天主堂的裝潢擺飾也不忘貢獻自己的手藝。例如聖堂裡的大型聖人聖像，他就在上頭花費大量心力；另外講台上的木刻隸書，以及祭壇上中國式的五餅二魚，也都是出自陳寶成的手工。他表示自己以前常覺得市面上賣的聖像聖物款式都很像，變化較少，於是就買回來自己加工設計。現在有些大型聖像若是壞了或年久失色，陳寶成就拿到工作室去修補一番，隨即又是煥然一新，彷彿被賦予新的活力。

目前達彌盎工作室漸漸出了名，新的十字架常掛沒幾天就有了買家，陳寶成笑說自己竟然要趕工補貨，不然沒有十字架賣了。同樣的＜米可之家＞也慢慢打開知名度，有了一點外界的資助。陳寶成說希望自己的捐款能夠一年比一年多，若某天米可之家有了穩定的援助，他就要改變捐贈目標，不過一定不會拿這些錢做私人用途。（投影片為偶文琦攝影）


北縣泰山鄉明志路三段26號

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醫倫 七年的學習經驗養成

【記者張巧萱／台北報導】《七年之養》是一部由台北醫學大學醫學系學生邱韻芝所拍攝的紀錄片。她花了一整個學年的時間，從劇中七個主角的家庭背景、學業、生活、社團等不同面向探討現今台灣的醫學教育下的醫學倫理。

本部片主要探討的是醫學系裡的「醫學倫理課」是否對醫學系學生有所影響。「醫德是否可以被教出來？」、「人的素質是如何被養成？」邱韻芝表示，這兩件事是自己在拍攝過程中的體認，也是想要讓觀眾了解的。

片中主角之一的五年級生楊宜珊說：「一般民眾常用高道德標準去規範醫生，只要一有疏失就會被無限放大。」另一位三年級的潘松坡也說：「醫生常被扣帽子，被說是要錢、沒醫德、草菅人命。」 所以醫學倫理課在醫學系中被安排為重要課程，在課堂上老師灌輸道德感和使命感。邱韻芝說：「這樣的環境下，道德被規範成必備條件，而非陶冶而來。」她更表示，這樣的醫學教育讓老師所說的和學生所做的產生代溝。

邱韻芝笑言：「學生總是抵抗老師說的那一套，檯面下還是自己想自己的。」而這也是這部片想要呈現的觀點，她發現「學生自己的個人背景和人生經驗才是影響對待別人的因素」。醫學系七年中，不同階段受到不同的影響，除了醫學的技術和知識的成熟，學生綜合人生觀和對生命的想法，用自己的感受去對待人。

邱韻芝會拿起攝影機拍片是因為受到《生命》、《無米樂》、《翻滾吧！男孩》這幾部紀錄片的啟發，她說：「第一次覺得原來紀錄片可以很生活化、寫實。」後來，邱韻芝把《七年之癢》的拍攝計畫投案到知名酒商的「夢想資助計畫」，想藉由其提供的「圓夢起步金」實現拍片的構想，可惜沒有入選。

儘管如此，邱韻芝並未放棄，向朋友、學校借機器，自己看說明書一步一步摸索，連最後的剪接也是無師自通，自己將所有的帶子看完，挑出想要的段落並組合起來。邱韻芝表示，起初雖然曾猶豫是否是自己一廂情願拍片，也不確定這部片值不值得拍，但身旁的人都表示支持。當被問到拍片時最困難的地方，邱韻芝說：「整個拍攝過程算是順利，只是有些東西拍出來還是和心裡構想的有落差，有些想拍的東西還是沒拍出來。」

參與拍攝紀錄片的一年後，劇中主角都紛紛表示自己有所成長。已經是七年級的盧芳廷說：「我想把過去六年醫學系生活方式，分享給學弟妹。希望他們能做一個把握當下的大學生，多方面發展興趣，千萬不要把唸書當成唯一的重心。」最後邱韻芝說：「這部片是拍給對醫學系好奇、有興趣的人看的，像是即將考大學的高中生，或是目前醫學系大一大二，希望能對他們有所啟發。」


攝影：張巧萱

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親近大自然走出戶外無障礙

【記者紀煒倫／桃園報導】「身障的朋友應多出門，才能認識這世界，同時讓這世界認識你。」鄭佩淳同為身障者，曾獲得桃園縣「總統教育奬」，積極面對生命的她鼓勵身障者應多走出戶外，親近大自然。鄭佩淳曾參加過不少無障礙戶外活動，時常在網路上和大家分享自己的經驗，在行無礙生活網裡也有發表過不少心得文章。她認為，「台灣的戶外無障礙環境仍屬剛起步之狀態，仍須時間改進。」

鄭佩淳表示，「身障者走出戶外親近大自然從來就不簡單，首先因郊外的無障礙設備缺乏，所以身障者的障礙度越高者，行動越受到限制」，她說「到郊外去最主要的問題是道路，常會遇到凹凸不平的陡坡，石頭和雜草沒處理，讓我們很難行動。」再來是空間上以及人數上的限制，身障者因為輔具與需要別人的照顧，所以所佔的空間比較大，移動上會比較不方便。


鄭佩淳認為，「台灣對無障礙輔具的認識不多，在這方面的知識須增強。」她說政府對於身障者戶外活動的協助非常不足，並未正視其活動的需要，許多戶外公共空間的硬體無障礙都做得不好，例如古蹟的部分，政府認為古蹟是不能做改變的，所以一直都沒改善無障礙設施，但國外，如法國的凡爾賽宮的無障礙設施做得很好。

除了需要設備上的輔助以外，身障者走出戶外多少也需要其他人的幫助照顧。讓鄭佩淳印象深刻的一次戶外活動是去參觀三峽的德興農場，「老闆很熱情，他一早就把路鋪好，讓我們較方便行動，過程中還很貼心的問我們哪個部分我們還會覺得不方便的。」

身為義工，同時也是鄭佩淳好友的鄭霖義，常陪伴鄭佩淳參加無障礙戶外活動。鄭霖義表示活動中要以身障者的角度去思考，安全地一，最重要的是跟身障者多溝通，細心的觀察他們的需要。因戶外無障礙設備不足，所以活動中義工們會較吃力，因此服務戶外無障礙活動的義工們更需要訓練與實作經驗。

攝影：紀煒倫

圖說：（左起）鄭佩淳、鄭霖義

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文山樂齡活動，長者故事多

【記者洪昇緯／台北報導】「文山故事多，充滿喜和樂…」沿著音樂聲探頭進門，長者們與輔導人員一齊唱歌跳舞，手舞足蹈，滿溢的笑聲也吸引了外邊文山健康中心（原衛生所）的工作人員，感染了歡樂的氣氛。

八十八歲的李秀英婆婆，因為朋友介紹，今天第一次參與文山健康中心舉辦的樂（音：勒）齡音樂活動。沒多久就被現場的氣氛感染，把年輕時代學習的舞步搬了出來，獲得滿堂彩。被問及今天開不開心，李秀英直呼：「開心開心！」

接著活動主辦人，文山健康中心護士吳盈蓁拿出了親手製作的磁鐵釣魚遊戲，讓長者們比賽誰釣得多。長者林奕和迫不及待的便開始玩了起來，靈活的手腳一下子就獲得了優勝。

瞿蕙娟說：「別看奕和伯伯這樣子，他以前可是相當內向害羞呢。」瞿蕙娟表示，樂齡音樂活動，讓失智老人能夠有一個快樂遊玩中透過設計學習活動的園地，如：粗動作、精細動作、記憶力、社會及身邊處理與認知功能、感覺統合和人際互動、情緒等。護士吳盈蓁負責策劃各種適合長者的活動，從唱遊、動腦遊戲、肢體活動等等。她說：「東西不能太多太難，像我們就是幾首歌一直重複讓長者們熟悉。」唱遊刺激長者們的記憶，動腦遊戲讓他們活動腦袋，肢體活動讓他們有一些運動熱身的機會。資深志工葉新富說：「有時候就是讓長者們開心，讓他們講講自己的事情，腦袋可以回憶整理，心情也會變好。」

臺北市政府衛生局提供輕、中度失智症患者享有多元化的社區照護服務，全國推動「臺北市輕、中度失智症長者樂齡音樂健康照顧活動」，提供輕、中度失智症患者「免費且持續性」之音樂照顧活動，活動原本到民國九十七年四月為止。

但文山健康中心在林美珠主任與員工集體共識下延續了這個有意義活動，並且自行策劃安排，於每個禮拜四早上九點，讓長者參與多元的照顧活動。瞿蕙娟表示，希望長者們活的健康、快樂有尊嚴，也讓家屬（或主要照顧者）有喘息的時間，透過活動能夠凝聚社區的力量持續下去。並且銜接七月的第二梯次樂齡音樂活動，歡迎社區失智症長者及家屬踏出家門走入社區。

地址：臺北市文山區木柵路三段220號

臺北市文山區健康服務中心組長瞿蕙娟站在教室中央，表演著歌曲配合手語。她帶領著一群失智長者唱遊，用簡單的肢體動作和動聽的老歌與大家同樂。還沒進門的長者張青愛，看到大家已經在跳舞，便手舞足蹈地走了進來。沒多久，志工們也加入了大家一起圍成的圈圈，跟著音樂活動。

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